Wie ernst nehmen wir die Fingerkontrolle in Havdala?

Nachdem wir während Havdala den Segen über das Feuer gesprochen haben, tun wir etwas (Gebräuche variieren), bei dem wir im Licht der Havdala-Kerze auf unsere Finger schauen. Ich frage mich, wie ernst wir diesen Teil des Rituals nehmen. Im Speziellen:

  • Wenn die Person, die Havdala herstellt, dies nicht tut, ist der Feuersegen oder die Havdala dann ungültig?

  • Wenn die Leute, die ihre Pflicht erfüllen, indem sie die Havdala beobachten, dies nicht tun, verlieren sie dann die Anerkennung für diesen Segen der Havdala?

  • Wie sicher muss der Fingergucker sein, dass das Licht, um das es geht, von der Havdala-Kerze stammt? Wenn das meiste Licht, das auf die Finger geworfen wird, von elektrischem Licht stammt, macht das das Fingerschauen ungültig?

Abgesehen von den halachischen Überlegungen gibt es die Idee, dass wir unsere Nägel wegen des Midrasch in Bezug auf den Fluch Adams, das Land zu bearbeiten, und somit Nägel wachsen lassen, betrachten.

Antworten (2)

Schulchan Aruch Orach Chaim 298:3-4 sagt:

  • Die Person muss nahe genug am Feuer sein, um möglicherweise davon profitieren zu können, falls sie dies wünscht (es wird dort beschrieben, dass sie im Licht der Fackel Geld sortieren kann). Die Mischna Berura dort (S"K 13) sagt, dass, wenn jemand, der zuhört, seine Pflicht erfüllen will, auch er so nah sein muss.

    Unsere Gewohnheit ist es, auf unsere Finger und Nägel zu schauen, um sicherzustellen, dass wir nah genug dran sind, um sie unterscheiden zu können (Mishna Berurah S"K 9, zitiert den Tur - siehe dort auch aus anderen Gründen).

Ich verstehe das so, dass wir unsere Pflicht erfüllt haben, auch wenn wir nicht auf unsere Nägel schauen, solange wir uns so nahe sind.

Dieser Shiur (www.vbm-torah.org/archive/halak64/28havdala.doc) legt nahe, dass be-di'avad eine Person ihre Pflicht erfüllt, auch wenn sie nicht auf ihre Hände schaut, solange sie in der Nähe des Feuers steht. Wenn eine Person nicht in die Nähe des Feuers kommen kann, sollte sie sich entweder sofort nach Havdala schnell der Flamme nähern, ohne eine Unterbrechung zu machen, oder daran denken, ihre Verpflichtung in Bezug auf die Kerze und später, wenn sie Zugang dazu hat, nicht zu erfüllen Feuer, rezitiert er die Berakha und zieht Nutzen aus der Flamme.

Basierend auf der Antwort in dieser anderen Frage (die mit dem übereinstimmt, was ich als Halacha in Erinnerung hatte) besteht das Konzept lediglich darin, vom Licht der Havdala-Kerze zu profitieren.

Wenn man vor dem Rezitieren des Havdala-Segens alle Lichter im Raum ausschaltet und der Rezitator sie aus einem Siddur / Bircon (alias "Bentscher") liest, profitiert auch das vom Kerzenlicht.

Da ich keine explizite Quelle finden kann, die besagt, dass diejenigen, die Havdala hören, vom Licht profitieren müssen, liegt es nahe, dass es keine solche Anforderung gibt.

In der normativen Praxis müssen die Zuhörer den Havdala-Wein nicht trinken. Im Allgemeinen hält der Rezitator vom Ende von „borei minei b'samim“ an, bis alle Zuhörer die Gewürze gerochen haben – aber es scheint, dass selbst dies für die Zuhörer nicht wesentlich (lo m'akev) ist.

Zusammengefasst lauten meine Antworten auf die Stichpunkte:

  • Nein.

  • Nein.

  • Der Rezitator sollte versuchen, irgendwie vom Kerzenlicht zu profitieren. Die Zuhörer brauchen sich darüber keine Gedanken zu machen.

Will, warum ist es vernünftig, dass die Zuhörer eine andere Feuerpflicht haben als der Rezitator?
Denn um Verpflichtungen (Kiddush, Havdala, Megilla Esther usw.) zu erfüllen – die Zuhörer tun niemals das, was der Rezitator tut, und dennoch haben sie ihre Verpflichtungen bezüglich dieser Mizwa erfüllt.
Um den Segen zu sprechen, muss man nahe genug sein, um vom Licht profitieren zu können. Shulchan Aruch Orach Chaim 298:4 - hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14171&pgnum=147 -- Die Mischna Berurah dort (s"K 13) sagt, dass, wenn jemand, der zuhört, seine Pflicht erfüllen will, er es auch tun muss so nah.
Will, das sind Beispiele für Shomea k'oneh. Wenn das Bracha auf Aish den Mevarech benötigt, um vom Licht zu profitieren, und ich durch Zuhören als Segen angesehen werde, muss auch ich vom Licht profitieren. Aber das ist angesichts der Quelle von @Menachem strittig (Wortspiel nicht beabsichtigt).
@Menachem (und YDK) - dies wird auch erreicht, indem alle anderen Lichter ausgeschaltet werden, wenn Havdala rezitiert wird. Wer sich nachts in einem Raum aufhält, in dem nur eine Mehrdochtkerze brennt, profitiert de facto vom Licht. Ohne sie wäre alles stockfinster. Daher wird „nahe genug“ zu „irgendwo im Raum“.
Will, @YDK: Absolut. Die Mishna Berurah (S"K 12) sagt, dass man sogar außerhalb des Hauses sein kann, solange er noch vom Licht profitiert. Ich kommentierte diese Aussage von Ihnen "Da ich keine explizite Quelle finden kann, die das besagt diejenigen, die Havdala hören, müssen vom Licht profitieren, es liegt nahe, dass es eine solche Anforderung nicht gibt.
Wie ernst nehmen wir die Fingerkontrolle in Havdala?
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