Wer waren alle die verschiedenen Ved-Vyas?

Wir alle wissen, dass das Mahabharat von Ved-Vyas geschrieben wurde, aber was viele von uns nicht wissen, ist, dass Ved-Vyas nicht der Name der Person war, sondern der Titel. Dieser Titel wird demjenigen gegeben, der die ursprünglichen Ved, Puranas und Epen hinzufügt/ändert/löscht. Ved-Vyas, der Autor von Mahabharat, hieß eigentlich „Krishna-Dwaipayan“ und bekam den Titel Ved-Vyas. Ich möchte wissen, wer die anderen Weisen waren, die denselben Titel trugen. Bitte geben Sie auch die Quellen an, aus denen Sie die Informationen beziehen.

Aber Vyasa erschien auch in diesem Kali Yuga, als er Madhvacharya traf. Dieser kann Badarayana Vyasa sein.
@Baldev können Sie bitte näher darauf eingehen und auch die Quelle, von der Sie sich beziehen.

Antworten (2)

Wie ich in dieser Antwort erörtere, wie die Veden entstanden sind, haben Weise, die als Dhristas bekannt sind, seit jeher heilige Verse während eines Zustands von Tapasya (tiefe Meditation) direkt von den Göttern gehört. Und dann nimmt in jedem Dwapara Yuga ein Weiser namens Veda Vyasa diese Reihe von Mantras und teilt sie in die vier Bücher auf, die wir die Veden nennen (oder genauer gesagt die Samhitas der Veden). (Übrigens, im Gegensatz zu dem, was Sie gesagt haben, bezieht sich die Arbeit des Vyasa nur auf die Veden; es ist nur so, dass unser derzeitiger Vyasa andere Dinge als das getan hat, wie das Schreiben der Mahabharata-, Puranas- und Brahma-Sutras.)

Im Vishnu Purana beschreibt der Vater des aktuellen (Krishna Dwaipayana) Veda Vyasa, Parashara , alle Veda Vyasas im aktuellen Vaivasvata Manvantara:

Achtundzwanzig Mal wurden die Veden von den großen Rishis im Vaivaswata Manwantara im Dwápara-Zeitalter arrangiert, und infolgedessen sind achtundzwanzig Vyásas verstorben; von denen in ihren jeweiligen Perioden der Veda in vier Teile geteilt wurde. Im ersten Dwápara-Zeitalter wurde die Verteilung von Swayambhu (Brahmá) selbst vorgenommen; im zweiten Fall war Prajápati (oder Manu) der Bearbeiter des Veda (Veda-vyása); im dritten Uśanas; im vierten Vrihaspati; im fünften Savitri; im sechsten Mrityu (Tod oder Yama); im siebten Indra; im achten Vaśisht́ha; im neunten Sáraswata; im zehnten Tridháman; im elften Trivrishan; im zwölften Bharadwája; im dreizehnten Antaríksha; im vierzehnten Vapra; im fünfzehnten Trayyáruńa 2; im sechzehnten Dhananjaya; im siebzehnten Kritanjaya; im achtzehnten Rińa; im neunzehnten Bharadwája; im zwanzigsten Gotama; im einundzwanzigsten Uttama, auch Haryátmá genannt; im zweiundzwanzigsten Veńa, der ebenfalls Rájaśravas heißt; im dreiundzwanzigsten Somaśushmápańa, auch Trińavindu; im vierundzwanzigsten Riksha, der Nachkomme von Bhrigu, der auch unter dem Namen Válmíki bekannt ist; im fünfundzwanzigsten war mein Vater Śakti der Vyása; Ich war der Vyása des sechsundzwanzigsten Dwápara und wurde von Jaratkáru abgelöst; der Vyása des Achtundzwanzigsten, der ihm folgte, war Krishńa Dwaipáyana. Dies sind die achtundzwanzig älteren Vyásas, von denen in den vorangegangenen Dwápara-Zeitaltern der Veda in vier Teile geteilt wurde. Im nächsten Dwápara wird Drauńi (der Sohn von Drońa) der Vyása sein, wenn mein Sohn, der Muni Krishńa Dwaipáyana, der der eigentliche Vyása ist, aufhören wird, (in dieser Rolle) zu sein. Gotama; im einundzwanzigsten Uttama, auch Haryátmá genannt; im zweiundzwanzigsten Veńa, der ebenfalls Rájaśravas heißt; im dreiundzwanzigsten Somaśushmápańa, auch Trińavindu; im vierundzwanzigsten Riksha, der Nachkomme von Bhrigu, der auch unter dem Namen Válmíki bekannt ist; im fünfundzwanzigsten war mein Vater Śakti der Vyása; Ich war der Vyása des sechsundzwanzigsten Dwápara und wurde von Jaratkáru abgelöst; der Vyása des Achtundzwanzigsten, der ihm folgte, war Krishńa Dwaipáyana. Dies sind die achtundzwanzig älteren Vyásas, von denen in den vorangegangenen Dwápara-Zeitaltern der Veda in vier Teile geteilt wurde. Im nächsten Dwápara wird Drauńi (der Sohn von Drońa) der Vyása sein, wenn mein Sohn, der Muni Krishńa Dwaipáyana, der der eigentliche Vyása ist, aufhören wird, (in dieser Rolle) zu sein. Gotama; im einundzwanzigsten Uttama, auch Haryátmá genannt; im zweiundzwanzigsten Veńa, der ebenfalls Rájaśravas heißt; im dreiundzwanzigsten Somaśushmápańa, auch Trińavindu; im vierundzwanzigsten Riksha, der Nachkomme von Bhrigu, der auch unter dem Namen Válmíki bekannt ist; im fünfundzwanzigsten war mein Vater Śakti der Vyása; Ich war der Vyása des sechsundzwanzigsten Dwápara und wurde von Jaratkáru abgelöst; der Vyása des Achtundzwanzigsten, der ihm folgte, war Krishńa Dwaipáyana. Dies sind die achtundzwanzig älteren Vyásas, von denen in den vorangegangenen Dwápara-Zeitaltern der Veda in vier Teile geteilt wurde. Im nächsten Dwápara wird Drauńi (der Sohn von Drońa) der Vyása sein, wenn mein Sohn, der Muni Krishńa Dwaipáyana, der der eigentliche Vyása ist, aufhören wird, (in dieser Rolle) zu sein. der ebenfalls Rájaśravas genannt wird; im dreiundzwanzigsten Somaśushmápańa, auch Trińavindu; im vierundzwanzigsten Riksha, der Nachkomme von Bhrigu, der auch unter dem Namen Válmíki bekannt ist; im fünfundzwanzigsten war mein Vater Śakti der Vyása; Ich war der Vyása des sechsundzwanzigsten Dwápara und wurde von Jaratkáru abgelöst; der Vyása des Achtundzwanzigsten, der ihm folgte, war Krishńa Dwaipáyana. Dies sind die achtundzwanzig älteren Vyásas, von denen in den vorangegangenen Dwápara-Zeitaltern der Veda in vier Teile geteilt wurde. Im nächsten Dwápara wird Drauńi (der Sohn von Drońa) der Vyása sein, wenn mein Sohn, der Muni Krishńa Dwaipáyana, der der eigentliche Vyása ist, aufhören wird, (in dieser Rolle) zu sein. der ebenfalls Rájaśravas genannt wird; im dreiundzwanzigsten Somaśushmápańa, auch Trińavindu; im vierundzwanzigsten Riksha, der Nachkomme von Bhrigu, der auch unter dem Namen Válmíki bekannt ist; im fünfundzwanzigsten war mein Vater Śakti der Vyása; Ich war der Vyása des sechsundzwanzigsten Dwápara und wurde von Jaratkáru abgelöst; der Vyása des Achtundzwanzigsten, der ihm folgte, war Krishńa Dwaipáyana. Dies sind die achtundzwanzig älteren Vyásas, von denen in den vorangegangenen Dwápara-Zeitaltern der Veda in vier Teile geteilt wurde. Im nächsten Dwápara wird Drauńi (der Sohn von Drońa) der Vyása sein, wenn mein Sohn, der Muni Krishńa Dwaipáyana, der der eigentliche Vyása ist, aufhören wird, (in dieser Rolle) zu sein. im fünfundzwanzigsten war mein Vater Śakti der Vyása; Ich war der Vyása des sechsundzwanzigsten Dwápara und wurde von Jaratkáru abgelöst; der Vyása des Achtundzwanzigsten, der ihm folgte, war Krishńa Dwaipáyana. Dies sind die achtundzwanzig älteren Vyásas, von denen in den vorangegangenen Dwápara-Zeitaltern der Veda in vier Teile geteilt wurde. Im nächsten Dwápara wird Drauńi (der Sohn von Drońa) der Vyása sein, wenn mein Sohn, der Muni Krishńa Dwaipáyana, der der eigentliche Vyása ist, aufhören wird, (in dieser Rolle) zu sein. im fünfundzwanzigsten war mein Vater Śakti der Vyása; Ich war der Vyása des sechsundzwanzigsten Dwápara und wurde von Jaratkáru abgelöst; der Vyása des Achtundzwanzigsten, der ihm folgte, war Krishńa Dwaipáyana. Dies sind die achtundzwanzig älteren Vyásas, von denen in den vorangegangenen Dwápara-Zeitaltern der Veda in vier Teile geteilt wurde. Im nächsten Dwápara wird Drauńi (der Sohn von Drońa) der Vyása sein, wenn mein Sohn, der Muni Krishńa Dwaipáyana, der der eigentliche Vyása ist, aufhören wird, (in dieser Rolle) zu sein.

Beachten Sie, dass wir derzeit im 28. Kali Yuga des Vaivasvata Manvantara leben, also ist unser Vyasa Krishna Dwaipayana, wie Sie gesagt haben . Und der nächste Vyasa wird Dronas Sohn Ashwatthama sein , wie ich in dieser Antwort bespreche .

Warum wird nur Dwapara Yuga zum Bearbeiten und Modifizieren von Schriften ausgewählt?
@Creator Zunächst einmal besteht die Aufgabe nicht darin, die Veden zu modifizieren; Die vedischen Mantras sind göttlichen Ursprungs und dürfen daher nicht modifiziert werden. Die Aufgabe des Vyasa besteht lediglich darin, die vedischen Mantras zusammenzustellen und sie in die vier Bücher zu unterteilen, die wir die Veden (oder genauer gesagt die Samhitas der Veden) nennen.
Ja, ich weiß, dass es bis zu Treta Yuga nur einen Veda Yajur Veda gibt, auch unser Vyasa (Krishna Dwypiyana) ist eine direkte Inkarnation von Hari, deshalb hat er zusätzliche Texte erstellt, die Sie erwähnt haben?
@Creator Nun, warum die Veden im Dwapara Yuga aufgeteilt sind, liegt es daran, dass mit fortschreitendem Yugas die geistigen Fähigkeiten der Menschen abnehmen, sodass es für Menschen schwierig wird, die gesamten Veden als ein einziges Werk zu lesen. Daher sind die Veden in vier Teile unterteilt, um sie leichter lesen zu können. Dies ist, was Parashara in dem Kapitel sagt, das ich verlinkt habe: „Indem er die begrenzte Ausdauer, Energie und Einsatzbereitschaft der Sterblichen beobachtet, macht [Vishnu] den Veda vierfach, um ihn an ihre Fähigkeiten anzupassen; und die körperliche Form, die er annimmt, in der Reihenfolge um diese Klassifizierung zu bewirken, ist unter dem Namen Veda-vyása bekannt.
@Creator Der Adi Parva des Mahabharata sagt dasselbe darüber, warum Vyasa die Veden geteilt hat; es waren die begrenzten Fähigkeiten der Menschen in späteren Yugas: holy-texts.com/hin/m01/m01064.htm „Und die gelehrte Dwaipayana, die sieht, dass die Tugend dazu bestimmt ist, in jedem Yuga um ein Bein zu lahmen (sie hat insgesamt vier Beine ) und dass die Lebenszeit und die Stärke der Menschen den Yugas folgten, und bewegt von dem Wunsch, die Gunst von Brahman und den Brahmanen zu erlangen, ordneten sie die Veden."
Danke für deine Antwort. Mit Hinzufügen/Ändern/Löschen meinte ich eigentlich dasselbe, was bedeutet, dass man, wenn man ein Buch in 4 aufteilt, es tatsächlich aus dem einzelnen Buch löscht, eines der 4 Bücher hinzufügt und manchmal Änderungen aufgrund des Inhalts vornehmen kann wie weitere Erklärungen oder Komprimierung von Shlokas oder Änderung des Textes entsprechend der Zeit usw. Gut zu wissen über die anderen Ved-Vyases, aber ich bin verwirrt über Ashwathama. Er hat seinen Teil bereits getan oder wird ihn noch tun. Ich weiß, Ashwathama soll noch am Leben sein, aber wann soll er diese Arbeit dann machen?
@KeshavSrinivasan – Ich wusste von der Kuh und der guten Quelle …
@Aby Nein, Vyasa hat keine Erklärung, Komprimierung oder Änderung vorgenommen. Er bewahrte die Worte genau. Nun, was Ashwatthama angeht, er lebt gerade jetzt, aber er wird seine Arbeit erst im nächsten Dwapara Yuga tun.
Ich habe eine Frage . Wenn das Teilen von Veden Menschen mit eingeschränktem Gehirn helfen soll, warum wurde es dann in Dwapara gemacht? . Denn im Kaliyuga wurden die Veden sowieso nicht mehr studiert. Im aktuellen Kaliyuga sagte Krishna, dass seine Veden für die ersten 10000 Jahre dort sein würden. Ich bin mir nicht sicher, wie schnell Veden in früheren Kaliyugas aufhörten zu existieren
@sysinit Wo spricht Krishna über 10.000 Jahre? Auf jeden Fall ist es wahr, dass einige Leute aufgehört haben, die Veden zu studieren, aber einige Leute lernen immer noch die Veden, also ist die Aufteilung der Veden für sie nützlich.
In Brahma-vaivarta Purana purana sagte Krishna diese „kaler dasha-sahasrani madbhaktah santi bhu-tale ekavarna bhavishyanti madbhakteshu gateshu ca“, was bedeutet „Für 10.000 Jahre Kali werden solche Devotees von mir den ganzen Planeten füllen. Nach dem Weggang meiner Devotees es wird nur einen Varna [Ausgestoßenen] geben."
@KeshavSrinivasan Aber Kapitel 4 von Satarudrasamhita von Shiva purana erwähnt verschiedene Namen.

Obwohl Keshavs Antwort Namen früherer Vyasas angibt, gibt Shiva Purana unterschiedliche Namen für einige der früheren Vyasas.

Kapitel 4 und 5 der Satarudrasamhita-Sektion von Shiva Purana erwähnen, dass Shiva am Ende jedes Dvapara Yuga geboren wird und im Kaliyuga lebt. Er wird seinen vier Schülern Yoga-Techniken beibringen und diese vier Schüler helfen den Menschen des Kaliyuga, sich mit Hilfe dieser Techniken zu befreien. Dies wird in jedem Kaliyuga von Vaivastara Manvantara des siebten Varaha Kalpa (aktuelles Kalpa) geschehen.

Er sagt Namen von jedem Vyasa, der am Ende von Dvapara Yuga inkarniert ist.

  1. Swayamprabhu.
  2. Satja
  3. Bhaargava
  4. Angira
  5. Savitr
  6. Mrtyu
  7. Satakratu
  8. Vasista
  9. Saarasvata
  10. Tridhaama
  11. Trivrta
  12. Satatejas
  13. Narayana
  14. Rakscha
  15. Trayyaruni
  16. Deva
  17. Devakrtanjaya.
  18. Rtanjaya
  19. Bharadvaja
  20. Gautama
  21. Vaacassravas
  22. Susmaayana
  23. Trnabindu
  24. Yaksha
  25. Shakti
  26. Paraasara
  27. Jaatukarnya
  28. Dvaipayana
Vergleichen wir die beiden Listen. Swayamprabhu klingt ähnlich wie Swayambhu. Satya wird im Shiva Purana als Prajapati bezeichnet. Sukracharya (alias Ushanas) ist ein Bhargava. Brihaspati ist ein Angirasa. Savitri und Mrityu sind in beiden gleich. Satakratu ist ein Name von Indra. Die 8. bis 11. sind gleich. 12. bis 14. sehen anders aus. Trayyáruńa ist in beiden gleich. 16. bis 18. sehen etwas durcheinander aus. 19. und 20. sind in beiden gleich. 21 und 22 sehen wieder durcheinander aus. Trinabindu ist das gleiche. 24 ist anders. 25 bis 28 sind gleich. Sie sind sich also ähnlicher, als sie scheinen.
Und ich vermute, dass viele von denen, die anders erscheinen, tatsächlich Synonyme für dieselbe Person sind. Es scheint mir, dass die beiden Puranas zum größten Teil dieselbe Grundliste geben, nur mit unterschiedlichen Namen für einige der Figuren. Und es scheint ein paar Transpositionen in der Reihenfolge zu geben, was darauf hindeutet, dass es in den Manuskripten für mindestens eine der beiden Puranas einen Transkriptionsfehler gab.
Wer waren alle die verschiedenen Ved-Vyas?
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