Wenn ein Gemüse nur roh gegessen wird, wenn es in einem Salat ist, welche Bracha sollte ich darauf machen, wenn ich es pur esse?

Wenn ein Gemüse nur roh gegessen wird, wenn es in einem Salat ist, welche Bracha sollte ich darauf machen, wenn ich es pur esse? Zum Beispiel wird Kohl normalerweise nur roh gegessen, wenn er mit Mayo gemischt wird, wie in Krautsalat, oder anderen Dressings, wie in Rotkohlsalat. Ich würde also annehmen, dass Sie "ha'admah" sagen würden. (Nehmen wir an, der Krautsalat hat keine Karotten oder anderes Gemüse, also ist die Adamah nicht für die Karotten.) Wenn ich also ein einfaches Stück rohen Kohl esse, soll ich dann auch „ha'admah“ sagen?

Ich muss das Se'if ausgraben, aber ich erinnere mich, dass ich zu diesem Fall ein Kitzur gelernt habe. Leider weiß ich nicht mehr, was er paskened. :/
Was ist, wenn Sie einen Hadama-Salat essen und das letzte Stück Salat Kohl ist, wechselt die Bracha dann zu Shehakol?
@ClintEastwood Ich habe den Anstoß zu deiner Frage bekommen. Aber in Ihrem Fall würden Sie immer noch einen Fall von "ikkar / tafel" (Hauptgericht vs. "Extras") in Betracht ziehen, wenn dies hier überhaupt eine Überlegung wäre. Es ist in der gleichen Kategorie wie ein Obstsalat, der hauptsächlich Äpfel und Kirschen mit weniger Ananas enthält. Die Bracha ist nur Ha'etz, da dies die Mehrheit ist.

Antworten (3)

Schulchan Aruch 202:16 lautet:

Auf getrockneten Pfeffer und Ingwer… und alles, was wie sie nur in einer Mischung gegessen wird, sagt man überhaupt kein B'racha .

Allerdings scheint dies in der Praxis nicht ganz so breit gefächert zu sein, wie es sich anhört. Mishna B'rura :79 merkt zum Beispiel an, dass das No- B'racha auf getrocknetem Pfeffer und Ingwer darauf zurückzuführen ist, dass "sie überhaupt keinen Genuss haben". Im Gegensatz dazu enthält SA 204:1 einfaches Salz als etwas, worüber ein B'racha gesagt wird ( Mishna B'rura sagt dort, es sei "weil man ein bisschen Vergnügen hat"), und Mishna B'rura 204:24 enthält einige Essige.

Das sind einige Quellen. Für eine praktische Regelung wenden Sie sich wie immer an Ihren Rabbiner.

Ich setze ein Kopfgeld auf diese Frage. Etwas hier scheint unwesentlich. Getrockneter Pfeffer und Ingwer werden als Gewürze verwendet, und Salz gilt als Gewürz und ist kein Gemüse. Ich nehme an, sein Bracha wäre trotzdem Shehakol, aber vielleicht kannst du mir das bestätigen? Die allgemeine Annahme zum Status von rohem Gemüse scheint regionalen Gepflogenheiten zu folgen. Ich denke auch, dass getrocknetes Gemüse einen anderen Status als Brachot haben kann, aber ich kann mich irren. Es sei denn, ich verstehe hier falsch, was sie mit "Pfeffer" meinen. Vielleicht ist es schwarzer Pfeffer, also bekommt das Essen von Pfefferkörnern kein Bracha. Wieder ein Q.

Es könnte möglich sein, dies aus dem Wortlaut der Mishna Berura 205 (1) [4] abzuleiten, wo er sagt:

שלאטי"ן מעורב עם שמן וחומץ בפה"א אף בחיין.

Mit Öl und Essig vermischter Salat erhält den Segen „borei pri ha'adamah“, selbst wenn der Salat roh ist.

Da das MB sagt, dass der Segen „ha'adamah“ gilt, wenn er mit Öl und Essig gemischt wird, könnten wir daraus schließen, dass dieser Segen nicht gilt, wenn er nicht so gemischt ist.

Ein möglicher Einwand gegen diese Ansicht könnte von der Tatsache kommen, dass die bitteren Kräuter, die beim Pessach-Seder gegessen werden, den Segen "ha'adamah" benötigen. Diejenigen, die Salat für Moror verwenden (wie vom Shulchan Oruch empfohlen), essen ihn nicht mit Öl und Essig!

Das Beer Heiteiv in 475 (2) {12} spricht darüber, ob ein Segen "ha'adamah" auf Moror gemacht werden soll, der normalerweise nicht roh gegessen wird. Der Mogein Avrohom würde keinen Segen "ha'adamah" machen und der ח״י sagt, dass wir auf alle moror den Segen "ha'adamah" machen.

Der Moror wird gegessen, nachdem er in Charoses getaucht (und die Charoses abgeschüttelt) wurde. Wir könnten also sagen, dass es deswegen den Segen „ha'adamah“ erhält. Oder vielleicht nicht.

Alles in allem ist es meiner Meinung nach vernünftig zu sagen, dass, wenn das Gemüse nie roh gegessen wird, außer wenn es in einem Salat ist, es dann, wenn es pur gegessen wird, den Segen „Shehakol“ erhalten sollte. Cylor natürlich!

Sehr gute Analyse. MB muss ich mir anschauen. Du hast mir gutes "Essen" für meinen Rav gegeben. Er taucht gerne in diese herausfordernden Bereiche ein.
Bitte berichten Sie über das Ergebnis der Diskussion mit Ihrem Rav.

Ich denke, wir können die allgemeine Regel dazu aus dem Fall von Sesamsamen ableiten. Sie werden normalerweise nicht alleine gegessen – zumindest werden sie zusammen mit Honig (dh Sesamriegeln) gegessen, und die Brocha ist in einem solchen Fall Haadama (es sei denn, sie werden zu einer Tafel für etwas anderes). Dennoch „behalten“ sie immer noch das Bracha von Haadama, selbst in dem ungewöhnlichen Fall, dass sie alleine gegessen werden (siehe Welches Bracha sollte man machen, wenn man rohe Sesamsamen isst? ).

Jay. Ich schlage vor, dass Sie diese Antwort auf meine andere verwandte Frage verschieben, die sich speziell auf Sesamsamen bezieht. Ich denke, Sie sind vielleicht verwirrt darüber, welche Frage Sie beantwortet haben.
@DanF - Ich verstehe möglicherweise falsch, was Sie hier fragen. Ich verstehe, dass Sie nach Bracha nach etwas fragen, das normalerweise nur zusammen mit etwas anderem gegessen wird - im Fall von rohem Kohl wäre dies Dressing oder Mayo. Sesam wird ebenfalls nur zusammen mit anderen Dingen gegessen - zumindest mit Honig. Wie unterscheiden sich Sesamsamen wesentlich von Kohl, was Ihr Beispiel in der Frage ist?
Meine Frage hier ist nicht spezifisch für Sesamsamen. Außerdem ist der Kohl in Cole Slaw Ikar, also ist klar, dass er eine Art Bracha erfordern würde. Wenn Sesamsamen als Topping verwendet werden, denke ich, dass es Tafel ist. Ich bin mir also nicht sicher, ob Sie dort die gleiche Analogie in Bezug auf Brachot machen können.
Auch wenn ich Ihre Unterscheidung widerspreche, Sesamsamen in Honig sind KEINE Tafel, also sind sie analog. Und unabhängig davon, ob Sie speziell nach Sesamsamen gefragt haben, sehen Sie immer noch die allgemeine Regel aus dieser Instanz, es sei denn, Sie haben einen Grund zur Differenzierung und können zeigen, dass sie spezifisch für Sesamsamen ist.
Ich bearbeite meine Antwort, um den von Ihnen erwähnten Unterschied anzusprechen.
Gute Punkte, Jay. Lassen Sie mich darüber nachdenken. Shabbat Shalom.
@DanF - Ich sehe, dass Sie geschrieben haben, dass "die aktuellen Antworten nicht genügend Details enthalten". Ich gehe davon aus, dass Ihnen meine Antwort nicht gefällt, weil es sich nicht um eine explizite Quelle handelt, sondern nur um Spekulationen, die auf einem Fall basieren. Ich möchte nur darauf hinweisen, dass es durchaus möglich ist, dass niemand diese Frage explizit diskutiert, weil die Unterscheidung, die sie aufwirft, nicht existiert.
Das ist durchaus möglich. Ich hatte viele unbeantwortete Fragen, selbst nachdem ich das Kopfgeld gepostet hatte. Der Versuch ist es vorerst noch wert.
Wenn ein Gemüse nur roh gegessen wird, wenn es in einem Salat ist, welche Bracha sollte ich darauf machen, wenn ich es pur esse?
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