Hier ist der NA28-Text für Markus 12:30:
καὶ ἀγαπήσεις κύριον τὸν θεόν σου ἐξ ὅλης τῆς καρδίας σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς διανοίας σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς ἰσχύος σου.
Und hier meine Übersetzung:
Und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Gemüt und von ganzer Kraft.
Ich habe nur ein paar Fragen. Zuerst wollte ich wissen, lässt sich ἐξ am besten mit „von“ oder „mit“ übersetzen? Ich finde die Bedeutung „mit“ in keinem Wörterbuch, obwohl es eine logische Wahl zu sein scheint. Zweitens, warum steht ὅλης immer an Prädikatsposition? Da es jedes Substantiv modifiziert, würde ich erwarten, dass es eine attributive Position hat.
OP fragt:
wird ἐξ am besten mit „von“ oder „mit“ übersetzt?
BDAG klassifiziert diese Verwendung von ἐκ in Abschnitt 3.g.γ.:
des Innenlebens usw., aus dem etwas hervorgeht...: ἐκ καρδίας Rö 6:17; 1 Pt 1:22.... ἐκ ψυχῆς Eph 6:6; Kol 3:23.... ἐκ καθαρᾶς καρδίας 1 Ti 1:5; 2 Ti 2:22; 1 Pt 1:22. ἐξ ὅληςτ. καρδίας σου .... Mk 12:30 ; vgl. Lk 10:27 (Dt 6:5; vgl. Wsd 8:21; 4 Makk 7:18; Epikt. 2, 23, 42 ἐξ ὅλης ψυχῆς)....
In diesem Sinne kann „von“ tatsächlich eine angemessene Übersetzung sein. Wie jedoch in einer anderen Antwort angemerkt , zitiert Markus 12:30 hier genau LXX Deut 6:5, was wiederum die Präposition בְּ ( bĕ ) übersetzt und mit ziemlicher Sicherheit Instrumentalität ausdrückt (siehe HALOT בְּ, I, 16). Die natürlichste Art, dies im Griechischen wiederzugeben, wäre die Verwendung des Dativs, mit oder ohne Präposition εν. Der LXX-Übersetzer kann jedoch verteidigt werden (BDAG sv ἐκ, 3.f.):
Sim. ἐκ kann die Mittel einführen, die man für einen bestimmten Zweck verwendet, mit, mittels ...
Die zweite Frage des OP:
warum steht ὅλης immer an Prädikatsposition?
Ich bin mir nicht sicher, was hier mit "Prädikat" gemeint ist. Ich vermute, Sie beobachten die Wortstellung Adjektiv-Artikel-Substantiv, die im Allgemeinen auf eine Prädikatsbeziehung hinweist. Im Fall von "Pronomen-Adjektiven" (πᾶς, ὅλος, εἷς, andere Zahlen) gilt dieser strukturelle Hinweis jedoch nicht. * Die semantische Beziehung ist attributiv.
Während dies ein vollkommen gutes Griechisch ist (siehe BDAG sv ὅλος, 1.b.α), folgt die Wahl der Wortstellung hier aus dem Hebräischen von Dtn 6,5. Das mit ὅλος (כֹּל) übersetzte Wort ist technisch gesehen ein Substantiv, und nach den Regeln der hebräischen Grammatik muss es dem Substantiv it vorangestellt werden, mit dem es aufgebaut ist, und darf den Artikel nicht einnehmen. Da die Wortstellung im Wesentlichen durch die Grammatik einer anderen Sprache bestimmt oder zumindest stark beeinflusst wird, würde ich hier nicht zu viel in Marks „Wahl“ hineininterpretieren.
* Daniel B. Wallace, Griechische Grammatik jenseits der Grundlagen: eine exegetische Syntax des Neuen Testaments . Grand Rapids: Zondervan, 1996, 308.
Laut LSJ kann „[ὅλος] entweder dem Art[icle] vorangehen oder dem Subst[antive] folgen.“ 1 Ebenso sagt Thayer (übersetzt Wilke), dass ὅλος „normalerweise vor ein Substantiv gestellt wird, das den Artikel hat“, aber er liefert auch zahlreiche Beispiele, wo „es nach einem Substantiv steht, das den Artikel hat“. 2
Davon abgesehen ist die synoptische Parallele von Matt. 26:59 und Markus 14:55 scheinen darauf hinzudeuten, dass es keinen Bedeutungsunterschied gibt:
ΝΘʹ οἱ δὲ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ πρεσβύτεροι καὶ τὸ συνέδριον ὅλον ἐζήτουν ψευδομαρτυρίαν κατὰ τοῦ Ἰησοῦ ὅπως αὐτὸν θανατώσωσιν
Νεʹ οἱ δὲ ἀρχιερεῖς καὶ ὅλον συνέδριον ἐζήτουν κατὰ τοῦ ἰησοῦ μαρτυρτ & iges θGαῶ & iges αὐὐὐὐὐwirkungen α Hand α Hand αὐὐὐὐwirkungen κὐ &; αὐὐὐὐὐὐὐ & pferisches κὐ & αὐ ὐὐὐὐ & pferisches κὐ &; αὐὐὐὐὐwirkungen
Es ist bemerkenswert, dass Matthäus eher ἐν ὅλῃ als ἐξ ὅλης hat. 3 Aber Lukas, 4 Markus, 5 und die LXX von Deu. 6:5 haben ἐξ ὅλης. Der hebräische Text hat בְּכָל ( bĕkāl ), und während die Präposition ב vielleicht am häufigsten mit der griechischen Präposition ἐν (daher der griechische Text von Matthäus) übersetzt wird, können wir die Zeugen, die jeweils ἐξ ὅλης haben, nicht einfach abtun.
Ich würde ἐξ ὅλης mit „aus … ganz“ übersetzen, das heißt: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Verstand und von ganzem Herzen ganze Kraft.“ Dies scheint den Ursprung der zu Gott ausgedrückten Liebe zu betonen – dass sie aus der Gesamtheit des eigenen innersten Wesens hervorgeht.
Andererseits scheint „mit allen ...“, wie die wörtliche Übersetzung von בְּכָל, die Matthäus zu vermitteln scheint, zu betonen, dass Herz, Seele und Verstand (gemäß dem griechischen Text von Matthäus) die Instrumente sind, mit denen man drückt ihre Liebe zu Gott aus.
Liddell, Henry George; Scott, Robert; et al. Ein griechisch-englisches Lexikon. 9. Aufl. Oxford: Clarendon, 1940.
Wilke, Christian Gottlob. Ein griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments: Sein Clavis Novi Testamenti von Grimm Wilke. Trans. Thayer, Joseph Henry.Ed. Grimm, Carl Ludwig Wilibald. Rev. Hrsg. New York: Amerikanisches Buch, 1889.
1 p. 1128
2 p. 444
3 Matt. 22:37
4 Lukas 10:27
5 Markus 12:30
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