Bezieht sich Aorist Konjunktiv „könnte bekannt machen“ in Römer 9:23 auf die Vergangenheit?

OP: Aorist ist immer Vergangenheitsform.

FALSCH. Aorist Indikativ ist normalerweise Vergangenheitsform.

Berean Literal Bibel Römer 9:

23 damit er auch den Reichtum seiner Herrlichkeit an den Gefäßen der Barmherzigkeit kundtun könne , die er zuvor zur Herrlichkeit bereitete,

Bezieht sich Aorist Konjunktiv „könnte bekannt machen“ in Römer 9:23 auf die Vergangenheit?

Nein, nicht unbedingt. Der Aoristische Konjunktiv bezieht sich auf den Aspekt, nicht auf die Zeit. Es hat mit der Vollendung zu tun.

Ein besserer Weg, diesen speziellen Vers zu verstehen, ist über den Konjunktiv hina. Dies ist nicht nur aoristischer Konjunktiv, sondern hina Konjunktiv.

zu
ἵνα (hina)
Konjunktion
Strong's 2443: Damit, damit. Wahrscheinlich aus demselben wie der frühere Teil von heautou; damit .

make
γνωρίσῃ (gnōrisē)
Verb - Aorist Konjunktiv Aktiv - 3. Person Singular
Strong's 1107: Bekannt machen, erklären, wissen, entdecken. Von einem Derivat von Ginosko; Bekannt machen; subjektiv wissen.

Diese Kombination weist auf einen Zwecksatz hin: Etwas tun , damit etwas anderes geschieht . NIV Römer 9:

23 Was wäre, wenn er dies täte, um den Reichtum seiner Herrlichkeit den Objekten seiner Barmherzigkeit kundzutun, die er im Voraus zur Herrlichkeit bereitet hat?

So fasst Daniel Wallace den Konjunktiv in Bezug auf die Zeit zusammen.

         Subjunctive, Optative, Imperative, Infinitive

Außer im indirekten Diskurs wird die Zeit nicht mit diesen Stimmungen gesehen. Somit hätte ein aoristischer Konjunktiv einen futuristischen (oder potenziellen) Geschmack, während er im Indikativ eine vergangene Idee hätte. Wir können also sagen, dass die Zeit in den schrägen (nicht-indikativen) Stimmungen größtenteils irrelevant oder nicht vorhanden ist.

Zusammenfassend: Im Allgemeinen ist die Zeit im Indikativ absolut, im Partizip relativ und in den anderen Stimmungen nicht existent. -- Wallace, DB (1996). Griechische Grammatik jenseits der Grundlagen: Eine exegetische Syntax des Neuen Testaments (S. 498). Grand Rapids, MI: Zondervan.

„er hat vorbereitet“ προητοίμασεν - aoristischer Indikativ ist Vergangenheit

somit war der Zweck, den ἵνα (um) nahm, in der Vergangenheit geplant, aber

"bekannt machen-" γνωρίσῃ - aoristischer Konjunktiv war Konjunktiv, weil es in Bezug auf "er hat sich vorbereitet" noch geschehen sollte. Präsens Konjunktiv würde dazu neigen, eine kontinuierliche Handlung anzuzeigen. Während "bekannt machen" kein einzelnes Ereignis war, traten sie doch als eine Gruppe von einzelnen Ereignissen auf. Das sind Schnappschüsse:

Was mit solchen Worten gemeint ist, ist nicht, dass der Aorist die Handlung als an einem Punkt stattfindend beschreibt (eine Vorstellung, die den „ein für alle Mal“-Aorist hervorbrachte), sondern dass die Darstellungsweise des Aoristen punktuell ist. Mit anderen Worten, der Aorist macht so etwas wie eine Momentaufnahme der Handlung. Die Aktion selbst kann iterativ, dauerhaft, fortschreitend usw. sein, aber der Aorist verzichtet darauf, solche Feinheiten zu beschreiben. -- Wallace, DB (1996). Griechische Grammatik jenseits der Grundlagen: Eine exegetische Syntax des Neuen Testaments (S. 11). Grand Rapids, MI: Zondervan.

Während zumindest einige Ereignisse (Esau, Pharao) in der Vergangenheit stattgefunden haben, werden einige der Ereignisse möglicherweise während des zweiten Kommens stattfinden.

24, wonach die Barmherzigkeitsgefäße nur zum Teil bei den Juden sind. Meyer muss auch hier die Wiederkunft Christi verwechseln, die er überall einbringt, ebenso wie Dr. Baur Clemens Romanus. „Hätte Gott nämlich die σχεύη ὀργῆς nicht so geduldig ertragen, sondern bereits zugelassen, dass Sein Strafgericht über sie verhängt wurde (das zusammen mit der Wiederkunft betrachtet werden muss), hätte Er keine Zeit gehabt, um Seine Herrlichkeit zu verkünden σχεύεσι ἐλέους.“ Das Jüngste Gericht als Ende der Gnadenzeit wäre also mit dem vollständigen Strafgericht über Israel präsent gewesen. Die Zerstörung Jerusalems ist sicherlich zu einem Typus des Weltuntergangs geworden, aber nicht zum Weltuntergang selbst. Eine hervorragende Exegese seiner eigenen Sprache präsentiert uns der Apostel in Kap. 11:11, 25; Apostelgeschichte 13:46, und auch an anderen Stellen. - Lange, J. P., Schaff, P., Fay, FR, Hurst, JF, & Riddle, MB (2008). Ein Kommentar zur Heiligen Schrift: Römer (S. 321). Bellingham, WA: Logos Bible Software.

Weiterer Kommentar:

Bis zu diesem Punkt hatte Paulus bedingt und objektiv gesprochen, aber in Vers 24 war er direkter – sogar wir – weil er und seine Leser einige der von Gott souverän erwählten Gefäße der Barmherzigkeit waren. Gott hat sie nicht nur erwählt, sondern er hat sie auch berufen, einschließlich Juden und Heiden. Der Punkt ist, dass sich Gottes souveräne Wahl nicht nur in der Abstammung der Juden (in Isaak und Jakob, Verse 6–13) manifestierte, sondern auch in der Generation des Paulus und heute. Um seine Schlussfolgerung und insbesondere den Teil über die Heiden zu untermauern, zitierte Paulus zwei Verse aus Hosea (2:23; 1:10). Gott wies Hosea an, seinen Kindern symbolische Namen zu geben – einem Sohn Lo-Ammi (nicht mein Volk) und der Tochter Lo-Ruhamah (nicht … geliebt). Diese stellten Gottes Hingabe des Nordreichs Israel an die assyrische Gefangenschaft und das Exil dar (Hosea 1:2–9). Gott verwarf das Volk Israel jedoch nicht dauerhaft. In den von Paulus zitierten Versen versprach Gott, sie als seine Geliebten und als sein Volk wiederherzustellen. Aufgrund ihrer ethnischen Herkunft waren die Heiden nicht Gottes Volk, also wurde Paulus vom Geist Gottes dazu geführt, diese Verse auf Heiden – und auch Juden – anzuwenden, die souverän von Gott auserwählt und dazu berufen waren, Sein Volk in Christus zu sein. Das Zitat von Hosea 2:23 ist ziemlich frei, wobei die Reihenfolge der Klauseln umgekehrt ist, um der Anwendung auf Nichtjuden zu entsprechen. Paulus wandte diese Verse von Hosea auf die Heiden an, ohne sie neu zu interpretieren. Er sagte nicht, dass das Israel des Alten Testaments Teil der Gemeinde ist. -- Witmer, JA (1985). Römer. In JF Walvoord & RB Zuck (Hrsg.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Bd. 2, S. 478–479). Wheaton, IL: Victor Books. In den von Paulus zitierten Versen versprach Gott, sie als seine Geliebten und als sein Volk wiederherzustellen. Aufgrund ihrer ethnischen Herkunft waren die Heiden nicht Gottes Volk, also wurde Paulus vom Geist Gottes dazu geführt, diese Verse auf Heiden – und auch Juden – anzuwenden, die souverän von Gott auserwählt und dazu berufen waren, Sein Volk in Christus zu sein. Das Zitat von Hosea 2:23 ist ziemlich frei, wobei die Reihenfolge der Klauseln umgekehrt ist, um der Anwendung auf Nichtjuden zu entsprechen. Paulus wandte diese Verse von Hosea auf die Heiden an, ohne sie neu zu interpretieren. Er sagte nicht, dass das Israel des Alten Testaments Teil der Gemeinde ist. -- Witmer, JA (1985). Römer. In JF Walvoord & RB Zuck (Hrsg.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Bd. 2, S. 478–479). Wheaton, IL: Victor Books. In den von Paulus zitierten Versen versprach Gott, sie als seine Geliebten und als sein Volk wiederherzustellen. Aufgrund ihrer ethnischen Herkunft waren die Heiden nicht Gottes Volk, also wurde Paulus vom Geist Gottes dazu geführt, diese Verse auf Heiden – und auch Juden – anzuwenden, die souverän von Gott auserwählt und dazu berufen waren, Sein Volk in Christus zu sein. Das Zitat von Hosea 2:23 ist ziemlich frei, wobei die Reihenfolge der Klauseln umgekehrt ist, um der Anwendung auf Nichtjuden zu entsprechen. Paulus wandte diese Verse von Hosea auf die Heiden an, ohne sie neu zu interpretieren. Er sagte nicht, dass das Israel des Alten Testaments Teil der Gemeinde ist. -- Witmer, JA (1985). Römer. In JF Walvoord & RB Zuck (Hrsg.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Bd. 2, S. 478–479). Wheaton, IL: Victor Books. Aufgrund ihrer ethnischen Herkunft waren die Heiden nicht Gottes Volk, also wurde Paulus vom Geist Gottes dazu geführt, diese Verse auf Heiden – und auch Juden – anzuwenden, die souverän von Gott auserwählt und dazu berufen waren, Sein Volk in Christus zu sein. Das Zitat von Hosea 2:23 ist ziemlich frei, wobei die Reihenfolge der Klauseln umgekehrt ist, um der Anwendung auf Nichtjuden zu entsprechen. Paulus wandte diese Verse von Hosea auf die Heiden an, ohne sie neu zu interpretieren. Er sagte nicht, dass das Israel des Alten Testaments Teil der Gemeinde ist. -- Witmer, JA (1985). Römer. In JF Walvoord & RB Zuck (Hrsg.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Bd. 2, S. 478–479). Wheaton, IL: Victor Books. Aufgrund ihrer ethnischen Herkunft waren die Heiden nicht Gottes Volk, also wurde Paulus vom Geist Gottes dazu geführt, diese Verse auf Heiden – und auch Juden – anzuwenden, die souverän von Gott auserwählt und dazu berufen waren, Sein Volk in Christus zu sein. Das Zitat von Hosea 2:23 ist ziemlich frei, wobei die Reihenfolge der Klauseln umgekehrt ist, um der Anwendung auf Nichtjuden zu entsprechen. Paulus wandte diese Verse von Hosea auf die Heiden an, ohne sie neu zu interpretieren. Er sagte nicht, dass das Israel des Alten Testaments Teil der Gemeinde ist. -- Witmer, JA (1985). Römer. In JF Walvoord & RB Zuck (Hrsg.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Bd. 2, S. 478–479). Wheaton, IL: Victor Books. so wurde Paulus vom Geist Gottes dazu geführt, diese Verse auf Heiden – und auch Juden – anzuwenden, die souverän von Gott auserwählt und dazu berufen waren, Sein Volk in Christus zu sein. Das Zitat von Hosea 2:23 ist ziemlich frei, wobei die Reihenfolge der Klauseln umgekehrt ist, um der Anwendung auf Nichtjuden zu entsprechen. Paulus wandte diese Verse von Hosea auf die Heiden an, ohne sie neu zu interpretieren. Er sagte nicht, dass das Israel des Alten Testaments Teil der Gemeinde ist. -- Witmer, JA (1985). Römer. In JF Walvoord & RB Zuck (Hrsg.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Bd. 2, S. 478–479). Wheaton, IL: Victor Books. so wurde Paulus vom Geist Gottes dazu geführt, diese Verse auf Heiden – und auch Juden – anzuwenden, die souverän von Gott auserwählt und dazu berufen waren, Sein Volk in Christus zu sein. Das Zitat von Hosea 2:23 ist ziemlich frei, wobei die Reihenfolge der Klauseln umgekehrt ist, um der Anwendung auf Nichtjuden zu entsprechen. Paulus wandte diese Verse von Hosea auf die Heiden an, ohne sie neu zu interpretieren. Er sagte nicht, dass das Israel des Alten Testaments Teil der Gemeinde ist. -- Witmer, JA (1985). Römer. In JF Walvoord & RB Zuck (Hrsg.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Bd. 2, S. 478–479). Wheaton, IL: Victor Books. Er sagte nicht, dass das Israel des Alten Testaments Teil der Gemeinde ist. -- Witmer, JA (1985). Römer. In JF Walvoord & RB Zuck (Hrsg.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Bd. 2, S. 478–479). Wheaton, IL: Victor Books. Er sagte nicht, dass das Israel des Alten Testaments Teil der Gemeinde ist. -- Witmer, JA (1985). Römer. In JF Walvoord & RB Zuck (Hrsg.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Bd. 2, S. 478–479). Wheaton, IL: Victor Books.

PS Verzeihen Sie mein ausführliches Zitieren von Daniel Wallace. Meine griechische Ausbildung war ungefähr zur gleichen Zeit, als er seine erhielt. Somit hatte ich nicht den Vorteil seines Studiums als Griechischpädagoge und die Einsicht in seine Grammatik. Also, als ich anfing, hier etwas beizutragen, war es mit den Fehlern, die er in seiner Grammatik erwähnt. So habe ich hier etwas über die Grammatik von Dr. Wallace gelernt. Folglich muss ich mich auf seine Grammatik verlassen, um meine griechische Grammatik zu aktualisieren.