Bracha Lesheiv B'Suka bei der Herstellung von Havdala

Wenn man Havdala in der Succa macht, sagt man dann die Bracha von Lesheiv Basuka?

Man macht es beim Betreten nach den meisten Meinungen. Haben Sie andere Annahmen in Ihrer Frage?
Soweit ich weiß, schafft man es nur auf Hamotzi oder Mezonos.
Da Sie in Ihrer Frage keine Angaben gemacht haben, habe ich sie nach beiden Verständnissen beantwortet.

Antworten (3)

Nitey Gavriel (Hilchos Sukkah S. 249) schreibt, dass es üblich ist, „Leshev Basuka“ auf Havdala nicht zu machen, da es nicht als „besiedelt“ gilt (und zitiert Shevet Halevi 6:42 als Quelle). Er stellt jedoch fest, dass einige dies tun, und weist in den Fußnoten auf den Chabad-Brauch hin, der auf Friediker Rebbe basiert, der behauptet, dass Havdala als "sesshaft" gilt. Er schreibt, dass dies auch bei Chazon Ish und R' Moshe Feinstein üblich war und dass einige darauf achten, eine Weile in der Laubhütte zu bleiben, um das Problem abzuwenden.

Wenn Havdala nicht als „sesshaft“ gilt, wie können wir uns dann gegenseitig motzi? Und wie hilft es ein bisschen, in der Laubhütte zu bleiben?
@DoubleAA Warum muss Havdala "besiedelt" werden, um jemand anderes motzi zu sein?
Siehe Tosfot brachot 43a sv ho'il. Auch Beit Yosef 296 bringt mehr Diskussion und Achronim zu ShA 296:6. Beachten Sie, dass selbst diejenigen, die stehen, Keviut auf andere Weise erreichen, aber es gibt immer noch Keviut.
@DoubleAA Gute Frage. Der zitierte Shevet Halevi befasst sich damit (und sagt, dass dies wahrscheinlich der Grund ist, warum andere le'shev basuka machen) und erklärt, dass, da Sie weniger als eine Rev'is ​​Wein trinken können, es nicht als "kvious" in Bezug auf eine Laubhütte angesehen wird wird berücksichtigt, obwohl es in Bezug auf Havdala als "kvious" gilt.
Interessanter Vorschlag. Vielen Dank für die Überprüfung von +1
Wissen Sie, warum es hilft, ein bisschen in der Laubhütte zu bleiben?
@DoubleAA Nein, er schreibt nur: "ומהרי״ץ דושינסקי הי׳ מקפיד להשאר בסוכה קצת אחר הבדלה". (Aus irgendeinem Grund ist HebrewBooks.org für mich nicht erreichbar, also kann ich nicht darauf verlinken). Ich habe jedoch Leute gesehen, die danach speziell Mezonos gegessen haben.

Laut den meisten Rishonim (einschließlich Rambam, Rif, Rosh und Tur (siehe Beit Yosef OC 639)) sagen Sie ein Bracha, wann immer Sie in die Sukkah gehen, und dies wäre keine Ausnahme. Einige Achronim regieren auf diese Weise, angeführt von den Gra (Beiur Hagra zu OC 639:8).

Für diejenigen, die der anderen Meinung sind (Rabbein Tam: es beim Essen zu sagen und dadurch die anderen Instanzen des Wohnens auszunehmen), dann scheint es, dass, basierend auf Mishna Berura OC 639:48, dass Sie nicht vorhaben, Getreideprodukte zu essen, während Sie im sind Dieses Mal (dh bevor Sie die Sukka das nächste Mal für längere Zeit verlassen) sollten Sie ein Bracha auf das Getränk sagen. Wenn Sie vorhaben, vor Ihrer nächsten Abreise ein Getreideprodukt zu essen, warten Sie und sagen Sie dann das Bracha.

Mir wurde allgemein gesagt, dass, wenn Sie es mit Wein / Traubensaft machen, Sie ein Leisheiv machen, wenn Sie danach eine Weile in der Laubhütte bleiben möchten.

Hast du dafür eine Quelle?
Bracha Lesheiv B'Suka bei der Herstellung von Havdala
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