Ich hatte ein interessantes Gespräch mit einem Freund von mir (er ist kein Jude). Einmal zeigte er mir Tehillim 58:4 , wo es heißt, dass die Bösen von Geburt an böse sind:
"זֹרוּ רְשָׁעִים מֵרָחֶם; תָּעוּ מִבֶּטֶן, דֹּבְרֵי כָזָב.
"Die Gottlosen sind dem Mutterleib entfremdet; die Lügenredner gehen in die Irre, sobald sie geboren sind."
Wenn wir sündigen, werden wir als nicht gerecht angesehen. Bin ich also von Geburt an böse, weil ich etwas falsch gemacht habe?
Ich weiß, es mag eine einfache Frage sein, aber manchmal sind es die offensichtlichen Dinge, die wir falsch gemacht haben.
Der Rambam schreibt in Hilchos Teshuvah 5:2:
" אין הדבר כן, אלא כל אדם אדם אדם ראוי להיות צדיק כמשה רבנו או רשע כירובעם, או חכםו סכל או רחמןו אכזרי, או כי או שו שו שוע; וכן שאר כל הדעות.
Chabad-Übersetzung:
Eine Person sollte nicht die These vertreten, die von den Narren unter den Heiden und der Mehrheit der Unentwickelten unter Israel vertreten wird, dass zum Zeitpunkt der Erschaffung eines Menschen der Heilige, gesegnet sei Er, bestimmt, ob er gerecht oder böse sein wird.
Das ist falsch. Jeder Mensch ist geeignet, gerecht zu sein wie Moses, unser Lehrer, oder böse wie Jerobeam. [In ähnlicher Weise] kann er weise oder töricht, barmherzig oder grausam, geizig oder großzügig sein oder andere Charaktereigenschaften [erwerben]. Niemand zwingt ihn, verurteilt ihn oder führt ihn auf einen dieser beiden Wege. Vielmehr tendiert er aus eigener Initiative und Entscheidung zu dem von ihm gewählten Weg.
Dies wurde [vom Propheten Jeremia angedeutet], der sagte [Eichah 3:38: „Aus dem Mund des Höchsten kommt weder Böses noch Gutes hervor.“ Dementsprechend ist es der Sünder selbst, der seinen eigenen Verlust verursacht.
Daher ist es für einen Menschen richtig, über seine Sünden zu weinen und zu trauern und über das, was er seiner Seele angetan hat, die bösen Folgen, die er ihr zugefügt hat. Dies wird durch den folgenden Vers angedeutet [ebd.:39]: „Worüber sollte ein lebender Mensch betrübt werden? [Ein Mann seiner Sünden.]“
[Der Prophet] erklärt weiter, da die freie Wahl in unseren Händen liegt und unsere eigene Entscheidung [uns dazu veranlasst], all diese Fehler zu begehen, ist es richtig, dass wir bereuen und unsere Bosheit aufgeben, denn diese Wahl liegt gegenwärtig in unserer Hand . Dies wird durch den folgenden Vers [ebd.:40] angedeutet: „Lasst uns unsere Wege erforschen und prüfen und [zu Gott] zurückkehren.“
Die Thora lehrt, dass der Menschheit als Folge der Sünde von Adam und Eva eine Neigung – oder Versuchung – gegeben wurde, Böses zu tun.
Diese Neigung wird in Bereishis (8:21) beschrieben als: „Die Neigung des menschlichen Herzens ist von Jugend an böse.“
Eine Neigung ist ein Zug oder ein Antrieb. Es wirkt auf die Person ein, aber es ist nicht die Person. Diese Neigung macht den Menschen weder zu einem Sünder, noch befindet er sich in einem ständigen Zustand der Sünde. Vielmehr wird eine Person durch die Versuchung, Böses zu tun, mit Entscheidungsfreiheit und der Fähigkeit ausgestattet, das Gute dem Bösen vorzuziehen.
Dies wird in den folgenden Versen erläutert:
Devarim 30:15
„Ich habe dir heute das Leben und das Gute, den Tod und das Böse vorgelegt.“
Devarim 30:19
„Ich habe dir Leben und Tod vorgelegt, Segen und Fluch. Also wähle das Leben, damit du lebst.“
Die Fähigkeit, über das Böse zu herrschen, ist nicht nur Wunschdenken. Es ist eine Anweisung, die im folgenden Vers zum Ausdruck kommt, der die Sünde zum allerersten Mal in der Tora namentlich erwähnt (Bereishis 4:7): „Die Sünde kauert vor der Tür; und es begehrt dich, aber du kannst über es herrschen.“
Diese Passage lehrt, dass, obwohl es unvermeidlich ist, dass wir zur Sünde versucht werden, wir eindeutig G-ttes Versprechen einer inneren Fähigkeit haben, die Versuchung zu überwinden.
Rosen
Al Berko
Al Berko
Katan
Katan