Die Bibel sagt eindeutig, dass Esra das Gesetz las (Nehemia 8:3) und die Leviten den Menschen halfen, es zu verstehen (Nehemia 8:7). Und ich erfahre, dass sich das erste „sie“ in Nehemia 8:8 auf die Leviten bezieht, die das Gesetz lesen. Bezieht sich das erste „sie“ in diesem Vers auch auf Esra oder konzentriert es sich auf das, was die Leviten taten? Wenn es sich auch auf Esra bezieht, dann kann sich das zweite „sie“ in Nehemia 8:8, das sich auf die Tätigkeit der Leviten bezieht (vgl. Nehemia 8:7), auch auf Esra beziehen. Die Schlussfolgerung, dass Esra, wie die Leviten, nicht nur das Gesetz las, sondern auch den Menschen half, es zu verstehen.
Mir scheint, dass sich „sie“ in beiden Fällen in Nehemia 8:8 nur auf die Leviten bezieht. Wenn ja, dann las Esra nur das Gesetz (Nehemia 8:3). Die Leviten hingegen lasen das Gesetz und halfen den Menschen, es zu verstehen. Also las Esra das Gesetz auf Hebräisch vor (und ich nehme an, er half auch den Menschen, es zu verstehen), für diejenigen, die die Sprache verstehen konnten (Nehemia 8:3), aber die Leviten waren dafür verantwortlich, das Gesetz auf Hebräisch zu lesen (als Randnotiz, wie Haben sie das getan? Haben sie abwechselnd das Buch des Gesetzes weitergereicht? Haben sie es noch einmal laut gelesen, nachdem Esra gelesen hatte? Oder haben sie die aramäische Übersetzung des Hebräischen laut gelesen?), um es dann ins Aramäische zu übersetzen, zu interpretieren und zu machen Ist es verständlich für Menschen, die Hebräisch nicht verstehen können?
Ich hoffe, ich habe mich verständlich ausgedrückt und bin mir nicht sicher, ob es zu viele Fragen für einen Beitrag gibt. Meine Hauptfrage ist: Wer sind „sie“ in Nehemia 8:8? Der Rest ergibt sich aus dem Versuch, Nehemia 8:8 in seinem Kontext zu verstehen. Jede Hilfe, die die hebräische Grammatik bieten kann, wird sehr hilfreich sein. Bitte zögern Sie nicht, diesen Beitrag bei Bedarf zur Klarstellung zu korrigieren.
Der Stil von Nehemia 8:8 folgt dem üblichen parallelen Format, in dem es zwei (und manchmal mehr) Sätze gibt, die synonymen semantischen Inhalt haben. Die beiden Klauseln lauten:
ויקראו בספר בתורת האלהים מפרש ושום שכל
und
ויבינו במקרא
Beide Klauseln beginnen mit einer Verbform, die in der dritten Person Plural ist und daher übersetzt wird als „Und sie lesen“ und „Und sie erklärten“. Im parallelen Stilformat beziehen sich die „sie“ in beiden Klauseln auf dieselbe Personengruppe.
Komplexer ist die Frage, auf welche Gruppe von Menschen sich die „sie“ von Nehemia 8:8 beziehen. Nehemia 8:2-4 präsentiert eine Version des Lesens des Gesetzes, und Nehemia 8:5-8 scheint eine andere Version oder vielleicht eine Aufzeichnung eines anderen Ereignisses zu präsentieren. Beachten Sie, dass es in jeder Version eine andere Liste von Assistenten gibt.
Es sieht also so aus, als ob sich die „sie“ in Nehemia 8:8 nur auf die in Nehemia 8:7 erwähnten Personen beziehen. Diese Liste bezieht sich sowohl auf eine Reihe von Personen mit Namen, von denen die meisten auch in Nehemia 10:10 als Anführer der Leviten aufgeführt sind, als auch auf die Leviten im Allgemeinen, aber nicht auf Esra selbst.
Beachten Sie, dass sich Nehemia 8:1 und 8:4-5 auf Esra als „Esra, den Schreiber“ beziehen, und dass sich Nehemia 8:2 auf Esra und „Esra, den Priester“, bezieht. Beide bezeichnen Esra nicht als Leviten. Obwohl Priester auch Leviten sind, scheint es, dass Nehemia 8:1-8 diese Titel verwendet, um sich auf die unterschiedlichen religiösen Rollen von Priestern und Leviten zu beziehen. In diesem Sinne ist Esra ein Priester, kein Levit.
Das „sie“ in Nehemia 8:8 bezieht sich also wahrscheinlich auf die Liste in Nehemia 8:7, die Esra selbst nicht enthält. Das heißt, in dieser Version der Ereignisse wird Esra als Zeremonienmeister präsentiert, hat aber die Aufgabe, den hebräischen Text zu lesen, sowie die Aufgabe, den Text zu erklären, delegiert.
Die Einbeziehung von zwei oder mehr Versionen eines Ereignisses, normalerweise widersprüchlich, ist ein Markenzeichen von aufbauenden Texten und Anthologien von Traditionen und in der hebräischen Bibel üblich. Die frühen jüdischen Weisen störte das nicht. Alle widersprüchlichen Versionen wurden als gleichermaßen heilig angesehen. In diesem speziellen Fall scheint es, dass es zwei Traditionen gibt, die zusammen geschwärzt wurden. Es könnte eine begleitende mündliche Überlieferung gegeben haben, die wir verloren haben und die die Erklärung lieferte. Meine Spekulation ist, dass sich die erste Version auf ein spezifisches, einmaliges Ereignis bezieht, das den in den vorexilischen Büchern erwähnten Zeremonien zur Vertragserneuerung ähnlich war, und die zweite Version sich auf die Einrichtung einer fortlaufenden Praxis bezieht.
Hinsichtlich der Lehrmethode könnte es sinnvoll sein, einige der älteren jüdischen Lehrtraditionen aus der Zeit vor dem Aufkommen des Buchdrucks zu berücksichtigen, die heute noch lebendig sind, nämlich die jemenitischen jüdischen Traditionen. In diesen Traditionen liest der Lehrer (der „Mori“) einen hebräischen Vers langsam laut vor und die Gemeinde wiederholt den Vers einstimmig Wort für Wort. Dann liest der Mori die aramäische Übersetzung und fährt mit dem nächsten Vers fort. Die Rate beträgt etwa 40 Verse pro Stunde.
Ich glaube nicht, dass diese Passage so präzise ist wie Sie.
Früher in diesem Kapitel werden mehrere Leviten genannt, einschließlich Esra. Diese Gruppe von Leviten las dem Volk das Gesetz vor und erklärte es. Liest Esra einfach nur das Gesetz, oder war er einer von denen, die mit der Erklärung beschäftigt waren? Die Passage sagt es uns nicht ausdrücklich.
Es gibt eine Menge Dinge in der Bibel, die nicht genau formuliert sind, weil diese Genauigkeit nicht notwendig ist. Sogar in genau diesem Kapitel wird Esra als Esra der Schreiber (Vers 1) und als Esra der Priester (Vers 2) bezeichnet – die Passage gibt nicht an, dass dies tatsächlich dieselben Leute sind, aber das ist in Ordnung: es können im Kontext aufgegriffen werden.
Jetzt können wir basierend auf dem Wissen darüber, wie das moderne Judentum das Lehren des Gesetzes handhabt, extrapolieren. Sie haben einen Hauptlehrer, mehrere Schüler und die Gemeinde. Der Hauptlehrer liest das Gesetz vor, und wenn die Versammlung Fragen hat, stellt sie sie zu gegebener Zeit. Einfachere Fragen werden von den Schülern bearbeitet – dies ist Teil ihres Lernprozesses, ein „Train-the-Trainer“-Ansatz, wenn Sie so wollen. Schwierigere Fragen werden vom Lehrer behandelt, ebenso wie eventuell erforderliche Korrekturen, wenn einer der Schüler eine falsche Antwort gibt.
So wurde es an jenem Tag vielleicht nicht von Esra gehandhabt, da sich das Judentum seit der Zerstörung des zweiten Tempels verändert hat. Aber es ist eine vernünftige Extrapolation, solange wir erkennen, dass es einige Vermutungen unsererseits erfordert.
Benutzer6503
E. Cardona