Welche Kavanah sollte man während *Atah Kadosh* haben?

Der dritte Segen der Amida, Atah Kadosh, erscheint mir mysteriös:

Du bist heilig und dein Name ist heilig, und die Heiligen segnen dich den ganzen Tag. Gesegnet bist du, Haschem, der Heilige Gott.

Gibt es eine bestimmte Kavanah, die man einnehmen sollte, während man diesen Segen rezitiert? Wir wissen, dass Gott heilig ist, aber wie ist es ein Gebet, dies zu erwähnen, und welche Bedeutung hat es innerhalb der Amida?

Antworten (3)

Die Amida ist in 3 Hauptabschnitte unterteilt. Der erste Abschnitt, der aus den ersten drei Berchot besteht, wird Shevach (Lobpreis) genannt. Die mittleren 13 Berchot werden bakasha (Anfrage) genannt. Die letzten 3 Berchot werden Hoda'ah (Danke) genannt.

Die Beracha von Ata Kadosh ist Teil der Shevach- Sektion (nicht der Bakasha- Sektion). Wenn Ihre Definition des Wortes „Gebet“ also „Bitte“ ist, dann lautet die Antwort auf Ihre Frage: „[H]ow erwähnt, dass ein Gebet ?" ist, "es ist nicht."

Ich habe die Idee gehört, dass der Grund, warum wir Lob vor Bitte stellen, darin besteht, dass es unangebracht ist, sich Gott zu nähern und sofort anzufangen, um Dinge zu bitten. Stattdessen beginnen wir damit, ihn zu loben, und fahren dann mit unseren Bitten fort. Ich werde versuchen, eine Quelle für diese Idee zu finden.

Im ersten Segen bringen Sie die Verdienste der Vorväter hervor, im zweiten erwähnen Sie G-ttes Versprechen, die Toten wiederzubeleben, und andere Weisen, wie er den Menschen nützt. Was wird durch den dritten Segen erreicht?
@AniYodea Erwähnt seine Heiligkeit.
Ich war mir dieser Idee bewusst, war mir aber nicht sicher, wie genau die Zuschreibung von G-ttes Heiligkeit in irgendeiner Weise ein Lobpreis ist, da heilig nur „spirituell“ bedeutet, G-tt also per Definition heilig ist und daher dieser Segen nur zu sagen scheint „G-tt ist G-tt“. .
@AniYodea zu deinem letzten Kommentar: siehe mi.yodeya.com/q/2271

Sowohl der Ran in seinen Derashos als auch die Kuzari erklären die Absicht des dritten Segens wie folgt:

In den ersten beiden Segnungen konzentrieren wir uns darauf, wie Hashem in dieser Welt und in unserem Leben involviert ist und uns gegenüber freundlich ist. Wir beschreiben die Middos von Hashem in seiner Beziehung zu dieser Welt. Man kann dies fälschlicherweise mit einer Beschreibung von Hashems Wesen in Verbindung bringen. Deshalb erklären wir, bevor wir zum Abschnitt „Anfragen“ des Shemoneh Esrei übergehen, dass Hashem kadosh ist , völlig getrennt und jenseits unseres Verständnisses. Dies ist die Absicht, die man haben sollte, wenn man versteht, dass Hashem nach all unseren Versuchen, sich auf Ihn zu beziehen und Ihn zu verstehen, letztendlich jenseits unseres Verständnisses liegt.

Laut Beurei Hatefilah (siehe letzte Seite des Artikels, besonders) ist der Hauptfokus des Bracha הקל הקדוש das Konzept von קבלת עול מלכות שמים (Annahme des Jochs von G-ttes Königreich). Während dies bereits während der Rezitation von Shema geschehen ist , erklärt der Artikel, dass es 2 Arten von קבלות gibt. Der in Shema bezieht sich auf die Vergangenheit, und der in Shemoneh Esreh bezieht sich auf Mashiach. Er behauptet, dass das ursprüngliche Sie des Segens הקל הקדוש die Leidenschaft der Messianci darstellt, die nach der Zerstörung des 2. Tempels existierte.

Ich habe keine Ahnung, was ein קבלת עול מלכות שמים in Bezug auf die Vergangenheit ist, noch was ein קבלת עול מלכות שמים in Bezug auf Mashiach ist. (Ich meine, ich weiß, was קבלת עול מלכות שמים ist, glaube ich, verstehe aber nicht, wie es in Bezug auf die Vergangenheit oder Mashiach sein kann .) Aber vielleicht bin ich damit allein.
@ msh210 Ich habe nicht kommentiert, weil ich gesehen habe, dass es positiv bewertet wurde und akzeptiert wurde, also nahm ich an, dass ich es einfach nicht verstanden habe. Aber ich verstehe wirklich nicht, was das bedeutet.
@msh210 Hast du den Artikel gelesen? Es schien mir verständlich, auch wenn die Terminologie seltsam erscheint.
Nö. Aber – wenn möglich – sollte eine Antwort per se nachvollziehbar sein.
Welche Kavanah sollte man während *Atah Kadosh* haben?
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