Wie antworten diejenigen, die Lehren vertreten, dass Gott allmächtig und allwissend ist, was 1. Korinther 1:25 impliziert?

Wenn man sich den Kontext ansieht, kann man sehen, dass die Schwäche und Dummheit scheinbar so aus der Perspektive der Juden sind (für die die Schwäche des Kreuzes ein Stolperstein ist – dies scheint im Spott der Hohenpriester, der Ältesten, impliziert zu sein , und Gesetzeslehrer in Matthäus 27:41-43, dass Gott seine Macht ausdrücken würde, indem er seinen Diener physisch rettet) oder Griechen (für die das Kreuz töricht erscheint).

Denn da in der Weisheit Gottes die Welt ihn durch ihre Weisheit nicht erkannte, gefiel es Gott durch die Torheit dessen, was gepredigt wurde, um die zu retten, die glauben. Juden fordern wunderbare Zeichen und Griechen suchen nach Weisheit, aber wir predigen den gekreuzigten Christus; ein Stolperstein für Juden und Torheit für Heiden, aber für diejenigen, die Gott berufen hat, sowohl Juden als auch Griechen, Christus, die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes. (1 Korinther 1:21-24, NIV)

Dies wird auch dadurch deutlich, wie Paulus weiter erklärt, dass Gott die Schwachen und Törichten dieser Welt erwählt hat, um die Starken und Weisen dieser Welt zu beschämen.

Der Vergleich zwischen dem schwächsten und töricht erscheinenden Ding – der gekreuzigte Messias (den sogar Petrus, nachdem er jahrelang ein Schüler des Messias war, als schwach und töricht ablehnte) – ist größer als jede weltliche (oder sogar teuflische) Kraft oder Weisheit.

Dieser Vers ist ein hervorragendes Beispiel dafür, dass bestimmte Elemente der Bibel nicht wörtlich genommen werden sollen. Der heilige Paulus verwendet eine metaphorische Sprache, um das Paradoxon des Kreuzes zu vermitteln.

Es ist entscheidend, den breiteren Kontext dieses Verses zu betrachten, um richtig abzuleiten, was Paulus lehrt.

Beachten Sie die Verbindung zwischen Vers 25 und den Versen 18-21:

Die Botschaft vom Kreuz ist für diejenigen, die verloren gehen, eine Torheit, aber für uns, die gerettet werden, ist sie die Kraft Gottes. Denn es steht geschrieben: „Ich werde die Weisheit der Weisen zerstören, und das Wissen der Gelehrten werde ich beiseite legen.“

Wo ist der Weise? Wo ist der Schreiber? Wo ist der Debattierer dieses Zeitalters? Hat Gott nicht die Weisheit der Welt töricht gemacht? Denn da die Welt in der Weisheit Gottes Gott nicht durch Weisheit erkannt hat, war es Gottes Wille, durch die Torheit der Verkündigung zu retten, die Glauben haben. ( 1. Korinther 1:18-21 )

Der heilige Paulus unterrichtet die junge korinthische Gemeinde, um sie darauf vorzubereiten, die heidnischen Griechen wirksam zu evangelisieren. Wir lesen in Apostelgeschichte, Kapitel 17 , dass Paulus die Athener auf dem Areopag angesprochen hatte, die einen „unbekannten Gott“ anbeteten. „Die griechischen Philosophen zur Zeit des heiligen Paulus waren sehr stolz auf ihr Niveau philosophischer Logik und Argumentation und galten als äußerst „weise“.

Einer der effektivsten Wege zu evangelisieren ist, Menschen dort abzuholen, wo sie sind, und sie dorthin zu führen, wo sie sein müssen, nämlich zu Christus. St. Paul wusste das und war gut darin. Er schrieb an die Korinther, um sie darauf vorzubereiten, hinauszugehen und Korinth und die Umgebung zu evangelisieren. Er lehrte, dass die Griechen das Paradoxon des Kreuzes zunächst bestenfalls als Dummheit und schlimmstenfalls als Wahnsinn empfinden würden.

Das Paradoxon des Kreuzes ist, dass in den Augen der Welt die Kreuzigung Christi Ohnmacht und Absurdität symbolisiert. Warum sollte ein allmächtiger Gott es zulassen, brutal geschlagen und an das schlimmste Foltergerät genagelt zu werden, das je von den Römern erfunden wurde? Für die „weisesten“ griechischen Philosophen wäre dieser Gott absolut töricht , dies zu tun. Vielleicht würden die Griechen in Korinth über Christen sagen: „Diese Christen sind Narren , wenn sie an einen besiegten Gott glauben – einen Gott, der sich nicht einmal vor der Kreuzigung retten konnte !“ Diese Beleidigungen wurden auf Jesus geschleudert, als er leidend am Kreuz hing.

Aber die korinthischen Christen wussten, wie wir es heute tun, dass ihre gesamte Weltanschauung göttlich verändert wurde, als sie den Heiligen Geist empfingen. Die weltlichen Schuppen waren ihnen von den Augen genommen, ob sie nun reich, arm, gebildet oder ungebildet waren. Sie wurden mit himmlischer Weisheit durchdrungen, die nur von oben kommt. Diese Weisheit des Christentums inspiriert uns zu glauben, dass die vollkommene Liebe sich vollständig entleert, um zu retten.

Wer nicht liebt, kennt Gott nicht, denn Gott ist Liebe ( 1. Johannes 4,8 )

Die vom Heiligen Geist gewährte Weisheit erlaubt uns, einen allliebenden Gott wahrzunehmen, einen, der Liebe ist und als „Opferlamm“ zur Sühne unserer Sünden verblutet.

Alle Weisheit kommt vom Herrn und ist bei ihm für immer ( Sirach 1:1 )

Was St. Paulus den Korinthern metaphorisch sagt, was auch heute noch für unsere skeptische Gesellschaft gilt, ist, dass das Christentum von außen betrachtet von Natur aus ein Paradoxon ist. Nur wenn man von innen nach außen schaut, sieht man die prächtige Schönheit der Buntglasfenster einer Kathedrale.

Der Gott des heiligen Paulus mag den griechischen Philosophen, die auf dem Areopag zuhörten, anfangs töricht und exzentrisch erschienen sein. Die 12 Apostel, die von Jesus ausgewählt wurden, um eine Kirche zu gründen und die Welt zu evangelisieren, waren einfache, ungebildete und obskure Männer. Ihr Gott (der offensichtlich derselbe Gott wie der von St. Paul ist) mag den Juden und Heiden zu Pfingsten zunächst töricht und exzentrisch erschienen sein. Aber in Wirklichkeit waren Gottes „törichte“ Auserwählte klüger als die „klügsten“ der Welt.

Wie oben erwähnt, sagt Paulus nicht , dass Gott töricht ist, sondern lehrt metaphorisch, dass weltliche Weisheit der Weisheit Gottes unendlich unterlegen ist. Dieser Vers sollte nicht wörtlich interpretiert werden.

Der heilige Johannes Chrysostomus hielt einmal eine Predigt, die sich auf diesen Vers konzentrierte:

In Anbetracht all dieser Dinge sagte Paulus daher, und von Erstaunen ergriffen, dass die Torheit Gottes klüger ist als die Menschen, und die Schwachheit Gottes stärker ist als die Menschen; in Bezug auf das Kreuz von Torheit und Schwäche sprechen, nicht wirklich, aber offensichtlich. Denn er antwortet mit Respekt vor der Meinung der anderen Partei. Denn das, was die Philosophen nicht durch Vernunft zu vollbringen vermochten, das, was wie eine Dummheit schien, tat ausgezeichnet gut. Wer ist denn klüger, wer viele überzeugt, oder wer wenige überzeugt, oder eher niemand? Wer überzeugt in den größten Dingen oder in Dingen, die nichts sind? (μηδὲν όντων Reg. ms. μη δεόντων Bened.) Was für große Mühen ertrugen Plato und seine Anhänger, als sie uns von einer Linie und einem Winkel und einem Punkt und von geraden und ungeraden Zahlen erzählten, und einander gleich und ungleich und dergleichen Spinnweben; (Denn tatsächlich sind diese Netze für das Leben des Menschen nicht nutzloser als diese Untertanen;) und ohne damit einem Großen oder Kleinen Gutes zu tun, so machte er seinem Leben ein Ende. Wie sehr hat er sich bemüht, zu zeigen, dass die Seele unsterblich ist!

Siehe Predigt 4 über den ersten Korintherbrief

Etwa 1000 Jahre später äußerte sich der heilige Thomas von Aquin zu diesem Thema:

Wenn er dann sagt, für die Torheit Gottes, weist er den Grund für das, was er gesagt hat, zu und erzählt, wie etwas Schwaches und Torheit die Macht und Weisheit Gottes sein könnte, weil die Torheit Gottes weiser ist als die Menschen. Als wollte man sagen: Etwas Göttliches scheint töricht zu sein, nicht weil es ihm an Weisheit mangelt, sondern weil es die menschliche Weisheit übersteigt. Denn Menschen sind es gewohnt, alles, was über ihr Verständnis hinausgeht, als töricht zu betrachten: „Dir sind Dinge gezeigt worden, die für menschliches Verständnis zu groß sind (Sir 3:23). Und die Schwachheit Gottes ist stärker als die Menschen, weil etwas in Gott nicht aus Mangel an Kraft schwach genannt wird, sondern weil es die menschliche Kraft übersteigt, ebenso wie er unsichtbar genannt wird, insofern er das menschliche Auge übersteigt: „Du zeigst es deine Stärke, wenn die Menschen an der Vollständigkeit deiner Macht zweifeln“ (Weish 12:17). Jedoch, dies könnte auf das Mysterium der Inkarnation verweisen, denn was in Gott von Seiten der von ihm angenommenen Natur als töricht und schwach angesehen wird, übersteigt alle Weisheit und Macht: „Wer ist dir gleich unter den Starken, o Herr?“ (Ex 15:11).

Siehe Kommentar zum ersten Brief an die Korinther

Besser ist ein Tag in Gottes Gericht als Tausende anderswo.

Zwei mögliche Erklärungen.

1. Gott erscheint den Menschen töricht:

1. Korinther 1:25 (Version des neuen Lebens)

Gottes Plan erschien den Menschen töricht, aber er ist klüger als die besten Pläne der Menschen. Gottes Plan, der schwach erscheinen mag, ist stärker als die stärksten Pläne der Menschen.

Die bloße Vorstellung, dass wir alle Sünder sind und Gott selbst in menschlicher Form auf die Erde kommen musste, um für unsere Sünden zu sterben, ist Torheit für diejenigen, die es nicht akzeptieren wollen. Zum Beispiel sagt der Islam ausdrücklich, dass Gott niemals die Gestalt eines Menschen annehmen wird und dass die Vorstellung, dass Gott am Kreuz stirbt, Dummheit ist. Genau das sagt Paulus in Vers 18: „ Denn die Botschaft vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, eine Torheit, uns aber, die gerettet werden, ist sie Gottes Kraft “.

2. Metaphorischer Vergleich von Gott und Menschen: Dieser Vers kann wie folgt gelesen werden:

Auch wenn bei Gott eine leichte Dummheit zu finden ist, so ist sie doch klüger als die höchste Weisheit der Menschen.

Auch wenn in Gott eine leichte Schwäche zu finden ist, ist er immer noch stärker als der stärkste Mensch.