Gibt es eine Quelle, die besagt, dass man sich innerhalb von vier Amos von der Person/dem Ding befinden muss, um eine Bracha zu machen, um zB einen Weisen Israels, einen Weisen der Nationen oder ein ungewöhnliches Tier zu sehen? Ich fand heraus, dass der Aruch Hashulchan (Orach Chaim 234:8) sagt, dass man beim Herstellen einer Bracha auf einem jüdischen Friedhof dies innerhalb von vier Amos tun sollte, aber wenn man dazu nicht in der Lage ist, kann man die Bracha so lange machen, wie man sehen kann . Gilt die Bevorzugung von vier Amos für alle diese Segnungen? Und gibt es eine Quelle für dieses Urteil?
Ich fand die folgende Tschuwa von R. Betzalel Stern, BeTzel HaChochmah 2:16:
In Bezug auf jemanden, der mit dem Flugzeug von Australien nach Israel reist und dabei über Berge und Wüsten fliegt ... Meiner bescheidenen Meinung nach scheint es offensichtlich, dass, solange er eine klare Sicht hat, obwohl er sie nur aus einem Flugzeug sieht meilenweit überfliegt, ist er verpflichtet, den entsprechenden Segen zu erteilen.
Er führt dafür eine Reihe von Beweisen an: In den Gesetzen von Purim wird derjenige, der die Stadt sehen kann, auch aus der Ferne als Teil der Stadt betrachtet; das Verbot, heilige Dinge in Anwesenheit einer Erva zu rezitieren, besteht, solange man die Erva trotz der Entfernung sehen kann; und die Halacha bezüglich Mishkan Shiloh, dass man Kodshim essen kann, soweit man es sehen kann.
Das Urteil des Aruch Hashulchan über jüdische Gräber scheint auf folgendem zu beruhen: Obwohl der Talmud Bavli sagt, dass dieser Segen von jemandem erteilt wird, der die Gräber „sieht“, erwähnt der Yerushalmi (Brachos 9:2) nicht das Sehen, sondern stattdessen sagt "einer, der durch" einen Friedhof geht. Wenn ja, dann zwingt nicht das Sehen, eine Bracha zu machen, sondern das Hindurchgehen. Der Aruch Hashulchan übersetzt dies in eine ideale Anforderung der Nähe innerhalb von vier Amos.
Isaak Mose
Ypnypn