Warum haben Veden śākhās? Sind sie alle apauruṣeyā?

Q-2. warum hat er sie weiter aufgeteilt?

Es wird bei Sakhas jetzt Studiert erklärt! :

Krsna Dvaipayana kannte alle 1.180 Sakhas (Rezensionen) der Veden, die der Welt von verschiedenen Weisen offenbart wurden. Sie vermischten sich zu einem großen Strom. Unsere Vorfahren waren bemerkenswert begabt und konnten sich alle merken. Zum Wohle schwächerer Menschen wie uns teilte Vyasa sie in vier Veden ein und unterteilte sie jeweils in Sakhas. Es war, als würde man einen Fluss aufstauen und das Wasser durch verschiedene Kanäle leiten....

In Anbetracht der Tatsache, dass die Menschen im Kali-Zeitalter ihren Vorfahren unterlegen sein würden, dachte Krsna Dvaipayana, dass es für sie ausreichen sollte, eine Sakha von einem der vier Veden zu lernen. Es war der Herr, der ihm diese Idee in den Kopf gesetzt hat ...

Obwohl es gemäß Krsna Dvaipayanas Anordnung für eine Person [das ist ein Brahmane] obligatorisch ist, nur eine Rezension zu lernen, bedeutet dies nicht, dass es ein Hindernis gibt, mehr zu lernen. Die Absicht ist, dass mindestens eine Sakha studiert werden muss. Sogar nach Vyasas Zeit gab es Beispiele von Pandatas, die mehr als eine Sakha aus den vier Veden beherrschten ....

Wir haben eine biblische Grundlage für die Behauptung:

Q-1. Ist die Behauptung wahr, dass Kṛṣṇa Dvaipāyana selbst die vier Veden in verschiedene śākhās eingeteilt hat?

Ja, laut Srimad Bhagavata Mahapurana teilte Vedavyasa die Veden und seine Shishyas weiter in verschiedene Shakhas. Sie können weitere Verse von Srimad Bhagvatam lesen, gefolgt von dem, was ich in dieser Antwort erwähnt habe, dh 12.6.52 bis 12.6.60 und 12.6.74 bis 12.7.4

Ich hätte den Text der oben genannten Verse so zitieren können, aber ich dachte, es wäre besser, wenn er grafisch dargestellt würde. Also habe ich Baum- / Strukturdiagramme vorbereitet, die die Unterteilung für jeden Veda beschreiben:

Vierteilung des Veda:

Teilung des Rigveda:

Abteilung des Yajurveda:

Teilung von Samaveda:

Teilung des Atharvaveda

Hinweis: Wann immer ausdrücklich die Aufteilung von Samhitas in eine Anzahl von Shakas erwähnt wird, wird die Anzahl erwähnt. Sie können auf das Bild klicken, um es zu vergrößern; erstellt mit LibreOffice Draw; gepflegt IAST.

Vedische Mantras oder die Worte der Veden werden traditionell als unendlich und endlos verstanden, was bedeutet, dass es eine unzählige Anzahl von vedischen Mantras gibt.

Einige dieser Mantras aus der unendlichen Reihe von Mantras werden den Rishis offenbart.

Es gibt 3 Arten von vedischen Mantras: Rk, Yajus oder Saman.

Die Purva Mimamsa Sutras geben eine Definition für jede Art von Mantra.

Definition von Rk :

Definition von Saman :

Definition von Yajus :

Definition von Atharva :

Der Atharva-Veda besteht eigentlich aus einer Kombination aller 3 Mantra-Typen. Es gibt keinen Mantra-Typ „Atharva“.

Warum hat sich der eine Veda in vier gespalten?

Nun haben wir festgestellt, dass es eine unendliche Anzahl von Rk-Mantras, eine unendliche Anzahl von Yajus-Mantras und eine unendliche Anzahl von Sama-Mantras gibt und eine ausgewählte Anzahl von jedem Mantra-Typ den Rishis offenbart wird.

Vor dem Kali Yuga wurden all die verschiedenen Mantra-Typen zu einem Veda zusammengewürfelt, und die Menschen mussten sich an den gesamten Veda erinnern. Aber am Ende von Dwapara Yuga stellte Vedavyasa alle Rk-Mantras in eine Gruppe, die Yajus-Mantras in eine Gruppe und die Saman-Mantras in eine Gruppe. Die Gruppe der Rk-Mantras ist als Rigveda bekannt, die Gruppe der Yajus-Mantras als Yajurveda und die Gruppe der Saman-Mantras als Samaveda.

Srimad Bhagavata Purana:

Text 46: Auf diese Weise haben während der Zyklen von vier Zeitaltern Generation um Generation von Schülern – alle fest in ihren spirituellen Gelübden verankert – diese Veden durch Schülernachfolge erhalten. Am Ende jedes Dvāpara-yuga werden die Veden von bedeutenden Weisen in getrennte Abteilungen geteilt.

Text 47: Große Weise ließen sich von der Persönlichkeit Gottes inspirieren, die in ihren Herzen saß, und beobachteten, dass die Menschen im Allgemeinen in ihrer Lebensspanne, Kraft und Intelligenz durch den Einfluss der Zeit gemindert wurden, und teilten systematisch die Veden .... In dieser Form, Kṛṣṇa Dvaipāyana Vyāsa genannt , teilte er den einen Veda in vier.

Text 50: Śrīla Vyāsadeva teilte die Mantras der Ṛg-, Atharva-, Yajur- und Sāma-Vedas in vier Abteilungen ein, so wie man eine gemischte Sammlung von Juwelen in Haufen sortiert. So verfasste er vier verschiedene vedische Literaturen.

Warum gibt es für jeden Veda unterschiedliche Shakhas (Rezensionen)?

Der Grund dafür ist, dass Vedavyasa seinen Sishyas jeden Veda beibrachte und jeder Sishya seinen Sishyas nur einen Teil des Veda beibrachte. Angenommen, ich habe zum Beispiel 1000 Rk-Mantras, werde ich 500 dieser 1000 Mantras einem Schüler beibringen und die anderen 500 einem anderen. Jetzt haben Sie 2 Shakhas des Rig-Veda, benannt nach jedem Rishi oder Sishya, der die von ihm gelernte Rezension gelernt und verbreitet hat.

Eine Shakha ist also ein Teil der Mantras eines offenbarten Veda.

Srimad Bhagavata Purana:

Rig-Veda-Shakhas:

Text 51: Der mächtigste und intelligenteste Vyāsadeva rief vier seiner Schüler, o brāhmaṇa, und vertraute jedem von ihnen eine dieser vier saṁhitās an.

Texte 52-53: Śrīla Vyāsadeva lehrte Paila die erste Saṁhitā, den Ṛg Veda, und gab dieser Sammlung den Namen Bahvṛca. Dem Weisen Vaiśampāyana sprach er die Sammlung von Yajur-Mantras namens Nigada vor. Er lehrte Jaimini die Sāma-Veda-Mantras, die als Chandoga-saṁhitā bezeichnet werden , und er sprach den Atharva-Veda zu seinem lieben Schüler Sumantu.

Texte 54-56: Nachdem er seine Saṁhitā in zwei Teile geteilt hatte, sprach der weise Paila sie zu Indrapramiti und Bāṣkala. Bāṣkala teilte seine Sammlung weiter in vier Teile , oh Bhārgava, und gab sie seinen Schülern Bodhya, Yājñavalkya, Parāśara und Agnimitra. Indrapramiti, der selbstbeherrschte Weise, lehrte seine Saṁhitā dem gelehrten Mystiker Māṇḍūkeya , dessen Schüler Devamitra später die Abteilungen des Ṛg Veda an Saubhari und andere weitergab.

Text 57: Der Sohn von Māṇḍūkeya, genannt Śākalya, teilte seine eigene Sammlung in fünf auf und vertraute jeweils eine Unterabteilung Vātsya, Mudgala, Śālīya, Gokhalya und Śiśira an.

Text 59: Bāṣkali stellte die Vālakhilya-saṁhitā zusammen, eine Sammlung aus allen Zweigen des Ṛg Veda. Diese Sammlung wurde von Vālāyani, Bhajya und Kāśāra erhalten.

Text 60: So wurden diese verschiedenen Saṁhitās des Ṛg Veda durch die Schülernachfolge dieser heiligen brāhmaṇas aufrechterhalten

Yajur-Veda-Shakhas:

Texte 64-65: Yājñavalkya, der Sohn von Devarāta, spuckte dann die Mantras des Yajur Veda aus und ging von dort weg. Die versammelten Schüler, die gierig auf diese Yajur-Hymnen schauten, nahmen die Gestalt von Rebhühnern an und hoben sie alle auf. Diese Abteilungen des Yajur-Veda wurden daher als die schönsten Taittirīya-saṁhitā bekannt , die Hymnen, die von Rebhühnern [tittirāḥ] gesammelt wurden.

Text 74: Aus diesen zahllosen Hunderten von Mantras des Yajur-Veda stellte der mächtige Weise fünfzehn neue Zweige der vedischen Literatur zusammen. Diese wurden als Vājasaneyi-saṁhitā bekannt , weil sie aus den Haaren der Pferdemähne hergestellt wurden, und sie wurden von den Anhängern von Kāṇva, Mādhyandina und anderen ṛṣis in der Schülernachfolge akzeptiert .

Sama-Veda-Shakhas:

Text 75: Jaimini Ṛṣi, die Autorität des Sāma Veda, hatte einen Sohn namens Sumantu, und der Sohn von Sumantu war Sutvān. Der Weise Jaimini sprach zu jedem von ihnen einen anderen Teil der Sāma-veda-saṁhitā.

Texte 76-77: Sukarmā, ein weiterer Schüler von Jaimini, war ein großer Gelehrter. Er teilte den mächtigen Baum des Sāma Veda in tausend Saṁhitās. Dann, oh brāhmaṇa, drei Schüler von Sukarmā – Hiraṇyanābha, der Sohn von Kuśala; Pauṣyañji; und Āvantya, der in der spirituellen Verwirklichung sehr weit fortgeschritten war, übernahm die Verantwortung für die sāma-mantras.

Text 78: Die fünfhundert Schüler von Pauṣyañji und Āvantya wurden als die nördlichen Sänger des Sāma Veda bekannt, und in späteren Zeiten wurden einige von ihnen auch als östliche Sänger bekannt.

Atharva-Veda-Shakhas:

Text 1: Sūta Gosvāmī sagte: Sumantu Ṛṣi, die Autorität des Atharva Veda, lehrte seine Saṁhitā seinem Schüler Kabandha, der sie seinerseits zu Pathya und Vedadarśa sprach.

Text 2: Śauklāyani, Brahmabali, Modoṣa und Pippalāyani waren Schüler von Vedadarśa. Höre von mir auch die Namen der Schüler von Pathya. Mein lieber brāhmaṇa, sie sind Kumuda, Śunaka und Jājali, die alle den Atharva-Veda sehr gut kannten.