Wer sind all die Gurus von Abhinavagupta und aus welchen Paramparas stammen sie?

Im Allgemeinen folgen Vaishnavas den Pancharatra-Agamen, Shaiviten folgen den Shaiva-Agamen und Shaktas folgen den Shaiva-Agamen. Aber vor langer Zeit gab es in Kaschmir eine Gruppe von Menschen, die den Shakta Agamas folgten, aber Shiva als ihr Ishta Devata annahmen. Diese Gruppe entwickelte sich zu dem, was wir heute Kaschmir-Shaivismus nennen. Da es seine Wurzeln in Shakta Agamas hat, vertritt es eine monistische Philosophie, im Gegensatz zu philosophischen Shaivite-Sekten wie Shaiva Siddhanta, die in ihrer Philosophie dualistischer sind.

Der berühmteste kaschmirische Shaivite-Philosoph war Abhinavagupta, der im 10. Jahrhundert lebte. Ähnlich wie Ramanujacharya hatte Abhinavagupta viele Gurus; Ich habe Quellen gesehen, die sagen, dass er 12 Gurus hatte. Meine Frage ist also, wer sind alle Gurus von Abhinavagupta, und zu welchem ​​Guru Paramparas gehörten sie?

Bisher habe ich Informationen über vier Gurus von Abhinavagupta gefunden:

  1. Bhattenduraja - Er war in der Parampara von Kallata Bhatta, einem Shishya von Vasugupta, dem Autor der Shiva-Sutras, die den bestimmenden Text des Kaschmir-Shaivismus darstellen. Entweder Kallatta Bhatta oder Vasugupta selbst komponierten ein Werk namens Spanda Karika, das der kanonische Kommentar zu den Shiva-Sutras ist (obwohl es nicht wirklich ein Vers-für-Vers-Kommentar ist). Wie auch immer, Kallata Bhatta schrieb eine Vritti oder einen Kommentar zur Spanda Karika. Auf jeden Fall lehrte Bhattenduraja Abhinavagupta etwas über Poetik.

  2. Lakshmanagupta - Er war der Shishya von Utpaladeva, dem Autor des Ishwara Pratyabhijna Karika, einem wichtigen Werk im kaschmirischen Shaivismus. Utpaladeva war die Shishya von Somananda, dem Autor des Shivadrishti, das meiner Ansicht nach ein hervorragendes Beispiel für den Narzissmus kleiner Unterschiede ist; Somananda konzentriert sich darauf, die Sphotavada-Schule von Bhartrihari zu kritisieren, die die philosophische Schule ist, die am meisten mit dem Kaschmir-Shaivismus übereinstimmt. Nun, Somananda war ein Shishya von Vasugupta, den ich oben erwähnt habe, aber das ist nicht die einzige Linie, mit der er verbunden ist; er behauptete auch, ein biologischer Nachkomme von Durvasas geistgeborenem Sohn Tryamabaka zu sein, den ich hier bespreche . Auf jeden Fall unterrichtete Lakshmanagupta Abhinavagupta über die Pratyabhijna-Schule des Kashmiri-Shaivismus.

  3. Shambhunatha – Er soll der Linie von Durvasas geistgeborener Tochter Ardhatryambaka angehört haben, wie auf Seite 157 dieses Buches beschrieben . Ardhatryambaka scheint Durvasas geistgeborenem Sohn Tryambaka ähnlich zu sein, den ich hier bespreche . Ich weiß nichts über die Linie zwischen Ardhatryambaka und Shambhunatha. Aber Shambhunatha war derjenige, der Abhinavagupta in die Kaula Tantras einweihte, und er scheint derjenige zu sein, den Abhinavagupta als seinen wichtigsten Guru ansah.

  4. Vamananatha - Laut Wikipedia unterrichtete er Abhinavagupta über "dualistischen Shaivismus", der sich möglicherweise auf die Shaiva-Siddhanta-Sekte bezieht. Aber mehr weiß ich über Vamananatha nicht.

Hat also irgendjemand eine vollständige Liste der Gurus von Abhinavagupta zusammen mit den Paramparas, denen sie angehörten?

Antworten (1)

Durvasa Rishi erschuf eine aus dem Verstand geborene Tochter, die er vollständig auf monistische Weise initiierte. Diese als Ardhatryambaka-Schule der Bhairava-Tantras bekannte Lehre manifestiert sich heimlich von einer Frau zur anderen. Der Kaschmir-Shaivismus erkennt Frauen nicht als minderwertig an. Tatsächlich sagt uns Swami Lakshmanjoo: „Wenn eine Frau in ihrer spirituellen Praxis einsgerichtet bleibt, kann sie in zwölf Tagen erreichen, was normalerweise ein Jahr dauern würde“. Es gibt keine Geschichte dieser Schule im Kali-yuga.

Durvasa Rishis geistesgeborener Sohn Tryambakanatha erschuf auch seinen eigenen geistesgeborenen Sohn und nannte ihn Tryambakaditya, was „die Erweiterung von Tryambakanatha“ bedeutet. Tryambakaditya erschuf seinen eigenen aus dem Geist geborenen Sohn, und nachdem er ihn eingeweiht hatte, verschwand er im Äther.

Auf diese Weise wurden fünfzehn Generationen von Siddhas durch den Geist erschaffen. Als der fünfzehnte Siddha jedoch versuchte, einen aus dem Verstand geborenen Sohn zu erschaffen, war er nicht erfolgreich. Es wird gesagt, dass er nicht vollständig introvertiert war, da er auch weltlichen Freuden zugetan war. Nachdem er jedoch in langer Meditation gesessen hatte, fand er in dieser Welt ein Mädchen mit guten Eigenschaften und ging zu ihrem Vater und traf Vorkehrungen, um zu heiraten.

Sie hatten einen Sohn namens Sangamaditya, der in das Tal von Kaschmir kam. Wie sein Vater heiratete Sangamaditya und brachte einen Sohn namens Varshaditya hervor, den er vollständig in den Gedanken der monistischen Bhairava-Tantras einweihte. Varshaditya heiratete und brachte einen Sohn namens Arunaditya zur Welt, den er vollständig initiierte. Arunaditya heiratete auch und schuf einen Sohn namens Ananda, den er initiierte und der auch in allen praktischen Aspekten des Shaivismus vollständig informiert war. Dieser Weise Ananda war der Vater von Somananda, dem Begründer der Pratyabhijna-Schule des Shaivismus und Autor des „Shiva Dristi“.

Abhinavagupta Bis zu dieser Zeit (800 n. Chr.) erfolgte die Einweihung in das monistische Denken der Bhairava Tantras nur vom Vater zum Sohn. Nach Somananda fand diese Initiation vom Meister zum Schüler statt. Somananda war der Meister von Utpaladeva. Utpaladeva war der Meister von Lakshmanagupta. Und Lakshmanagupta war ein Meister des großen Abhinavagupta (950-1025 n. Chr.).

Das Kula -System wurde Anfang des 5. Jahrhunderts n. Chr. von Shri Macchandanatha in Kaschmir eingeführt . Später, im 9. Jahrhundert, wurde es von Sumatinatha wieder eingeführt, weil seine Lehren verzerrt waren. In der Linie der Meister, die auf Sumatinatha folgte, war Somanatha sein Schüler. Shambhunatha war der Schüler von Somanatha, und der große Abhinavagupta war der Schüler von Shambhunatha .

Geben Sie hier die Bildbeschreibung ein

Geben Sie hier die Bildbeschreibung ein

  1. Narasimha Gupta (Sein Vater). Grammatik.
  2. Vainanatha. Dvaitadvaita-Tantras.
  3. Bhuti Rajatanaya. Daulistischer Saivismus
  4. Bhuti Raja. Brahma-Vidya.
  5. Laksmanagupta. Pratyabhijna.
  6. Indu-Raja. Dhvani.
  7. Bhatta Tota. Dramaturgie

Dies waren auch seine Gurus. Er war auch geschickt in Grammatik und verschiedenen Kunstformen.

Andere Gurus, deren Details nicht erwähnt werden, sind:

  1. Srichandra

  2. Bhakti Vilasa

  3. Yogananda

  4. Chandravara

  5. Abhinanda

  6. Shivabhakti

  7. Vichitranatha

  8. Dharma

  9. Shiva

  10. Vaamana

  11. Udbhata

  12. Bhutisha

  13. Bhaskara

Auf dieser Website können Sie mehr über seine Werke und sein Leben erfahren .

Ich möchte nicht nur wissen, was sie ihm beigebracht haben, ich möchte ihre Guru Paramparas kennenlernen. Ich kenne die Paramparas von Bhattenduraja und Lakshmanagupta, aber ich möchte die Guru-Paramparas der anderen kennen.
Übrigens, die Website, auf die Sie verlinkt haben, ließ Abhinavaguptas wichtigsten Guru, Shambhunatha, aus. Shambhunatha ist derjenige, den Abhinavagupta als seinen Hauptguru betrachtete.
Ja, ich kenne die Parampara von Somananda; Ich habe es in meiner Frage besprochen. Was ist auf jeden Fall die Parampara von Shambhunatha? Er war ein Shaivite aus Kaschmir. Zu welchen spezifischen shaivitischen Sekten gehörten Bhuti Rajatanaya und Vainanatha (was ein Tippfehler für Vamanatha sein könnte)? Gehörte einer von ihnen der Shaiva-Siddhanta-Sekte an?
Auf der Website, auf die Sie verlinkt haben, heißt es auch: "Er hatte auch andere Gurus, aber die Themen wurden in ihren Fällen nicht spezifiziert. Aus all seinen Kompositionen können mindestens 19 solcher Lehrer entnommen werden." Also möchte ich die Namen der anderen 12 Gurus.
OK, jetzt kennen wir zumindest seine Krama-Linie. Aber ich möchte trotzdem seine Kaula-Linie kennenlernen, dh die Parampara von Shambhunatha. Und ich möchte die shaivitischen Sekten, denen seine nicht-kaschmirischen shaivitischen Gurus angehörten, und die Namen seiner anderen 12 Gurus.
Ich habe gerade eine vollständige Liste der Gurus von Abhinavagupta in diesem Auszug aus KC Pandeys Biographie von Abhinavagupta gefunden: preview.ibb.co/i8MKWQ/image.jpg Sie sollten sie Ihrer Antwort hinzufügen. Also müssen wir jetzt nur noch die Parampara von Shambhunatha und die shaivitischen Sekten finden, denen Vainanatha und Bhuti Rajatanaya angehörten.
@KeshavSrinivasan Danke, ich habe die Antwort geändert und auch über Shambhunatha aufgenommen.
OK danke. Meine einzige verbleibende Frage ist also, zu welchen shaivitischen Sekten gehörten Vamanatha und Bhuti Rajatanaya? Gehörte einer von ihnen der Shaiva-Siddhanta-Sekte an?
Es sieht so aus, als ob Vamanatha nicht-dual oder halb-dual war, weil der älteste Hinweis auf Vijnana Bhairava in „advayasampatti-vartika“ zu finden ist, das ihm zugeschrieben wird. Weiterhin wird auch angenommen, dass sein Vater von der Krama-Schule von KS stammte. Es ist also wahrscheinlich, dass Vamanatha entweder nondual oder semidual ist und die duale Schule nicht abschließt. books.google.co.in/…
Ja, Vamanatha wird als Verfechter von „Dvaitadvaita Tantras“ aufgeführt. Jedenfalls soll ihm Bhuti Rajatanaya den "dualistischen Shaivismus" beigebracht haben, er könnte also der Shaiva-Siddhanta-Sekte angehören.
Es gibt einige Verwirrung über Vamanatha, aber Bhuti Raja sieht aus wie eine Shaiva-Sekte.
Wenn Sie eine Quelle finden, die bestätigt, dass Bhuti Rajatanaya der Shaiva-Siddhanta-Sekte (oder einer anderen Sekte) angehörte, würde ich Ihre Antwort gerne annehmen.
@KeshavSrinivasan Er gehörte dem VedAnta an.
@Tamas. Sprechen Sie über Bhuti Rajatanaya? Woher haben Sie die Information, dass er der Vedanta-Schule angehört? Und wenn ja, welcher vedantischen Philosophie hat er sich angeschlossen?
@KeshavSrinivasan Ich habe gerade eine Notiz von Lakshmanjoo gelesen, werde es noch einmal bestätigen. Und weiß bis jetzt nicht welche Schule.
@Tamas. OK, sagen Sie mir, ob Sie die Aussage von Lakshmanjoo noch einmal finden.
@KeshavSrinivasan habe das Buch heruntergeladen, werde es dich wissen lassen, wenn es wieder auftaucht.
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