Das Laubhüttenfest ist eine von Gott bestimmte Zeit. Welche Bedeutung hat Lev 23:40, insbesondere die Zweige und belaubten Bäume?
Am ersten Tag sollst du die Früchte majestätischer Bäume, die Zweige der Palmen und die Zweige der Laubbäume und der Weiden des Baches sammeln. Und sieben Tage lang sollst du dich freuen vor dem HERRN, deinem Gott.
Die Antwort darauf wird im vorherigen Vers gegeben -
Lev 23:39 – Am fünfzehnten Tag des siebten Monats, nachdem ihr die Ernte des Landes gesammelt habt , sollt ihr sieben Tage lang dem HERRN ein Fest feiern. Am ersten Tag und auch am achten Tag soll vollkommene Ruhe sein.
Weitere Informationen liefert Ex 23:15-16 -
Das Fest der ungesäuerten Brote sollst du halten, wie ich es dir geboten habe: Zur festgesetzten Zeit im Monat Abib sollst du sieben Tage lang ungesäuertes Brot essen, denn das war der Monat, in dem du aus Ägypten gezogen bist. Niemand darf mit leeren Händen vor Mir erscheinen.
Ihr sollt auch das Erntefest [ Pfingsten ] mit den Erstlingen des Ertrags dessen halten, was ihr auf dem Feld gesät habt.
Und halten Sie das Fest der Einsammlung [ Laubhütten ] am Ende des Jahres, wenn Sie Ihre Ernte vom Feld sammeln.
So waren das Laubhüttenfest (Sukkot im 7. Monat) und das Passahfest/Erstlingsfest im ersten Monat das „Buchende“ der gesamten Vegetationsperiode.
Pessach war eine Feier der Befreiung aus der ägyptischen Sklaverei; und Tabernakel war ein Erntefest, um die Frucht des verheißenen Landes zu feiern. Auch hier sollten die Unterkünfte die Menschen daran erinnern, dass sie während ihrer Wüstenwanderungen 40 Jahre lang in Zelten lebten. Siehe Lev 23:43 -
damit deine Nachkommen wissen, dass ich die Israeliten in Hütten wohnen ließ, als ich sie aus dem Land Ägypten herausführte. Ich bin der HERR, dein Gott.' ”
3. Mose 23:33-43 bezieht sich auf das alttestamentliche Hüttenfest, das auf Hebräisch Sukkot genannt wird und auch als Laubhüttenfest oder Fest der Einsammlung bekannt ist.
Lev 23:
40 Am ersten Tag sollst du die Früchte der majestätischen Bäume, die Zweige der Palmen und die Zweige der Laubbäume und der Weiden des Baches sammeln. Und sieben Tage lang sollst du dich freuen vor dem HERRN, deinem Gott.
Welche Bedeutung haben Lev 23:40, insbesondere die Zweige und Laubbäume?
Eine Bedeutung hat mit dem Konzept von Lulab zu tun. Ellicott erklärt:
Die Palme , die Myrte und die Weide bilden, wenn sie zu einem Bündel zusammengebunden sind, den Lulab . Während die Leviten die Psalmen während der Opfergaben sangen, schüttelten die Pilger, die die Lulabs oder Palmen hielten, sie dreimal, nämlich beim Singen von Psalm 118:1, dann wieder bei 3. Mose 23:25 und 3. Mose 23 :29.
Lulab war ein wichtiger Bestandteil der Feier. Es bedeutete Freude.
Als der Gesang zu Ende war, gingen die Priester in Prozession einmal um den Altar herum und riefen: „Hosianna, o Herr, hilf uns, o Herr! schenke Wohlstand!“ (Psalm 118:25). Darauf wurde von den Priestern der feierliche Segen gesprochen, und das Volk zerstreute sich unter den wiederholten Ausrufen: „Wie schön bist du, o Altar!“ Dieser Teil des Rituals erklärt den Empfang, den die Menge Christus bereitete, als sie ihm mit Palmzweigen und Hosianna-Rufen entgegengingen (Matthäus 21:8-9; Matthäus 21:15; Johannes 12:12-13). .
Letztendlich wurde es Teil des triumphalen Einzugs Jesu in Johannes 12:
12 Am nächsten Tag hörte die große Volksmenge, die zum Fest gekommen war, dass Jesus auf dem Weg nach Jerusalem sei. 13 Sie nahmen Palmzweige und gingen ihm entgegen und riefen:
„Hosianna!“
„Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt!“
„Gesegnet ist der König von Israel!“
Welche Symbolik bezieht sich auf Lev 23:40?
Es symbolisiert Feiern, Jubel und letztendlich Triumph.
Was sind die vier versammelten Pflanzen (Hadar הָדָר֙ 🍋, tmarim תְּמָרִ֔ים 🌴, avots עָבֹ֖ת 🌳 🌳, arvei עַרְבֵי 🌿) des Vollmond-Festivals der Kabinen "חַ֧ג הַסֻּכּ֛וֹת Chag Ha-sukkot symbolisieren in [Leviticus 23:40]?
„Und ihr sollt am ersten Tag die Früchte des Hadar-Baumes, Dattelpalmenwedel, einen Zweig eines geflochtenen Baumes und Weiden des Baches für euch nehmen und sieben Tage lang vor JHWH, eurem Gott, jubeln ." (וּלְקַחְתֶּ֨ם לָכֶ֜ם בַּיּ֣וֹם הָֽרִאשׁ֗וֹן פְּרִ֨י עֵ֤ץ הָדָר֙ כַּפֹּ֣ת תְּמָרִ֔ים וַֽעֲנַ֥ף עֵֽץ־עָבֹ֖ת וְעַרְבֵי־נָ֑חַל וּשְׂמַחְתֶּ֗ם לִפְנֵ֛י יְהֹוָ֥ה אֱלֹֽהֵיכֶ֖ם ָמִֽ יָמִֽים)
#1 – Der Hadar הָדָר֙ 🍋repräsentiert eine duftende Seele, die mit der Tora fruchtbar „bleibt“, indem sie große Gebote erfüllt und sich an Gottes Wort hält.
Traditionell bezieht sich "die Frucht der guten Bäume (Vers 40) auf den Etrog (Zitrone)", wie von Bin Ezra angegeben. [https://www.sefaria.org/Leviticus.23.40?with=Ibn%20Ezra&lang=bi&aliyot=0].
Rashi fügt hinzu: „Er wird הדר genannt, weil es der Baum ist, dessen Frucht (הַדָּר) von einem Jahr zum anderen (mehrere Jahre) am Baum bleibt – und das ist der „Ethrog“. [https://www.sefaria.org /Leviticus.23.40?with=Rashi&lang=bi&aliyot=0]
#2 – Die Temarim תְּמָרִ֔ים 🌴 stellen nicht duftende Seelen (Dattelfrüchte) dar, „gebunden“ כַּפֹּ֣ת, hauptsächlich zum Tora-Studium – sie tragen [wenig] Früchte.
#3 – Die Avot עָבֹ֖ת 🌳repräsentieren Seelen „voll“ von Stress, überwältigt von Sorgen – die Schutz suchen.
#4 Die Arvei עַרְבֵי 🌿 repräsentieren unbemerkte Seelen mit frucht- und geruchlosen Leben.
Zusammenfassend die 4 Arten von Israeliten als geerntete Pflanzen: Der Etrog hat sowohl "Geschmack als auch Geruch", die Dattel (Palme) nur Geschmack, die Myrte nur Geruch, die Weide keinen. [https://www.jewishvirtuallibrary.org/four-species]
Erstens muss diese Passage richtig gelesen werden, da sie drei Arten von Bäumen beschreibt, nicht vier. Die Passage sollte z. B. wie folgt gelesen werden:
And on the first day you shall take
for yourselves the first fruit of hadar trees:
1. branches of palm trees
2. and branches of a leafy tree
3. and of a brook’s poplar trees,
and you shall rejoice before Yahweh
your God for seven days."
Hier ist zB der Hermeneia-Kommentar[1]:
Das Produkt von Hadar-Bäumen: Es gibt keine positive gärtnerische Identifizierung eines Baums oder einer Baumart namens Hadar. Wörter, die wahrscheinlich etymologisch mit Hadar verwandt sind, bedeuten Schönheit und Erhabenheit. Hebräisch ʿets hadar, „hadar-Bäume“, ist eine allgemeine Kategorie , der die Angabe von drei schönen Bäumen folgt: (1) kappot temarim, „Palmzweige“, (2) ʿanaf ʿets ʿavot, „Zweige von Laubbäumen“, und (3) ʿarvei naḥal, „Weiden des Baches“. Dieses Grün symbolisiert den Überfluss an Wasser und Oasen und die Schönheit des Landes Israel. Als „Frucht des Baumes“ gilt traditionell die Zitronatzitrone (ʾetrog). Es ist eine viel spätere Ergänzung zum Sukkot-Fest.
Beachten Sie, dass die jüdische Tradition im Mittelalter entschied, dass die "Frucht des Baumes" ein 'Etrog (oder Zitrusbaum) war, aber solche Bäume waren nicht in Israel heimisch, obwohl sie in Babylon reichlich vorhanden waren. Das Wort 'etrog ist nicht einmal hebräischen Ursprungs, sondern ein Lehnwort aus Persien, das höchstwahrscheinlich während des Exils Eingang in den hebräischen Lexikon gefunden hat. Ungefähr im ersten Jahrhundert nach Christus wurde der Zitrusbaum mit Laubhütten in Verbindung gebracht[2]. Dann, etwa tausend Jahre später, interpretierte die mittelalterliche jüdische Tradition die Zitrone neu als Teil der ursprünglichen Bäume (da Kommentatoren wie Rashi keine Möglichkeit hatten zu wissen, welche Flora in Israel während der Eisenzeit heimisch war).
Wenn wir versuchen aufzudecken, was die drei Hadar (schöne, majestätische) Bäume während der Zeit Moses symbolisierten, sollten wir darauf achten, diese in der Heiligen Schrift und anderen ANE-Texten zu erwähnen, anstatt in mittelalterlichen spanischen Kommentaren.
Die Palme ( Tamar auf Hebräisch) ist eine Dattelpalme und hat mehrere Symbolebenen.
Tamar, die Schwiegertochter (und Ehefrau) von Juda. Onan begehrte sie, praktizierte aber Geburtenkontrolle, und sie brachte ihren Schwiegervater dazu, mit ihm zu schlafen, indem sie sich als Prostituierte ausgab. Judah wollte sie gerade durch Feuer töten, als sie offenbarte, dass er der Vater war.
Tamar, die schöne Schwester von Absalom. Ihr Bruder Amnon verliebte sich in sie, betrog sie, vergewaltigte sie und hasste sie dann, woraufhin Absalom ihn und viele der anderen Söhne Davids tötete.
Die Idee hier ist also, dass sie, wie die Gerechten, die auch mit Dattelpalmen verglichen werden (Psalm 92,12), beide begehrt (von den Weisen), aber gehasst (von den Bösen) sind. Dies ist also das Schicksal Israels, wenn es in den Hütten wohnt, als Fremde im Land lebt, sowohl begehrt als auch gehasst wird, da Israel die Braut Gottes ist. Insbesondere werden sie vom Bräutigam begehrt (Song of Solomon 7.7-8), ein Symbol Gottes, aber sie werden von den Heiden gehasst.
Die Stiftshütte ist der Wohnort Gottes, also ist die Symbolik hier, dass es das Fleisch oder der Körper ist, da Gott in uns wohnt (wir sind der Tempel Gottes). Dies wird in Tabernakeln gelebt, wo wir sieben Tage lang in Hütten aus Dattelpalmenzweigen leben sollen, und daher ist die Dattelpalme ein häufiges Motiv in Salomos und Hesekiels Tempeln (Hes 40,22, Hes 40,26, 1 König 6,32, 1 König 6,35 ). Auch hier ist Symbolik ein Aspekt unserer Natur, dass wir die Braut sind.
Das Hebräische lautet ets avot , ets bedeutet einfach Baum, aber avot hat eher die Konnotation eines dichten Blätterdachs als nur Blätter. Daher werden die Avotim im AT auch als „dicke Wolken“ übersetzt (siehe Eze 31.10). An anderen Stellen wird es mit „dichtes Laub“ übersetzt (Hes 31,14). Aus diesem Grund ist die Konnotation in erster Linie eine Abdeckung und Schattenspende, die Schaffung eines inneren Ortes (oft eines geheimen Ortes) für das Herz. Bei den Propheten begehen Menschen an diesen geheimen Orten Götzendienst (Hes 6,13), aber Gott kann auch in den inneren Teilen wohnen. Somit sind die belaubten Bäume in unserer Beschreibung der Stiftshütte als ein Typus für den Körper oder Tempel Gottes das innere Leben .
Wenn wir diese Analogie der Stiftshütte als Körper des Gläubigen fortsetzen, haben wir zuerst die Palmen, die die Braut bezeichnen, das dichte Vordach, das das innere Leben bezeichnet, das sich darin abspielt, und innerhalb dieses dichten Vordachs ist ein Bach! Ein Wasserlauf neben Weiden oder Pappeln. Das Bild der Pappel, die neben einem Bach wächst, ist ein Symbol für den neuen Menschen, den inneren Menschen, der im Blätterdach wohnt.
Jesaja 44,3-4:
Denn Wasser gieße ich auf den Durstigen und Überschwemmungen auf den trockenen Boden; ich gieße meinen Geist auf deinen Samen und meinen Segen auf deine Nachkommen; und sie werden aufgehen wie im Gras, wie Weiden an den Wasserläufen .
Aber zur gleichen Zeit – als Warnung – kann das Tier, das Gott nicht kennt, auch am selben Ort wohnen, und das Tier wird den Strom „austrinken“ und ihn verschlingen:
Hiob 40.21-23:
Er liegt unter den schattigen Bäumen, Im Verborgenen von Schilf und Sümpfen. Die schattigen Bäume bedecken ihn mit ihrem Schatten; Die Weiden des Baches umgeben ihn. Siehe, er trinkt einen Strom und eilt nicht; er vertraut darauf, dass er den Jordan in seinen Mund saugen kann. [KJV]
Das ist also wieder eine Warnung, dass wir Christus im Tempel haben können, oder den Antichristen. Der Bach und die Pappeln sind jedoch da.
[1] Levine, BA (1989). Levitikus (S. 163). Philadelphia: Jüdische Publikationsgesellschaft.
[2] https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/07929978.2014.950067?journalCode=tips20
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