Wann wurden die Veden in vier eingeteilt?

Laut Devi Bhagavatam teilt auch Veda Vyasa den Veda in vier Teile im Dwapara Yuga jedes Manvantara.

18-24. In jedem Manvantara, in jedem Dvâpara Yuga legt Veda Vyâsa die Purânas gebührend dar, um die Religion zu bewahren. Veda Vyâsa ist keine andere Person als Visnu selbst; Er teilt den (einen) Veda in Form von Veda Vyâsa in jedem Dvâpara Yuga zum Wohle der Welt in vier Teile. Die Brahmânas des Kali-Zeitalters sind kurzlebig und ihr Intellekt (Buddhi) ist nicht scharf; sie können die Bedeutung nach dem Studium der Veden nicht erkennen; dies zu wissen, erklärt in jedem Dvâpara Yuga Bhagavân die heiligen Purâna Samhitas.

Aus Puranas Buch 1, Kapitel 3

Wir finden einen klaren Hinweis in Srimad Bhagavatam 1.4.19 , dass Bhagavan Veda Vyasa die Veden von einem in vier eingeteilt hat.

Er sah, dass die in den Veden erwähnten Opfer Mittel waren, durch die die Beschäftigungen der Menschen gereinigt werden konnten. Und um den Prozess zu vereinfachen, teilte er den einen Veda in vier auf, um sie unter den Menschen zu verbreiten.

In Bezug darauf, wann dies geschah, hat Srimad Bhagavatam 1.4.25 erneut die Antwort. Dies geschah vor der Zusammenstellung des Mahabharata, was im Dwapara Yuga vor dem Kali Yuga bedeutet, da die Reihenfolge in den Versen erwähnt wird.

Aus Mitgefühl hielt der große Weise es für weise, dass dies den Menschen ermöglichen würde, das ultimative Ziel des Lebens zu erreichen. So stellte er die große historische Erzählung namens Mahābhārata für Frauen, Arbeiter und Freunde von Zweitgeborenen zusammen.

Wir finden auch im Srimad Bhagavatam 12.6.50 ,

Śrīla Vyāsadeva teilte die Mantras der Ṛg-, Atharva-, Yajur- und Sāma-Veda in vier Abteilungen ein, so wie man eine gemischte Sammlung von Juwelen in Haufen sortiert. So verfasste er vier verschiedene vedische Literaturen.

F. Wann?
A. Am Ende von Dwaparayuga

F. Von wem?
A. Von VedaVyasa

F. Warum?
A. In Anbetracht der verkürzten Kraft und Lebenszeit (Unfähigkeit, den ganzen Veda zu lernen) im Kaliyuga

F. Wie?
A. Gemäß Mantras, die Ritvij in Yajna verwendet

Gemäß Srimad Bhagavatam 12.6 :

Veden werden von OMkara manifestiert:

Text 40-41
Man nimmt diesen [ewigen, sich selbst unmerklich manifestierenden] Klang wahr, außerhalb des physischen Gehörsinns und der Sehkraft. Der vollständige vedische Klang, den man verwendet, ist eine Ausarbeitung dieses Omkâra , das sich von der Seele im Äther manifestiert. Es stellt den direkten Ausdruck der sich selbst erzeugenden Absoluten Wahrheit und Überseele dar, es stellt den ewigen Samen der Veden dar und stellt das Geheimnis aller Mantras dar [siehe auch 7.15: 31 , 9.14: 48 , 11.14: 34-35 , 11.21: 36 -40 ]. Veden bilden von Natur aus Rik-, Yajur- und Sama-Hymnen (noch vor der Teilung):

Was von Natur aus Rik, Sama und Yajur ausmacht (noch vor der Teilung der Veden)

Text 42
Oh Eminenz von Bhrigu, die drei Klänge des Alphabets beginnend mit A, die entstanden sind [die Klänge A, U und M], sind grundlegend für [alle] dreifachen Formen der materiellen Existenz: die Modi [die Gunas], die Namen [der drei Veden] , die Ziele [die drei Arten von Lokas] und die Bewusstseinszustände [avasthâtraya].

Brahma manifestierte vier Veden von seinen vier Gesichtern:

Text 44
Um Anweisungen über die vier Opfer zu geben [siehe ritvik], erschuf der Allmächtige mit all diesen Klängen aus seinen vier Gesichtern die vier Veden, zusammen mit seinen Omkâra- und Vyâhriti-Anrufungen [der Namen der sieben Lokas].

Brahma lehrte seinem Sohn die Veden gemeinsam (vollständiger Satz - ohne Teilung):

Text 45
Er lehrte sie [als vollständigen Satz] seinen Söhnen, die die großen Rishis unter den Brahmanen waren, die die meisten Experten in der Kunst der vedischen Rezitation waren, und sie ihrerseits gaben sie als Lehrer des Dharma [âcâryas] an ihre Söhne weiter.

Frage berühren:

Diese gingen in jedem Yugas bis nach Dwapara hinein und teilten sich am Ende von Dwaparayuga:

ते परम्परया प्राप्तास्तत्तच्छिष्यैर्धृतव्रत ः
चतुर्युगेष्वथ व्यस्ता द्वापरादौ महर्षिभिः ॥ ४६॥

Text 46
Während der vier Yugas, Generation für Generation, empfing einer nach dem anderen Schüler, der in seinen Gelübden verankert war, sie [diese Veden] durch Schülernachfolge [paramparâ]. Sie wurden am Ende des Dvâpara-yuga unter den führenden Weisen aufgeteilt.

Der Grund für die Teilung ist die Unfähigkeit und kurze Lebensdauer des Menschen in der Nähe von Kaliyuga: (wie ich in dieser Antwort erwähnt habe )

Text 47
Die Weisen der Brahmanen, inspiriert von dem unfehlbaren Herrn, der in ihren Herzen wohnte, kamen zu dieser Aufteilung der Veden untereinander, als sie sahen, dass unter dem Einfluss der Zeit die Intelligenz [der Menschen] abnahm, die Lebensspanne verkürzt und die Kraft geschwächt [siehe auch 1.4: 16-18 ].

Als sie beobachteten, dass unter dem Einfluss von kâla [die Menschen] weniger intelligent und kurzlebig wurden und dass ihre Kraft abnahm, teilten die obersten Weisen, inspiriert von dem unfehlbaren Herrn, der in ihren Herzen saß, die Veden [siehe auch 1.4: 16-18 ].

Derjenige, der die Aufgabe der Teilung (im gegenwärtigen Manavantara) erfüllt hat, ist niemand anderes als Vyasa:

Text 48-49 Oh Brahmane, in dieser Zeit [von Manu] baten Brahmâ und S'iva und andere Herrscher der Welt den Höchsten Herrn, den Beschützer des Universums, die Prinzipien der Religion zu schützen. Oh glücklichste Seele, der Herr [in Form von Krishna Dvaipâyana Vyâsa], von Parâs'ara gezeugt im Schoß von Satyavatî, stieg dann als eine teilweise Erweiterung Seines vollständigen Teils [Sankarshana] herab und teilte den Veda in vier Teile.

Wie Vyasa Veden teilte (wie ich in dieser Antwort besprochen habe ), wird in weiteren Versen erklärt:

Text 50
Wie jemand, der Edelsteine ​​sortiert, teilte er die Gruppe der Mantras in vier Kategorien von Sammlungen [Samhitâs] ein: den Rig-, Atharva-, Yajur- und Sâma-Veda [siehe Veden ].

Im Vayu Purana [60.16–18] erklärt Suta Gosvami:

itihasa-purananam vaktaram samyag eva hi mam caiva pratijagraha bhagavan ishvarah prabhuh eka asid yajur-vedas tam caturdha vyakalpayat caturhotram abhut tasmims tena yajnam akalpayat adhvaryavam yajurbhis tu rigbhir hotram tathaiva ca audgatram samabhish caiva brahmatvam capy

„Shrila Vyasadeva, der allmächtige Höchste Herr, akzeptierte mich [Suta Gosvami] als qualifizierten Sprecher der Itihasas und Puranas. Am Anfang gab es nur einen Veda, den Yajur Veda, den Shrila Vyasa in vier Teile gliederte. Diese führten zu den vier Aktivitäten, genannt catur-hotra, durch die Shrila Vyasa die Darbietung von Opfern arrangierte. Die Adhvaryu-Priester erfüllen ihre Aufgaben mit Yajur-Mantras, die Hota-Priester mit Rig-Mantras, die Udgata-Priester mit Sama-Mantras und die Brahma-Priester mit Atharva-Mantras.“

Nach Vishnu Purana [3.3.9–10]:

ashöavimshati kritva vai/ veda vyasta maharshibhih vaivasvate 'ntare hy asmin/ dvapareshu punah punah veda-vyasa vyatita ye/ ashöavimshati sattama caturdha yaih krito vedo/ dvapareshu punah punah

„Während dieser Regierungszeit von Vaivasvata Manu haben bereits 28 verschiedene erhabene Weise die Veden in einem Dvapara-Zeitalter nach dem anderen herausgegeben Dvapara-yuga"

Vayaviya Samhita von Shiva Purana sagt [7.1.1.37–38]:

sankshipya caturo vedamsh caturdha vyabhajat prabhuh vyasta-vedataya khyato veda-vyasa iti smritah puranam api sankshiptam catur-laksha-pramanatah adyapy amartya-loke tu shata-koöi-pravistaram

„Der geniale Herr kürzte den Veda und teilte ihn [Vyasta] in vier Teile. Deshalb wurde Er als Veda-vyasa bekannt. Er fasste auch die Puranas in vierhunderttausend Versen zusammen, aber auf den himmlischen Planeten umfassen sie immer noch eine Milliarde Verse.“

Shri Vishnu Purana sagt [3.4.2.–5]

tato 'tra mat-suto vyasa ashöavimshatime 'ntare vedam ekam catush-padam caturdha vyabhajat prabhuh yathatra tena vai vyasta veda-vyasena dhi-mata veden tatha samastais tair vyasair anyais tatha maya tad anenaiva vyasanam shakha-bhedan dvijottama catur-yugeshu -dvaipayanam vyasam viddhi narayanam prabhum ko 'nyo hi bhuvi maitreya mahabharata-krid bhavet

„Danach, während des achtundzwanzigsten Manv-Antara, nahm der Herr in der Form meines Sohnes Vyasa den einen Veda, der aus vier Abschnitten bestand, und teilte ihn in vier getrennte Teile. So wie dieser intelligente Vyasa den Veda zuvor alle teilte andere Vyasas, einschließlich mir selbst, teilten es ebenfalls. Oh Bester der Zweifachgeborenen, verstehe, dass in jedem Zyklus von vier Yugas Vyasas kommen und den Veda in verschiedene Zweige ordnen. Aber wisse, oh Maitreya, dass Shri Krishna-dvaipayana Vyasa Herr ist Narayana selbst. Wer sonst auf dieser Welt hätte das große Epos Mahabharata schreiben können?“

Kurma Purana (52.19–20), Vyasadevas Anhänger, unterteilten die vier Veden weiter in 1.130 Zweige:

eka-vimshati-bhedena rig-vedam kritavan pura shakhanam tu shatenaiva yajur-vedam athakarot sama-vedam sahasrena shakhanam prabibheda sah atharvanam atho vedam bibheda navakena tu

„Früher war der Rig-Veda in 21 Zweige unterteilt, der Yajur-Veda in 100 Zweige, der Sama-Veda in 1.000 Zweige und der Atharva-Veda in 9 Zweige.“