Während der Wiederholung der Amida haben viele Shuls (Minhag Ashkenaz) die Minhag, dass der Chazzan nach Kedusha Ledor Vador anstelle des üblichen Ata Kadosh sagt. Wann war es, warum wurde es eingeführt und was ist die Quelle für diese Veränderung?
Wie von @magicker72 in einem Kommentar angemerkt, gibt es eine Reihe von Beispielen von Gemeinschaften, die immer לדור ודור rezitierten, sogar in der stillen Amida . Siehe zum Beispiel den Siddur von R. Amram Gaon hier (Seite 15). Ich glaube, das war auch der alte Brauch in der Provence.
Wie in der Frage erwähnt, ist es jedoch üblich, dass der Einzelne אתה קדוש sagt, und nur der Shaliach Tzibur verwendet לדור ודור. Dies ist bereits in der Nusach Hatefillah von R. Sa'adiah Gaon ( hier (Seite 77) und hier (Seite 98)) sowie in der von Rambam ( hier und hier ) zu sehen.
Warum jemand אתה קדוש statt לדור ודור sagt, schreibt Kol Bo in Kapitel 11 :
ויש אומרים שאין אומר היחיד לדור ודור נגיד גדלך אלא לדור ודור אתה קדוש והטעם לפי שאין היחיד אומ׳ קדושה תקנו נוסח זה שיש לה קדושה בתפלתו כמו שליח צבור כ״מ.
Einige sagen, dass der Einzelne nicht לדור ודור נגיד גדלך sagt, sondern stattdessen לדור ודור אתה קדוש. Der Grund dafür ist, dass, da eine Person Kedushah nicht sagt , sie beschlossen hat, diese Formel zu rezitieren, so dass er Kedushah in seinem Gebet hat, genau wie der Shaliach Tzibur . Also ich habe gefunden.
Das heißt, da der Absatz לדור דור G'tt nicht ausdrücklich auf die Weise heiligt, wie es Keduschah tut, wurde erlassen, dass eine Person, die nicht Keduschah sagt , stattdessen einen Absatz sagen sollte, der mit אתה קדוש (Du bist heilig) beginnt, damit er auch ihn ausdrücklich heiligen können.
DonielF
Zauberer72