Einer der Verse aus den Fünfzehn Versen der Weisheit (Bodhapancadasika) von Abhinavagupta, dem großen Meister aller Aspekte des Kaschmir-Shaivismus, lautet wie folgt:
Auf diese Weise hat der Herr, Bhairava, die Essenz allen Seins, auf Seine eigene Weise in Seiner eigenen Natur die drei großen Energien gehalten: die Energie des Willens (iccha-sakti), die Energie des Handelns (kriya-sakti), und die Energie des Wissens (jnana-sakti). Diese drei Energien sind genau wie der Dreizack, der der dreifache Lotus ist. Und auf diesem Lotus sitzt Lord Bhairava, der die Natur des gesamten Universums von 118 Welten ist .
Meine Frage: Um welche 118 Welten handelt es sich hier?
Sowohl im Shaktismus als auch im Shaivismus gibt es 36 Tattvas. Shiva/Shakti, Vidya, Maya, Purusha, Prakriti, Ishara usw. zu den Panchabhutas sind diese 36 Tattvas.
Diese Tattvas werden wiederum in die Kategorien Shuddha (rein), Shuddhashuddha (gemischt) und Ashuddha (unrein) eingeteilt.
Nun werden bestimmten Bhuvanas (oder Welten) mehreren dieser Tattvas zugeordnet. Das heißt, die Tattvas besitzen bestimmte Bhuvanas. Den Tattvas sind auch entsprechende Kalas (kalA, dh Teil) zugeordnet.
Die vollständige Liste aller Bhuvanas, die diesen Tattvas gehören, lautet wie folgt:
Shiva Tattvas Bhuvanas (10 an der Zahl) – Anashrita, Anatha, Ananta, Vyomrupini, Vyapini, Urdhagamini, Mochika, Rotika, Dipika und Indhika.
Shakti Tattvas Bhuvanas (5) – Shantyatita, Shanti, Vidya, Pratishtha und Nivritti. (Vaindavpura ist der alternative Name für diese Bhuvanas)
Sadashiva Tattvas Bhuvanas (1) - Sadashiva Bhuvana.
Iswara Tattvas Bhuvanas (8) – Shikhandi, Shrikantha, Trimurti, Ekanetra, Ekarudra, Shivottama, Sukshma und Ananta.
Suddhavidya Tattvas Bhuvanas (9) – Manonmani, Sarvabhutadamani, Balapramathini, Balavikarini, Kalavikarini, Kali, Raudri, Jyeshtha und Vama.
Maya (8) - Angushtamatra, Ishana, Ekekshana, Ekapingala, Udbhava, Bhava, Vamadeva und Mahadyuti.
Kala (das ist KAla) Tattvas (2) - Shikesh und Ekavira.
KalA Tattva (das ist KalA) (2) – Panchantaka und Shura.
Vidya Tattva (2) – Pinga und Jyoti.
Niyati Tattva (2) - Samvarta und Krodha.
Raga Tattva (5) – Ekashiva, Ananta, Aja, Umapati und Prachanda.
Purusha Tattva (6) – Ekavira, Ishana, Bhava, Isha, Ugra, Bhima und Vam.
Prakriti Tattva (8) – Shrikantha, Aum, Kaumara, Vaishnava, Brahma, Bhairava. Krita und Akrit.
Buddhi Tattva (8) – Brahma, Prajesh, Saumya, Aindra, Gandharva, Yaksha, Rakshasha und Pishacha.
Ahamkara Tattva (1) - Sthuleswara
Bhuvanas im Besitz von Manas (Geist) und Pancha Gyana Indriyas (1) - Sthuleswara.
Pancha Karma Indriyas (1) - Shankukarna
Pancha Tanmatras (5) – Kalanjara, Mandaleswara, Makota, Dravinda und Chakalanda.
Akasha Tattva (8) – Sthanu, Swarnaksha, Bhadrakarna, Gokarna, Mahalaya, Avimukta, Rudrakoti und Vastrapada.
Vayu Tattva (8) – Bhimeswara, Mahendra, Attahasa, Vimalesh, Nala, Nakala, Kurukshetra und Gaya.
Teja Tattva (8) – Bhairava, Kedara, Mahakala, Madhyadesha, Amratak, Jalpesh, Shrishaila, Harishchandra.
Apa Tattva (8) – Lakulisha, Parabhurti Dindi, Mundi, Vidhi, Pushkara, Naimisha, Prabhash und Amaresha.
Prithvi Tattva - Höchste Anzahl von Bhuvanas, die ihm zugeordnet sind - etwa 108.
Wenn wir also die Anzahl der Bhuvanas bis zum Apa (oder Wasser) Tattva zählen, haben wir 116 von ihnen. Füge nun die des Prithvi Tattva hinzu und die Gesamtzahl beträgt ungefähr 234 .
Das sind also die Namen aller Bhuvanas, die es sowohl im Shaktismus als auch im Kaschmir-Shaivismus gibt. Nun, ich bin mir nicht sicher, welche davon sie eingerechnet und welche ausgelassen haben, um auf die Gesamtzahl von 118 zu kommen.
Eine vage Liste dieser Bhuvanas findet sich auch in Kalika Agama (ich habe die Verse), aber wir können die genaue Anzahl von Bhuvanas aus dieser Liste nicht zählen.
[Quelle der hier gegebenen Informationen ist ein Buch, das ich „Sri Sri Dashamahavidya Tattva Rahasya“ von Srimat Swami Paramatmanandanatha Bhairava Giri genannt habe. Das Kapitel, das all diese Details enthält, ist "Sri Bhuvaneswari Murti Rahasya" (das Geheimnis hinter der Darstellung von Bhuvaneswari)].
Wie Sie sich vorstellen können, ist die Göttin Bhuvaneswari (wie der Name schon sagt: Bhuvana + Iswari) die höchste Kontrolleurin all dieser existierenden Welten (Bhuvanas).
Gemäß den nicht-dualen Śaivismus-Tantras (Trika) sind die Bhuvanas (Sanskrit für „Welten“ oder „Ebenen der Realität“) 118 (Quelle) . Der Sanskrit-Text des Bodhapancadasika erwähnt diese 118 Welten nicht direkt, aber (ich vermute das), da sowohl dieser Text als auch das Tantraloka vom selben Autor geschrieben wurden, wird automatisch angenommen, dass es sich um 118 Welten handelt.
Es gibt eine zweite Interpretation von 226 Welten. Der Unterschied liegt in den verschiedenen Interpretationen der Gruppierung der Welten.
Glücklicherweise gibt es eine zuverlässige Quelle, die eine Tabelle dieser beiden Listen zeigt. Kurz gesagt: – Wie Guru Gabriel Pradīpaka zeigt, sind Bhuvanas „Welten“, die durch Padas („Vollständige Worte“) manifestiert werden. Pada wiederum ist „aus Mantras oder Saatsilben zusammengesetzt“. Mantras (Keimsilben) sind das Ergebnis transformierter Varṇas (einzelner Buchstaben), die das Alphabet manifestieren.
Um ein vollständiges Verständnis zu erhalten, sollten Sie den vollständigen Artikel lesen, beginnend am Anfang:
Die gleiche Seite listet auch die Namen all dieser Wörter auf ( hier ), die ich hier nur ungern einfach kopieren/einfügen möchte. Und wieder sollten Sie den Artikel von Anfang an lesen.
Kapitel acht des Tantraloka von Abhinava behandelt diese Welten:
TĀ 8 erforscht die verschiedenen Welten (bhuvana) und ist auf eine Reihe von Quellen angewiesen, insbesondere auf das Svacchandatantra.
(Quelle) , S. 48 n54
Leider kenne ich keine englische Übersetzung des Svacchandatantra. Ich bin auf diesen Absatz aus einer These über die ST von William James gestoßen:
Das zehnte Buch beschreibt die Śaiva-Kosmologie oder genauer gesagt einen der sechs Pfade (adhvā) oder Modi, in denen Śivaḥ das Universum ausstrahlt, nämlich. das der Welten (bhuvana-) . Bei weitem das längste Buch im Svacchandantantram, repräsentiert es die Śaiva-Assimilation und Erweiterung der gesamten purāṇischen Kosmologie.
…
Abhinavaguptaḥ stützte seine Darstellung des Weges der Welten im Tantrālokaḥ fast ausschließlich auf dieses Buch von Svacchandatantram und weist daher darauf hin, dass Svacchandatantram zu seiner Zeit bereits einen Ruf als die herausragende und erschöpfende Schriftoffenbarung der Śaiva-Kosmologie erlangt haben muss.
(Quelle) p. 218
Schließlich, wie Navjivan Rastogi in seiner „Einführung in das Tantrāloka“ feststellt: – Abhinava lernte viel von dieser Bhuvana-Wissenschaft von Bhūtirāja:
Bhūtirāja scheint sich neben der dualistisch-monistischen Disziplin in vielen Zweigen des Lernens hervorgetan zu haben. Vielleicht war sein vollständiger Name Bhūtirājamiśra. Er scheint Abhinava in die Wissenschaft der „Größe aller Regionen“ (bhuvanas) und der „Reinigungsfähigkeit von allen“ eingeweiht zu haben und die Theorie der hundert Rudras (Śatarudras) im Zusammenhang mit der Behandlung von Bhuvamādhvan und Pratiṣṭhā Kalā aufgestellt zu haben .
(Quelle) S.41
Agamas Tantras
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Gabe Hiemstra
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