Was bedeutet Azazel in 3. Mose 16:8?

Obwohl ich mit dem traditionellen orthodoxen jüdischen Verständnis des Wortes עזאזל vertraut bin, glaube ich persönlich, dass das hebräische Wort עזאזל, das im Tanach viermal vorkommt (Lev. 16:8 x1; Lev. 16:10 x2; Lev. 16:26 x1), ist der Eigenname eines gefallenen Engels, dh eines bösen Geistes/Dämons. Dieser hebräische Name ist dem in 1 Henoch sehr ähnlich.

Zum Beispiel steht in 1 Henoch 10:8-9 geschrieben:

⁸ Und die ganze Erde ist verdorben worden ⁹ durch die Werke, die von Aza(z)el gelehrt wurden: schreibe ihm alle Sünde zu.

καὶ ἠρημώθη πᾶσα ἡ γῆ ἀφανισθεῖσα ἐν τοῖς ἔργοις τῆς διδασκαλίας Ἀζαήλ· καὶ ἐπ' αὐτῷ γράψον τὰς ἁμαρτίας πάσας

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Während einige Rabbiner traditionell glauben, dass sich עזאזל auf einen bestimmten Ort beziehe, behaupteten andere jüdische Rabbiner wie Ibn Ezra und Moshe ben Nachman tatsächlich, dass עזאזל der richtige Name eines Dämons sei.

Rabbi Avraham Ibn Ezra (ראב"ע)

In seinem Kommentar zu Lev. 16:10, Ibn Esra schrieb (teilweise):

ואין צריך, כי המשתלח איננו קרבן כי לא ישחט ואם יכולת להבין הסוד שהוא אחר מלת עזאזל, תדע סודו וסוד שמו, כי יש לו חברים במקרא ואני אגלה לך קצת הסוד ברמז, בהיותך בן שלשים ושלש תדענו.

was übersetzt wird als,

Aber es besteht keine Notwendigkeit (für diesen Kommentar), denn die [Ziege], die gesandt wird, ist kein Opfer, da sie nicht geschlachtet wird. Und wenn Sie das Geheimnis des Wortes verstehen können, das nach עזאזל steht, werden Sie das Geheimnis und das Geheimnis seines Namens kennen, denn es gibt Parallelen in der Schrift, und ich werde Ihnen einige der Geheimnisse mit einem Hinweis offenbaren: Wenn Sie dreiunddreißig Jahre alt bist, sollst du es wissen.

Was bedeutet Ibn Esra? Warum dreiunddreißig Jahre alt? Das עזאזל kommt zuerst in Lev vor. 16:8. Wenn Sie dreiunddreißig Verse von Lev zählen. 16:8, Sie landen bei Lev. 17:7 . In Lew. 17:7 erwähnt es, dass die Israeliten שְׂעִירִם opferten. Ibn Ezra deutet an, dass עזאזל ein Dämon ist, vielleicht einer der שְׂעִירִם. In seinem Kommentar zu Lev. 17:7, in Bezug auf die שְׂעִירִם, sagt er, הם השדים, das heißt, „Sie sind shedim “ (vgl. 5. Mose 32:17 ). Es scheint einige offensichtliche Ähnlichkeiten mit 1 Henoch zu geben.

Wenn Sie sich an 1. Henoch erinnern, heißt es, dass alle Sünde Ἀζαήλ zugeschrieben werden muss (1. Henoch 10:9). Und was passiert an Jom Kippur? Eine Ziege wird am Leben erhalten, während die andere Ziege nach Azaz'el geschickt wird, nachdem ihr der Hohepriester alle Sünden des gesamten jüdischen Volkes bekannt hat (siehe Rabbi Moshe ben Maimon: Mishneh Torah, Hilkhot Avodat Yom ha-Kippurim, Kapitel 2, Halacha 6 ).

Es gibt noch eine weitere interessante Tatsache. Azaz'els Ziege (לַעֲזָאזֵל) soll הַמִּדְבָּרָה ( ha-midbarah ) „in die Wildnis“ geschickt werden. Die LXX übersetzt dies als εἰς τὴν ἔρημον ( eis ten erēmon ). Zufälligerweise beschreibt 1 Henoch τὴν ἔρημον („die Wildnis“, „die Wüste“) als genau den Ort von Azaz'el.

In 1 Henoch 10:4-5 steht geschrieben:

⁴ Und wiederum sprach der Herr zu Raphael: „Binde Azazel an Händen und Füßen und wirf ihn in die Finsternis, und mache eine Öffnung ⁵ in der Wüste , die bei Dudael ist, und wirf ihn hinein.

Καὶ τῷ Ῥαφαὴλ εἶπεν Δῆσον τὸν Ἀζαὴλ ποσὶν καὶ χερσίν, καὶ βάλε αὐτὸν εἰς τὸ σκότος, καὶ ἄνοιξον τὴν ἔρημον τὴν οὖσαν ἐν τῷ Δαδουὴλ κἀκεῖ βάλε αὐτόν

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Rabbi Moshe ben Nachman (רמב"ן)

In seinem Kommentar zu Lev. 16:8 macht Rabbi Moshe ben Nachman eine ähnliche Behauptung wie Rabbi Ibn Ezra bezüglich der Bedeutung des Wortes עזאזל.

Er schreibt,

והנה התורה אסרה לגמרי קבלת אלוהותם וכל עבודה להם, אבל ציווה הקב"ה ביום הכיפורים שנשלח שעיר במדבר לשר המושל במקומות החורבן, והוא הראוי לו מפני שהוא בעליו ומאצילות כוחו יבא חורב ושממון כי הוא העילה לכוכבי החרב והדמים והמלחמות והמריבות והפצעים והמכות והפירוד והחורבן, והכלל "

was übersetzt wird als,

Jetzt hat die Thora die Annahme von Göttern und jegliche Anbetung von ihnen absolut verboten. Der Heilige, gesegnet sei Er, befiehlt uns jedoch an Yom ha-Kippurim (dem Versöhnungstag), dass wir eine Ziege in der Wildnis dem „Prinzen“, der über Ödland herrscht, freigeben sollten, und diese (Ziege) ist angemessen denn er ist sein Herr, und Zerstörung und Verwüstung gehen von seiner Macht aus, die wiederum die Ursache für die Sterne des Schwertes, Kriege, Streitereien, Wunden, Seuchen, Spaltung und Zerstörung ist ... Auch in seinem Teil sind die Teufel in der Sprache unserer Rabbiner „Zerstörer“ und in der Sprache unserer Schriften „ se'irim “ (Dämonen) genannt.

Ich würde Azazel nicht als Ziege selbst übersetzen. Der Vers bei Lev. 16:10 sagt ausdrücklich, dass der Priester Aaron am Jom-Kippur-Tag – dem Versöhnungstag – das Los ziehen würde. Es gab dort vor dem Altar zwei Lose, die zwei Ziegen entsprachen. Die Lotterie würde bestimmen, welche Ziege ein gemeinsames Opfer im Tempel wurde, und „und die Ziege, auf der das Los für Azazel heraufkam , soll noch am Leben vor den Herrn gestellt werden, um die Sühne für sie zu [initiieren] und zu schick es weg zu Azazel in die Wüste." Da also die Ziege "für Azazel" sein soll, kann es nicht der Name der Ziege sein.

Azazel scheint ein Ort zu sein, und das Wort selbst gibt uns einen Hinweis darauf, was für ein Ort dies ist und welchen Zweck er hat. Gehen wir zurück und kommen in den Kontext. Alle Sünden Israels werden auf diesen Bock gelegt, der zu Azazel gehen soll. Die Tora impliziert, dass der Bock einfach freigelassen wird, um zu tun, was er will. Nicht so. Gemäß der mündlichen Überlieferung der Juden, die nicht lange nach der Zerstörung des Zweiten Tempels aufgezeichnet wurde, wurde der Bock tatsächlich laufen gelassen, aber er wurde absichtlich zu einer Klippe gejagt, wo er entweder zu seinem Tod über die Klippe gezwungen oder gepackt wurde und über die Klippe geworfen, um zu sterben. Dies wird im babylonischen Talmud bei Yoma 67b erklärt. Die Mischna zu diesem Abschnitt des Talmud lehrt auch, dass, wenn der Körper der Ziege auf die Felsen trifft, ihre Gliedmaßen abfallen würden. Das erscheint seltsam, aber fahren wir fort.

Bei Yoma 67b bietet der Talmud drei Definitionen des Wortes Azazel : Die erste Erklärung argumentiert, dass es hart und rau bedeutet. (Das hebräische Wort az bedeutet stark) Die zweite Meinung argumentiert, dass Azazel den härtesten aller Berge bedeutet. (Die dritte Meinung ist ein midraschischer Hinweis auf den Versöhnungsprozess und für diese Diskussion nicht relevant.) Diese beiden Definitionen scheinen den Ort zu beschreiben, an den die Ziege gejagt wurde. In der Tat, nicht weit von Jerusalem entfernt, befindet sich ein Berg namens Har Azazel , dessen eine Seite mit Feuerstein bedeckt ist, einem sehr harten Felsen, der (wenn Sie ihn sehen würden, würden Sie verstehen, dass jedes Tier, das auf diese Steine ​​trifft, in Stücke gerissen würde.

Es gibt andere Erklärungen für das Wort. Die Septuaginta übersetzt Azazel in Lev. 16:10 als „der, der weggeschickt werden soll“. Rabbi JH Hertz argumentiert, dass „ Azazel “ ein seltenes technisches hebräisches Substantiv ist, das sich von azlazel zusammenzieht – was „Entlassung“ bedeutet – und ausschließlich hier angewendet wird, um das Tier zu definieren, an dem alle Sünden Israels symbolisch angebracht wurden und das seinen begegnen wird Untergang, wenn er von einer Klippe in den Tod geschleudert wird.