Natürlich spricht אין שמחה אלא ביין nicht von Freude, da wir Freude auf viele Arten erfahren können. Vielmehr bezieht es sich auf שמחה den Mann. Simcha war ein bemerkenswerter Trinker, der zu jeder Party ging, die geschmissen wurde. Die Weisen erkannten, dass Simcha nicht kommen und stören würde, wenn die Leute nur aufhören würden, Alkohol zu servieren.

Das ist der berühmte rauflustige Simcha, über den sich die Weisen nach jeder Hochzeit beschweren, lange nachdem die Party vorbei ist:

עוֹד יִשָׁמַע בְּעַרֵי יְהוּדָה וּבְחוּצוֹת יְרוּשָלַיִם

קוֹל שָשוֹן וְקוֹל שִמְחָה קוֹל חָתָן וְקוֹל כָּלָה

[Hey! Die Party war schon über fünf Stunden her, und wir können immer noch in den Straßen von Juda und den Alleen von Jerusalem hören

Die Rufe von Simcha, Sasson, dem Bräutigam und der Braut!!!

[Haben sie nicht spät genug gefeiert?! Die Leute müssen am nächsten Tag arbeiten!]

Es gibt diejenigen, die sagen, dass Simcha die Mizwa, sich mit der Braut zu freuen, einfach sehr ernst genommen hat, und zu Ehren dieser Meinung segnen wir Sasson, Simcha und alle ihre Freunde bei allen Hochzeiten:

"

Gesegnet bist du... Wer erschafft Sasson, Simcha, den Bräutigam, die Braut, Gilah, Rinah, Ditzah, Chedvah, Ahavah, Achvah, Shalom und Re'ut.

In der Gemara heißt es: „לבסומי בפוריא“. Was gemeinhin als Getränk übersetzt wird. Es ist jedoch klar, dass לבסומי eigentlich ein Hinweis auf das Wort סמים ist, das Drogen bedeutet.

Andere Übersetzungen für לבסומי sind "süße Dinge" und "angenehm singen". Ref

Die Absicht der Gemara ist eindeutig, dass eine Person mit Drogen versetzte Brownies macht und sie isst, bis sie spontan singt.

Damit werden praktischerweise alle Purim-Dikta auf einmal erfüllt: Trinken, Schlemmen und Fröhlichsein.

Warnung: Die folgende Antwort enthält Elemente der tatsächlichen Tora und ist nicht als Scherz zu verstehen.

Es heißt in T'hillim (19:9): פִּקּוּדֵי יְהוָה יְשָׁרִים, מְשַׂמְּחֵי-לֵב. Der Radak kommentiert, dass die Tora das Herz erfreut, nämlich den Intellekt:

הם משמחי לב, כי החכם ישמח על שכלו. וכאשר יגבר על הגוף וינהגהו בדרכי השכל, אין שמחה בעולם כשמחה ההיא, והיא, והיא "

Dennoch sehen wir aus T'hillim (104:15), dass Wein das Herz erfreut, und die Bezugnahme hier scheint nicht auf den Intellekt gerichtet zu sein: וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב אֱנוֹשׁ.

Was ist der Unterschied? Die Mischna in B'rachos (9:5) erklärt: בכל לבבך בשני יצריך ביצר טוב וביצר רע. So sehen wir, dass לְבַב anzeigt, dass Wein es einem ermöglicht, die Gesamtheit seines Wesens zu erfreuen, einschließlich des Yetzer Hatov und des Yetzer Hara .

Die Gemara (M'gillah 7b) schreibt, dass man an Purim festlich trinken soll: מיחייב איניש לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברו. Aufgrund des unglücklichen Vorfalls , der unmittelbar danach aufgezeichnet wurde, folgen jedoch viele Rishonim und Acharonim den Orchos Chaim und regieren, dass wir uns nicht sooooo betrinken müssen. Trotzdem, schreiben sie, sollte man יותר מלימודו mehr trinken als sein Studium.

Warum muss das Trinken das Lernen übersteigen? Den Rest des Jahres dienen wir HaShem mit Freude, indem wir mit unserem יצר טוב שמחת הנפש erreichen. An Purim jedoch erfüllen wir עבדו את השם בשמחה in der Art von לאהבה את השם א-להכם ולעבדו בכל לבבכם mit der Gesamtheit unseres Seins. Warum ist Purim dafür eine besondere Gelegenheit?

Zur Zeit der Purim-Geschichte nahmen die Juden am Fest von Achashveirosh teil. Das Fest war der Feier der Ruinen des jüdischen Tempels und der Degradierung seiner heiligen Gegenstände gewidmet. Achashveirosh selbst trug dreist die priesterlichen Gewänder. Die Juden hätten mit ihrem ganzen Wesen spüren müssen, dass etwas nicht stimmte; Die Feier von Achashveirosh hätte einen Juden bis ins Mark verstören müssen. Was war stattdessen der Fokus? Die Tatsache, dass technische Halachos über das Essen bei der Seuda beobachtet wurden (Megilla 12a). Aus diesem Grund wurde diese Generation von Juden fast vernichtet (ebd.).

In jenen Zeiten korrumpierten die Juden ihr Thora-Lernen, indem sie es benutzten, um sich in einer gotteslästerlichen Feier zu erfreuen. Wir korrigieren diesen Irrtum, indem wir festlich mehr trinken, als wir lernen; wir erlauben der Gesamtheit von uns selbst, frei von den Beschränkungen des Intellekts aufzutauchen und dienen HaShem freudig mit שמחה, von ganzem Herzen, בכל לבבנו בשני יצרינו.

Es ist also bekannt, dass man an Purim trinken muss – aber es gibt nicht vor, was man trinken muss.

An jedem Tag des Jahres müssen Sie Wein trinken (אלא ביין....), aber an Purim müssen Sie Wasser trinken, bis Sie einen Wasserrausch erleben .

Einige der Symptome einer Wasservergiftung sind Verwirrtheit und Schläfrigkeit, was das Diktum von עד דלא ידע erfüllt.

Yayin-70 in Gimtarya „Shivim Panim LaTorah“ bezieht sich wirklich auf Tora und deshalb sollte man immer in Tora eingetaucht sein und dann werden sie glücklich sein.