Wenn die Bibel „die Welt“ sagt, schließt das nur Eurasien und Afrika ein?

Es gibt Stellen in der Bibel, an denen „die Welt“ weniger bedeutet als der Globus, aber immer noch nicht ganz Afrika oder Eurasien umfassen würde. Zum Beispiel sollte „die ganze Welt besteuert werden“ ( Lukas 2:1 ). Offensichtlich hatte der Erlass des Augustus nur im Imperium, seinen Provinzen und Protektoraten Gültigkeit. Apostelgeschichte 11:28 bezieht sich ähnlich auf „eine große Hungersnot über die ganze Erde“. Das wäre wieder das Imperium, weil es besagt, dass dies in den Tagen von Claudius geschah.

Ebenso gibt es Orte, an denen sich „die Welt“ auf den ganzen Erdball bezieht. Römer 1:20 sagt „seit Erschaffung der Welt“. Diese Schöpfung würde sich auf den ganzen Globus beziehen und nicht nur auf eine Region davon.

Es gibt auch viele Fälle, in denen „Welt“ verwendet wird, wenn es den Globus, das Imperium oder irgendetwas dazwischen bedeuten könnte. Als Beispiel für eine Zwischenzeit bezieht sich Apostelgeschichte 19:27 auf die Göttin Artemis, wenn es heißt: „Sie, die ganz Asien und die Welt anbeten“. Ich bezweifle, dass Artemis von den amerikanischen Ureinwohnern verehrt wurde, aber der Sprecher geht über die Grenzen des Imperiums hinaus.

Die übliche hermeneutische Regel besagt, dass Wörter so interpretiert werden, wie sie normalerweise in der breiteren Kultur gemeint sind, es sei denn, es gibt einen guten Grund, es anders zu lesen. Zum Beispiel beginnt im Neuen Testament das Wort εὐαγγέλιον (Evangelium) eine spezifische Bedeutung in Bezug auf die gute Nachricht von Jesus Christus anzunehmen. Es wird zu einem Fachbegriff.

Damit der Begriff „Welt“ auf einen kleinen Teil der Welt beschränkt werden kann, muss der Begriff entweder allgemein so verwendet werden, oder es muss einen bestimmten Kontext geben, der diese begrenzte Bedeutung erfordert.

Ihr erstes Beispiel ¹ entspricht grob Matthäus 28 :

18 Und Jesus trat herauf und sprach zu ihnen und sprach: Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden. 19 Geht also hin und macht alle Nationen zu Jüngern, tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, 20 lehrt sie, alles zu halten, was ich euch geboten habe; und siehe, ich bin immer bei dir, sogar bis ans Ende der Welt.“

In diesem Fall ist die klare Ansicht des Textes, dass die Absicht darin besteht, das Evangelium allen Nationen der Welt zu predigen. Wenn man sich anschaut, wie die frühe Kirche diesem Gebot in der Apostelgeschichte folgte, machten sie sich daran, Menschen aller Nationen zu erreichen, wo immer sie zu finden sind. Es kann eine Weile dauern ("sogar bis zum Ende des Zeitalters"), daher scheint es nicht ausgeschlossen, dass es möglicherweise ganze Kontinente gibt, die den Hörern des Befehls damals unbekannt waren und immer noch unter die fallen würden Befehl.

Genesis ist etwas kniffliger. Ich habe über John Sailhammers Theorie gelesen (aber nicht wirklich gelesen), die besagt , dass der Schöpfungsbericht hauptsächlich ein Bericht über die Erschaffung des Gartens Eden und nicht der ganzen Welt ist. (Gott hat in Genesis 1:1 die ganze Welt erschaffen, aber nach dieser Theorie gibt es eine Lücke vor Genesis 1:2, die sich mit der Erschaffung des Gelobten Landes befasst.) Es ist nach dieser Theorie möglich, dass die Sintflut dies tun würde auf den Teil der Welt beschränkt werden, von dem bekannt war, dass er zu dieser Zeit besiedelt war. Leider bringt die Theorie viel schweres Gepäck mit sich, das ein Dolmetscher bereitwillig tragen kann oder auch nicht.

Eine mögliche Interpretation der Flood-Passage ist, dass sie eher eine Beobachtung als eine Wahrheitserklärung darstellt. Vielleicht stiegen Noah und seine Familie aus der Arche aus, sahen die totale Zerstörung und nahmen natürlich an, dass die ganze Welt zerstört wurde. Wenn ich sage, dass alle in Deckung gegangen sind, als die Erde bebte, verwende ich eine ähnliche Redeweise. Es gibt sicherlich Menschen, die nicht nahe genug am Epizentrum wohnen, um das Erdbeben überhaupt zu spüren. Ebenso ist es möglich, dass nicht die ganze Welt überflutet wurde – nur die Teile, von denen der Autor wusste.

Im Großen und Ganzen sehe ich in diesen beiden Passagen nicht viel Grund, darauf hinzuweisen, dass "Welt" in einem lokalen oder begrenzten Sinne verwendet werden sollte. Ich würde sagen, die Beweislast läge beim Dolmetscher, der versucht, ein bestimmtes Wort in einem nicht standardmäßigen Sinne zu verwenden.

Fußnote:

1. Der Text, der mit Markus 16:9 beginnt, war sicherlich eine späte Ergänzung des Buches. Es ist ziemlich unwahrscheinlich, dass der Originaltext von Markus den von Ihnen zitierten Vers enthielt. Nur damit du es weißt.

Diese Interpretation von „der Welt“ ist nicht nur ungesund, sie ist auch neu. Wenn sich die Welt nur auf Eurasien und Afrika bezieht, wären die Gründer dieser Nation niemals hierher gekommen. Ein großer Teil der Motivation für Entdecker bestand darin, das Evangelium in Erfüllung dieses Gebots in alle Welt zu tragen.

Es ist wahr, dass Gott die Menschen dazu inspirierte, die heiligen Schriften so zu schreiben, dass sie für diejenigen relevant waren, die sie sofort lesen, und sie würden versuchen, das Gebot nach bestem Wissen und Gewissen zu erfüllen. Gottes Wissen ist nicht auf einen einzigen Zeitrahmen beschränkt, und wenn Er uns die Schrift gibt, ist sie für uns heute noch nützlich, genauso wie sie für diejenigen nützlich sein wird, die in 500 Jahren leben werden. Ich denke, Ihre Beobachtung, dass durch die Neudefinition von Begriffen andere Lehren geändert werden können, ist gut.

Die Welt in der Bibel könnte viele Bedeutungen haben. Zusätzlich zu allem, was oben erwähnt wurde, könnte es den Einflussbereich bedeuten, der zu dieser Zeit relevant war. Welt kann auch die Sphäre bedeuten, die nicht von Gott in Bezug auf das Sein in Sünde und nicht Teil des Königreichs der Himmel ist, siehe Johannes 17:16, wo es heißt, dass Gläubige nicht von „dieser Welt“ sind. bezeichnet eine Sphäre, in der Gott keine Regel hat. Daher sagt Satan in Lukas 4:6, dass er Autorität über die Welt hat, was die Sphären bezeichnet, in denen der Mensch Gott ablehnt.