Warum der bestimmte Artikel in „Abba, Vater“?

Das transliterierte Wort αββα ist Aramäisch (אַבָּא), nicht Hebräisch (was אָב wäre). Aramäisch markiert die Bestimmtheit mit dem absoluten Zustand (normalerweise das Suffix -ā ), im Gegensatz zu Hebräisch, das ein Präfix verwendet. Das Wort אַבָּא steht im betonten Zustand (der absolute Zustand auf Aramäisch wäre אַב), also entspricht es effektiv dem griechischen bestimmten Artikel.

ἀββα ist die griechische Transliteration des aramäischen אַבָּא. Sowohl im Hebräischen als auch im Aramäischen wird der Vokativ oft durch die Definition eines Substantivs angegeben. ¹ Daher können wir אַבָּא im Englischen als Nominativ „der Vater“ (z. B. als Subjekt eines Satzes) oder als Vokativ „Vater“ (z. B. in einer Ansprache) interpretieren.

Bei jedem seiner drei Vorkommen im griechischen NT ² wird es eindeutig als Vokativ verwendet. Warum wird dann das benachbarte Lemma πατήρ im Nominativ ὁ πατήρ eher dekliniert als im Vokativ πάτερ?

Robertson schrieb: „Tatsächlich steht das zweite Glied der Adresse immer im Nominativ.“ ³ Er zitiert Offb. 15:3 als ein Beispiel für dieses angebliche Gesetz: «κύριε ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ». Dort sehen wir, dass das erste Mitglied κύριε im Vokativ dekliniert wird, während das nachfolgende Mitglied ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ im Nominativ dekliniert wird. Doch ein kurzer Überblick über das NT ergab „πάτερ κύριε“ in Matt. 11:25. Wenn Robertsons Behauptung wahr wäre, hätte ὁ κύριος statt κύριε geschrieben werden sollen.

Wenn wir die drei fraglichen Fälle betrachten, müssen wir uns fragen, ob Jesus wirklich beide Worte gesagt hat? Glaubte Paulus wirklich, dass griechisch sprechende Christen beide Wörter ausrufen würden? Ich bin der Überzeugung (unter vielen Kommentatoren; z. B. Bengel, Lightfoot, Wesley usw.), dass das benachbarte Griechisch von einem späteren Transkriptor (oder vielleicht vom Autor selbst) hinzugefügt wurde, um das zu übersetzen, was in einigen davon war Zielpublikum ein unbekanntes Wort (dh die griechische Transliteration ἀββα). Allerdings steht ὁ πατήρ im Nominativ, weil (1) es eine wörtliche Übersetzung des bestimmten אַבָּא ist und (2) der Nominativ als Vokativ fungieren kann.

Fußnoten

¹ Arnold, p. 10 . Um ein Substantiv auf Hebräisch zu definieren, wird dem Substantiv der bestimmte Artikel ה vorangestellt, und auf Aramäisch wird א an das Substantiv angehängt. Daher hebräisch האב = aramäisch אבא.
² Markus 14:36; Rom. 8:15; Gal. 4:6
³ p. 461

Verweise

Arnold, Bill T.; Choi, John H. Ein Leitfaden zur biblischen hebräischen Syntax. 2. Aufl., überarbeitet. Cambridge: Cambridge UP, 2018.

Robertson, Archibald Thomas. Eine Grammatik des griechischen Neuen Testaments im Lichte der Geschichtsforschung. Vol. 1. New York: Hodder, 1914.

Wenn wir über Griechisch sprechen: Der griechische Artikel hat keine Vokativform und ein Vokativnomen nimmt weder in der klassischen noch in der nachklassischen Sprache einen Artikel an. „ὁ κύριε“ ist einfach falsch. Wenn jedoch auf ein Vokativnomen ein weiteres Substantiv in Apposition folgt, kann das zweite Substantiv im Vokativ stehen (wie in Matthäus 11:25 // Lukas 10:21: πάτερ, κύριε τοῦ οὐρανοῦ), oder es kann im Nominativ stehen , mit dem Artikel (wie in Offb. 15:3: κύριε ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ). Beide Beispiele wurden in einer früheren Antwort zitiert. Die Logik dahinter ist, dass ein Nomen im Vokativ von Natur aus bestimmt ist, obwohl es keinen Artikel braucht. Das ist ein griechisches Phänomen und hat nichts mit Aramäisch zu tun.

ʼabbā „Vater“ ist aramäisch, oder (mit seinem geminierten -bb- ) genauer: westaramäisch. Es ist formal der bestimmte Zustand von ʼaḇ, wird aber idiomatisch als Form verwendet, um den eigenen Vater anzusprechen. Somit ist sprachübergreifend ʼabbā (bestimmter Zustand) äquivalent zu πάτερ (Vokativ).

Weitere Informationen hier: http://cal.huc.edu/ Geben Sie )b in das Suchfeld ein.