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AchArya Abhinavagupta (ca. 950 – 1016 n. Chr.) war ein Philosoph, Mystiker und Ästhetiker aus Kaschmir. Er galt auch als einflussreicher Musiker, Dichter, Dramatiker, Exeget, Theologe und Logiker – eine polymathische Persönlichkeit, die starken Einfluss auf die indische Kultur ausübte.
Er wurde in Kaschmir in einer Familie von Gelehrten und Mystikern geboren und studierte alle Philosophie- und Kunstschulen seiner Zeit unter der Leitung von bis zu fünfzehn (oder mehr) Lehrern und Gurus. In seinem langen Leben vollendete er über 35 Werke, das größte und berühmteste davon ist Tantrāloka, eine enzyklopädische Abhandlung über alle philosophischen und praktischen Aspekte von Trika und Kaula (heute bekannt als Kaschmir-Shaivismus). Ein weiterer seiner sehr wichtigen Beiträge war auf dem Gebiet der Philosophie der Ästhetik mit seinem berühmten Abhinavabhāratī-Kommentar von Nāṭyaśāstra von Bharata Muni.
Meine Frage ist, gibt es irgendein Werk, in dem er als Inkarnation eines Gottes angesehen wurde?
Ja, er gilt als Inkarnation der Dakshinamurthy- Form von Lord Shiva. Die folgenden Verse sind als Dhyana Shlokas bekannt, entnommen aus Madhurajas 'Gurunatha Paramarsha'...
„ Möge der glorreiche Dakshinamurti in Form von Abhinava, der eine Inkarnation von Shrikantha (Lord Shiva) ist und aus tiefem Mitgefühl nach Kaschmir gekommen ist, uns beschützen.
Seine Augen rollen vor spiritueller Glückseligkeit. Die Mitte seiner Stirn ist deutlich mit drei Linien aus Asche markiert. Seine Ohren sehen mit Rudraksha wunderschön aus. Sein Haar ist mit einer Blumengirlande zusammengebunden. Sein Bart ist lang und sein Körper rosig. Sein Hals, schwarz, weil er mit einer Paste aus Kampfer, Moschus, Sandelholz und Safran usw. beschmiert ist, sieht prächtig aus. Sein langer heiliger Faden bleibt lose. Er ist in Seidenstoffe gekleidet, weiß wie die Strahlen des Mondes. In der yogischen Haltung namens Vira sitzt er auf einem weichen Kissen über einem Thron aus Gold mit einem Baldachin, der mit Perlenschnüren geschmückt ist, in einer offenen Halle voller Kristalle, wunderschön mit Gemälden, die aufgrund von Blumengirlanden äußerst süß riecht. Weihrauch und Lampen, parfümiert mit Sandalen usw.,
Er wird von all seinen Schülern wie Kshemaraja etc. begleitet, die konzentriert zu seinen Füßen sitzen und alles niederschreiben, was er sagt. Seine beiden weiblichen Dienerinnen (Dutis) stehen an seiner Seite, jede mit einem Krug voll Wasser, das aus Getreide destilliert wurde, das drei Nächte lang in Wasser eingeweicht wurde. Sie haben eine Kiste voller Betel (tambula) in der rechten Hand und eine Zitronat- und Lotusfrucht in der linken.
Seine rechte Hand trägt einen Rudraksha-Rosenkranz und seine Finger befinden sich in einer Position, die auf das Ergreifen der ultimativen Realität hinweist. Mit der Nagelspitze seiner lotusähnlichen linken Hand spielt er auf der Vina, die in der Lage ist, den ursprünglichen musikalischen Klang (nada) zu erzeugen.“
Wenn ich mir seine erleuchtenden Werke und die Geburt (aus der Intimität ihrer Eltern während Samadhi geboren) anschaue, finde ich es nicht überraschend, selbst wenn sich herausstellte, dass er eine Inkarnation war. Aber auch sonst glaube ich persönlich nicht an Marken. Mein Respekt für ihn wird nicht beeinträchtigt, ob er ein Avatar ist oder nicht. Quelle
Der Zerstörer
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