Wer behauptet, dass Creation Ex nihilo nur ein kleiner Punkt und Licht war?

Wenn dies eine einfältige Frage ist, verzeihen Sie mir bitte, aber ich bin kein Jude und daher stammen die meisten meiner Informationen aus naivem Studium und aus zweiter Hand.

Mir wurde von einem jüdischen Freund in meinem Physikunterricht gesagt, dass die Thora lehrt, dass G-tt nur zwei Dinge erschaffen hat: Licht und einen sehr kleinen Punkt. Alles andere, was daraus in der Schöpfung folgte, war Formung und Anordnung der ursprünglich geschaffenen Materie und des Lichts. Da „Licht“ Strahlung ist (je nachdem, welche Art von Licht) und ein „sehr kleiner Punkt“ eine großartige nicht-technische Art ist, einen exotischen Zustand der Materie zu beschreiben, impliziert dies (wenn es wirklich Teil des jüdischen Kanons ist) dieses Etwas ziemlich nah an der Standardvorstellung vom Beginn des Universums war vor Tausenden von Jahren bekannt.

Er sagte, dass sein Vater (ein Rabbi) ihm dies vor seinem Tod erzählt habe und dass es ihn dazu inspiriert habe, Physik zu studieren. Allerdings konnte er mir nicht genau sagen wo ich das nachprüfen könnte. Ich habe Leute gefragt, aber ich gehe davon aus, dass es, wenn das stimmt, kein wesentlicher Teil der jüdischen Lehre ist, und die Leute, die ich gefragt habe, sagen, dass sie es nicht wissen. Kann mich jemand in die richtige Richtung weisen oder das direkt entlarven?

Es gibt viele unterschiedliche Verständnisse der Schöpfungsgeschichte, die am Anfang von Genesis erzählt wird. Viele Menschen werden es vielleicht ähnlich verstehen, wie Sie es beschrieben haben. Andere würden widersprechen.
Dies stammt eigentlich aus einer mittelalterlichen Debatte über die Natur der Erschaffung der Welt. Ich kann mich nicht erinnern, ob es Ramban, Rambam, Rashbam oder Raavad ist, der diese Erklärung vorschlägt. Sonst würde ich antworten.
@avi Ich bin mir ziemlich sicher, dass es der Ramban ist ... siehe auch Gerald Schroeders Genesis and the Big Bang
Gott schuf neben der physischen Lichtmaterie und der physischen Zeit andere Arten von Schöpfungen. Es gibt eine ganze Kette mystischer Welten, wie sie in den Büchern der Kabbalisten wie sharei kedusha erklärt werden.

Antworten (3)

Weit davon entfernt, eine "einfache" Frage zu sein, ist dies tatsächlich sehr kompliziert, und ich bin nicht in der Lage, sie richtig zu beantworten. Ich kann Ihnen jedoch sagen, dass die Lehre, auf die Sie sich beziehen, kabbalistisch ist. Es gibt Anspielungen darauf im Kommentar des Ramban (Nachmanides) zu Genesis 1:1 und in den Schriften anderer mittelalterlicher Gelehrter. Seine umfassendste Behandlung findet sich im Sohar und in den beiden großen Schulen der Zoharischen Interpretation des 16. Jahrhunderts: dem Lurianischen (nach R' Yitzhak Luria, dem "Arizal") und dem Cordoveran (nach R' Moshe Cordovero).

Um Ihnen nur eine Passage aus dem Sohar zur Verfügung zu stellen, die dies behandelt, bedenken Sie Folgendes:

ויאמר אלקים יקוו arteמים וגו׳ בארח קו למהוי בארח מישר דהא מרזא דהanten נקודא קדמאה נפיק כלאימו דמטי אתכנ & להיכלא עלאה מתמן בסתיק עד מישר & לשאר עלאה מתמן נפיק בקו מישר לשאר עלאה מתמן נפיק בק מישר & לשאר עלאעלא מתמן נפ & בק morgen מישר ל לשארה מתמן נפ & בק morgen מישר?

„Und Gott sprach: Lasst die Wasser gesammelt werden ( yiqavu )“ (Genesis 1:9) – mittels einer Linie ( qav ), so dass es ein gerader Weg sein sollte, denn alle tauchten, während sie noch verborgen waren, aus dem Geheimnis auf des Urpunktes ( nequda ), bis es den höchsten Palast erreichte und betrat. Von dort ging es in gerader Linie weiter zu den restlichen Ebenen...

  • Zohar I:18a; Isaiah Tishby, The Wisdom of the Zohar: An Anthology of Texts (übers. David Goldstein; 3 Bände; Oxford, 1989), I:318.

Ich habe keinen Zweifel, dass Sie durch Online-Suche mehr Informationen darüber finden könnten, aber es ist ein komplexer und esoterischer Zweig der Untersuchung, dessen Praktiker wahrscheinlich nicht wirklich detailliertes Material ins Internet hochladen. Daher werden die meisten Informationen, auf die Sie stoßen werden, zweifelhafter Natur sein.

Wenn Sie gedrucktes Material zu diesem Thema lesen möchten, ist ein guter Ausgangspunkt der Text, dem ich die obige Übersetzung entnommen habe, und Gershom Scholems Major Trends in Jewish Mysticism (New York: Schocken Books, 1974), §6.

Der Ramban (Nachmanides) schreibt in seinem Kommentar zur Tora wie folgt

Im kürzesten Augenblick nach der Schöpfung war die gesamte Materie des Universums an einem sehr kleinen Ort konzentriert, nicht größer als ein Senfkorn …. Von der anfänglichen Konzentration dieser immateriellen Substanz an ihrem winzigen Ort dehnte sich die Substanz aus und erweiterte dabei das Universum.

Ich würde annehmen, dass diese Idee in früheren Schriften zu finden ist, insbesondere in der kabbalistischen Literatur. Auch Platon hat dies bereits konzeptualisiert, und der Rambam war mit der griechischen Philosophie vertraut.

Sie finden es vielleicht interessant, dass das Alter des Universums bereits im 13. Jahrhundert von Kabbalisten von Sefer Livnas HaSapir (wie von Rabbi Yitzhak deMin Acco verstanden) berechnet wurde und zu dem Schluss kam, dass es etwa 15 Milliarden Jahre alt ist.

https://www.simpletoremember.com/faqs/Kaplan-SimpleToRemember.com.pdf

Willkommen bei MiYodeya Michael und danke für diese erste Antwort. Toll, dass du bei uns lernst!
Hat jemand die genaue Quelle dieses Ramban? Vielleicht dieser: והנה בבריאה הזאת, שהיא כנקודה קטנה דקה ואין בה ממש, נבראו כל הנבראים בשמים ובארץ?

Sieht so aus, als würde der Sohar etwas Ähnliches sagen

  1. „Es werde (hebr. יְהִי) Licht“ bedeutet, dass alles, was in der Welt hervorkommt und ausstrahlt, nach dem Geheimnis der Worte abläuft: (…)

  2. Als der erste Punkt, der Jud ist, von Arich Anpin ausging, schien sein Licht darauf gemäß dem Sinn von „erreicht, aber nicht erreicht“. Sobald sich der Punkt ausdehnte, wurde das Licht enthüllt, und dies ist das Geheimnis des Or (Licht), das von Avir (Luft) übrig geblieben ist. (...)