Wer war der Vater von St. Joseph? Das Neue Testament scheint zwei Antworten zu geben

Die Bücher Matthäus, Markus, Lukas und Johannes zeigen Christus als König, Diener, Mensch und Gott (in dieser Reihenfolge). Weitere Informationen zu diesem Thema finden Sie in EW Bullingers wunderbarem Buch Number in Scriptures (das Kapitel über die Zahl Sieben).

Wie Bullinger es ausdrückt, muss ein König einen Stammbaum haben, und ein Mann sollte einen haben. Sie werden feststellen, dass die Genealogie von Matthäus mit Abraham beginnt und bis zu Joseph reicht, während die Genealogie von Lukas von Joseph zu Adam und Gott führt. Matthews Abstammung beschreibt die königliche Abstammung durch Salomo, während Lukes Abstammung die natürliche Linie durch Nathan beschreibt (Salomons älterer Bruder, der dritte von vier Söhnen von David und Batseba – siehe 1. Chronik 3:5). Das erste (Matthews) ist legal , das letztere (Lukas) ist natürlich .

Beide Linien treffen sich schließlich, als Joseph, der Sohn von Jakob (Matthäus), Maria, die Tochter von Heli (Lukas), heiratet. Lukas 3:23 bezieht sich auf Joseph als den Sohn von Heli aufgrund der jüdischen gesetzlichen Sanktion und der üblichen Praxis, den Schwiegersohn als Sohn zu bezeichnen.

Zusammenfassend ist Matthäus die Genealogie von Joseph, dem Sohn von Jakob. Lukes ist die Genealogie von Mary, Tochter von Heli.

Quelle: EW Bullinger's Number in Scriptures

Die Genealogie im Matthäusevangelium ist definitiv die Genealogie von Joseph, und die Genealogie im Lukasevangelium ist höchstwahrscheinlich die von Maria. Dies deckt sich mit der primären Zielgruppe der beiden Bücher (Matthäus, die Juden, und Lukas, die Heiden). Mathew wollte nach jüdischer Tradition zeigen, dass Jesus sowohl ein Jude als auch ein Sohn Davids war. Lukas versuchte zu zeigen, dass Jesus der verheißene Erlöser war, der den Kopf der Schlange für alle Kinder Adams zertreten würde.

Für mehr Informationen:

Clarkes Kommentar zur Bibel

Dass St. Lukas nicht immer von Söhnen im eigentlichen Sinne spricht, geht aus der ersten und letzten Person hervor, die er nennt: Jesus Christus war nur der angebliche Sohn Josephs, weil Joseph der Ehemann seiner Mutter Maria war: und Adam, der ist der Sohn Gottes sein soll, war es nur durch die Schöpfung. Nach dieser Beobachtung ist als nächstes zu berücksichtigen, dass es in der von St. Lukas beschriebenen Genealogie zwei Söhne gibt, die fälschlicherweise so sind: dh zwei Schwiegersöhne anstelle von zwei Söhnen. Da die Hebräer Frauen nie erlaubten, in ihre Stammtafeln einzutreten, fügten sie, wann immer eine Familie zufällig mit einer Tochter endete, ihren Ehemann als den Sohn dessen ein, der in Wirklichkeit nur sein Vater war, anstatt sie in die Genealogie einzutragen -vor dem Gesetz.

Eusebius (260-340 n. Chr.), der als Vater der Kirchengeschichte bezeichnet wird, behandelt dieses Thema in seinem klassischen Werk mit dem Titel „ Kirchengeschichte“ in Buch 1, Kapitel 7 :

KAPITEL VII.

Über die Diskrepanz, die in den Evangelien bezüglich der Abstammung Christi bestehen soll.

Da uns die Genealogie Christi von Matthäus und Lukas auf unterschiedliche Weise gegeben wird und sie im Allgemeinen in ihren Aussagen widersprechen sollen; und da jeder Gläubige aus Mangel an Kenntnis der Wahrheit dazu verleitet wurde, einige Nachforschungen anzustellen, um die Passagen zu erklären, können wir auch den Bericht, der zu uns gekommen ist, anfügen. Wir beziehen uns auf die Geschichte, die zu diesen Stellen von Africanus in einem Brief an Aristides überliefert wurde, der die Harmonie der Genealogie der Evangelien respektiert. Nachdem er die Meinungen anderer als erzwungen und fiktiv widerlegt hat, legt er die von ihm selbst ermittelte Darstellung in den folgenden Worten dar. „In Israel war es üblich, die Namen der Generationen zu berechnen, entweder nach der Natur oder nach dem Gesetz; nach der Natur durch die Erbfolge legitimer Nachkommen; nach dem Gesetz, wenn ein anderer Kinder zum Namen eines kinderlos verstorbenen Bruders erzog. Denn da die Hoffnung auf eine Auferstehung noch nicht eindeutig gegeben war, ahmten sie die Verheißung nach, die durch eine Art sterblicher Auferstehung erfolgen sollte, um den Namen des Verstorbenen zu verewigen. Seitdem gibt es einige von denen, die in dieser Ahnentafel eingefügt sind, die in der natürlichen Reihenfolge von Vater und Sohn aufeinander folgen, einige wiederum, die von anderen geboren wurden und anderen namentlich zugeschrieben wurden, beide die echten und angeblichen Väter wurden aufgezeichnet. Somit hat keines der Evangelien eine falsche Aussage gemacht, sei es nach der Ordnung der Natur oder nach dem Gesetz. Denn die Familien, die von Salomo abstammen, und die von Nathan, wurden so vermischt, indem sie die Stelle der kinderlos Verstorbenen ersetzten, B. durch zweite Ehen und die Aufzucht von Samen, dass dieselben Personen mit Recht in einer Hinsicht der einen von diesen und in einer anderen Hinsicht anderen zugehörig sind. Daher ist es so, dass diese beiden Berichte wahr sind, nämlich. von denen, die angebliche Väter waren, und diejenigen, die wirklich Väter waren, kommen sie mit beträchtlicher Kompliziertheit, das ist wahr, aber mit großer Genauigkeit auf Joseph herunter. Damit dies jedoch deutlich wird, will ich die Reihe der Generationen angeben. Wenn Sie (in der Genealogie von Matthäus) die Generationen von David bis Salomo zählen, wird Matthan, der Jakob, den Vater von Joseph, zeugte, als drittes vom Ende gefunden. Wenn ihr aber mit Lukas von Nathan, dem Sohn Davids, rechnet, wird Melchi, dessen Sohn Eli war, der Vater Josephs, der dritte sein. Als Josef also ist unser vorgeschlagenes Objekt, wir sollen zeigen, wie es dazu kam, dass jeder als sein Vater registriert wird; sowohl Jacob, wie von Solomon abgeleitet, als auch Eli von Nathan; auch, wie es geschah, dass diese beiden, Jakob und Eli, Brüder waren; und außerdem, wie die Väter dieser, Matthan und Melchi, die aus verschiedenen Familien stammen, erwiesenermaßen die Großväter Josephs sind.

Matthan und Melchi, die nacheinander dieselbe Frau geheiratet hatten, hatten Kinder, die Brüder von derselben Mutter waren, da das Gesetz es einer Witwe nicht verbietet, wieder zu heiraten, sei es durch Scheidung oder durch den Tod ihres Mannes . Matthan, der seine Abstammung von Solomon her verfolgt, hatte daher zuerst Jacob, von Estha, denn dies ist ihr Name, wie er von der Tradition überliefert wird. Matthan starb, und Melchi, der seine Abstammung von Nathan verfolgt, obwohl er demselben Stamm angehörte, aber aus einer anderen Familie stammte, hatte sie, wie bereits gesagt, geheiratet und hatte einen Sohn Eli. So finden wir also die beiden aus verschiedenen Familien, Jacob und Eli, Brüder von derselben Mutter. Von diesen wurde der eine Jakob nach dem Tod seines Bruders, der seine Witwe heiratete, der Vater eines dritten, nämlich. Joseph ; sein Sohn sowohl durch die Natur als auch durch Berechnung. Darum steht geschrieben, Jakob zeugte Joseph. Aber gemäß dem lav/ war er der Sohn von Eli, denn Jakob, der sein Bruder war, erweckte ihm Nachkommen. Daher wird die auch durch ihn verfolgte Genealogie nicht ungültig gemacht, die nach Matthäus so gegeben ist: "aber Jakob zeugte Joseph." Aber Lukas sagt dagegen: „Wer war der Sohn, wie angenommen wurde (dazu fügt er auch hinzu), der Sohn Josephs, der Sohn Elis, der Sohn Melchis?“. Denn es war nicht möglich, die gesetzliche Genealogie deutlicher auszudrücken, so dass er den Ausdruck „er zeugte“ in einer Generation wie dieser bis zum Ende ganz weglässt, nachdem er sie bis Adam zurückverfolgt hat. der Gottes Sohn war“, schließt er die ganze Reihe mit einem Rückbezug auf Gott ab. Weder ist dies unbeweisbar, noch ist es eine müßige Vermutung. Für die Angehörigen unseres Herrn, nach dem Fleisch, ob um ihre eigene erhabene Herkunft zu zeigen oder einfach um die Tatsache zu zeigen, aber auf jeden Fall streng an der Wahrheit festhaltend, haben auch die folgenden Berichte überliefert: Dass Räuber von Idumäa Ascalon, eine Stadt Palästinas, überfallen , führte Antipater zusammen mit anderer Beute aus dem Tempel des Apollo, der dicht an den Mauern erbaut war, gefangen weg. Er war der Sohn eines gewissen Herodes, eines Dieners des Tempels. Da der Priester jedoch nicht in der Lage war, das Lösegeld für seinen Sohn zu zahlen, wurde Antipater in den Praktiken der Idumäer erzogen und stand danach in großer Gunst bei Hyrkanus, dem Hohenpriester von Judäa. Anschließend wurde er von Hyrcanus in einer Botschaft nach Pompeius geschickt, und nachdem er ihm das Königreich zurückgegeben hatte, das von Aristobulus, dem Bruder des letzteren, überfallen worden war, Antipater selbst hatte das Glück, zum Prokurator von Palästina ernannt zu werden. Antipatros jedoch, der von denen, die ihn um sein Glück beneideten, heimtückisch getötet worden war, wurde von seinem Sohn Herodes abgelöst. Später wurde er durch einen Senatsbeschluss unter Antonius und Augustus zum König der Juden ernannt. Seine Söhne waren Herodes und die anderen Tetrarchen. Diese Berichte über die Juden stimmen auch mit denen der Griechen überein. Aber da die Stammbäume der Hebräer bis dahin regelmäßig in den Archiven aufbewahrt wurden, und auch derjenigen, die bis zu den alten Proselyten zurückgingen; B. an Achior, den Ammoniter, und Ruth, die Moabiterin, und an diejenigen, die sich mit den Israeliten bei ihrem Auszug aus Ägypten vermischten; und da die Knechtschaft der Israeliten nichts zum Vorteil des Herodes beitrug, Er wurde durch das Bewusstsein seiner unedlen Herkunft angestachelt und übergab all diese Aufzeichnungen ihrer Familien den Flammen. Er dachte, dass er selbst als edler Abstammung erscheinen könnte, weil niemand sonst in der Lage wäre, seinen Stammbaum anhand der öffentlichen Aufzeichnungen bis zu den Patriarchen oder Proselyten und zu jenen Fremden zurückzuverfolgen, die Georas genannt wurden.* Einige wenige jedoch die Sorgfältigen, die sich entweder an die Namen erinnerten oder es auf andere Weise in ihrer Macht hatten, durch Kopien eigene private Aufzeichnungen zu haben, rühmten sich der Idee, die Erinnerung an ihre edle Abstammung zu bewahren. Von diesen waren die oben erwähnten Personen, die Desposyni genannt wurden, wegen ihrer Verbundenheit mit der Familie unseres Erlösers. Diese kamen aus Nazara und Cochaba, den Dörfern von Judäa, in die anderen Teile der Welt, erklärte die oben genannte Genealogie aus dem Buch der täglichen Aufzeichnungen so genau wie möglich. Ob nun die Sache so oder anders ist, so weit ich und jeder unparteiische Richter sagen würde, könnte sicherlich niemand eine naheliegendere Interpretation entdecken. Und dies mag für den Gegenstand genügen; denn obwohl es nicht durch Zeugnisse gestützt wird, haben wir nichts vorzubringen, weder besser noch wahrheitsgemäßer. Das Evangelium sagt insgesamt die Wahrheit.“ Am Ende desselben Briefes fügt dieser Schreiber (Africanus) Folgendes hinzu: „Matthan, dessen Abstammung auf Salomo zurückgeführt wird, zeugte Jakob, Matthan starb, Melchi, dessen Linie ist von Nathan, durch Heirat mit der Witwe des ersteren, hatte Eli. Daher waren Eli und Jacob Brüder von derselben Mutter. Eli starb kinderlos, Jakob erweckte ihm Samen, indem er Joseph hatte, nach seiner Natur, aber nach dem Gesetz Eli. So war Joseph der Sohn von beiden.“ Soweit Africanus; und die Abstammung von Joseph, die so zurückverfolgt wird, wird seither gleichzeitig, soweit möglich, gezeigt, dass Maria dem gleichen Stamm angehört Nach dem mosaischen Gesetz waren Mischehen zwischen verschiedenen Stämmen nicht erlaubt, denn die Vorschrift lautet, jemanden aus derselben Verwandtschaft und derselben Familie zu heiraten, damit das Erbe nicht von Stamm zu Stamm übertragen werden kann , auch zum jetzigen Punkt. Denn die Vorschrift lautet, jemanden aus derselben Verwandtschaft und derselben Familie zu heiraten, damit das Erbe nicht von Stamm zu Stamm übergeht. Und dies mag auch für den gegenwärtigen Punkt genügen. Denn die Vorschrift lautet, jemanden aus derselben Verwandtschaft und derselben Familie zu heiraten, damit das Erbe nicht von Stamm zu Stamm übergeht. Und dies mag auch für den gegenwärtigen Punkt genügen.

Pére Binet, SJ, Die göttlichen Gefälligkeiten, die St. Joseph gewährt werden , Kap. 1:

Die Evangelisten* scheinen Joseph zwei Väter zu geben; aber der Widerspruch ist nur scheinbar. St. Luke sagt, er sei der Sohn von Heli, der jedoch kinderlos starb; während St. Matthew ihn den Sohn von Jacob nennt, weil nach mehreren Kommentatoren Jacob, Bruder von Heli, seine Schwägerin Esta vermählte, wie es das Gesetz von Moses befahl, von der er Joseph bekam, der somit der Sohn war von Jakob von Natur und der Sohn von Heli nach dem Gesetz.

^{* Mt. 1,16 : „ Jakob zeugte Josef, den Mann Marias“
Lk. 3:23 : "Joseph, der von Heli war "}

Cornelius à Lapide, SJ, erklärt dies ausführlich ( Kommentar zu Lukas 3:23):

Wie angenommen wurde, war der Sohn Josephs (hier und vor jedem der folgenden Namen setzt das Arabische „der Sohn“) von Heli, der von Mathat war . Von dieser Stelle an beschuldigten Porphyrius und Julian der Abtrünnige Lukas, falsch zu liegen, weil Joseph nicht der Sohn von Heli, sondern von Jakob war, wie S. Matthäus sagt (Kap. 1); und weil S. Luke den anderen Vorfahren von Joseph und Heli Namen gibt, die sich völlig von denen unterscheiden, die ihnen von S. Matthew gegeben wurden.

Außerdem war Jesus nicht der Sohn Josephs, sondern von der Jungfrau Maria geboren.

Die Lösung, die von einigen für diese Schwierigkeit gegeben wird, ist, dass Joseph von Natur aus der Sohn von Jakob, aber dem Gesetz nach der Sohn von Heli war. Nach dem alten Gesetz ( Deut. 25:5) musste ein überlebender Bruder seinem toten Bruder Nachkommen erwecken, und der kinderlos verstorbene Bruder galt als rechtmäßiger Vater dieser Söhne. Nun, Jesca, sagt Euthymius, hat Mathat geheiratet und von ihm Heli geheiratet, dann hat sie Mathan geheiratet und von ihm Jacob bekommen. Heli starb ohne Nachkommen, und sein Bruder Jakob heiratete seine Frau in Übereinstimmung mit dem Gesetz, und Joseph wurde sein Sohn von ihr und war daher natürlich der Sohn von Jakob, aber rechtlich von Heli. So erklären es Justinus, S. Hieronymus, Eusebius, Nazianzen und S. Ambrose. Aber andererseits waren Heli und Jacob nur uterine Brüder, und das Gesetz über die Aufzucht von Samen zu einem Bruder gilt nur für Vollbrüder, Söhne desselben Vaters; denn sie allein behielten den Namen und das Erbe des Vaters. Außerdem ist die Einführung von Jesca nebensächlich. Denn obwohl ihre Söhne, Heli und Jacob, durch sie verbunden wären, hätten sie doch keine Verbindung durch Mathat und Mathan und den Rest ihrer Vorfahren bis hin zu David.

Raymond E. Brown sagt in An Introduction to the New Testament , Seite 236, dass die Liste von Lukas zwar weniger klassisch monarchisch sein mag als die von Matthäus, es aber wenig wahrscheinlich ist, dass beide streng historisch sind. Aus dieser Sicht gibt es keinen Fehler und kein Missverständnis jüdischer Genealogien. Brown merkt an, dass viele versuchen, die beiden sehr unterschiedlichen Genealogien in Einklang zu bringen, indem sie sagen, dass sie tatsächlich historisch sind, aber dass Matthäus die Genealogie zurück durch Joseph ist und die von Lukas durch Maria zurückgeht – trotz Lukas 3:23!

Lukas 3:23 : Und Jesus selbst wurde ungefähr dreißig Jahre alt und war (wie angenommen wurde) der Sohn Josephs, der der Sohn Helis war

Joachim Jeremias , in Jerusalem , Seite 290, sagt, dass beide Evangelien die Abstammung des Zimmermanns Joseph angeben, und beide versuchen, seinen davidischen Ursprung zu zeigen, wobei er feststellt, dass alte und moderne Versuche, eines als Marias Stammbaum zu sehen, alle gescheitert sind. Auf Seite 296 berichtet Jeremias, dass der Brauch, die Namen der zwölf Patriarchen als Personennamen zu verwenden, erst nach dem Exil aufkam, wenn also Lukas die Namen von Joseph, Judah, Simeon und Levi als sechs bis neun Nachkommen anführt, ist dies der Fall ist ein Anachronismus, der zumindest beweist, dass der vorexilische Teil von Lukas' Genealogie keinen historischen Wert hat.

Nach den Aussagen von Raymond Brown, Joachim Jeremias und vielen anderen werden die Genealogien sowohl in Matthäus als auch in Lukas als die von Joseph dargestellt. Daher kann gesagt werden, dass Josephs Vater bei Matthäus Jakob war, während sein Vater bei Lukas Heli war. Brown sagt (Seite 176), dass Matthews Joseph nach dem Bild des Patriarchen Joseph, eines anderen Sohnes Jakobs, geformt ist, weil beide Träume interpretieren und die Familie retten, indem sie nach Ägypten gehen. Es gibt viele Parallelen zwischen der Flucht des Matthäus nach Ägypten und dem alttestamentlichen Aufenthalt in Ägypten.

Genealogien, die in Matthäus und Lukas präsentiert werden, können als widersprüchlich angesehen werden, wenn man glaubt, dass Griechisch die ursprüngliche Sprache der Evangelien war. Solche Widersprüche gibt es in aramäischen Manuskripten nicht und es kann gezeigt werden, dass Widersprüche in griechischen Manuskripten von schlechter Übersetzung aus aramäischen herrühren.

Empfohlene wissenschaftliche Lektüre:

1. "Verwendung von 0rbg im klassischen und zeitgenössischen aramäischen Denken" von Paul David Younan.
2. Explosion des Mythos einer fehlerhaften Genealogie in Matthäus von Andrew Gabriel Roth.