In Nehemia 13:1–3 trennten sich die nach Jerusalem zurückkehrenden Juden von Menschen mit gemischter Abstammung, einschließlich Ammoniten und Moabitern:
An diesem Tag lasen sie vor den Ohren des Volkes aus dem Buch Mose. Und darin wurde geschrieben gefunden, dass kein Ammoniter oder Moabiter jemals die Versammlung Gottes betreten sollte, 2 denn sie begegneten dem Volk Israel nicht mit Brot und Wasser, sondern heuerten Bileam gegen sie an, um sie zu verfluchen – doch unser Gott verwandelte den Fluch in ein Segen. 3 Sobald das Volk das Gesetz hörte, sonderten sie alle Fremden aus Israel ab. (Nehemia 13:1–3, LUT)
Doch die Urgroßmutter von König David, Ruth, war eine Moabiterin:
13 Also nahm Boas Rut, und sie wurde seine Frau. Und er ging zu ihr ein, und der HERR gab ihr eine Empfängnis, und sie gebar einen Sohn. 14 Da sagten die Frauen zu Noomi: Gepriesen sei der HERR, der dich heute nicht ohne Erlöser gelassen hat, und sein Name sei berühmt in Israel! 15 Er wird dir dein Leben erneuern und dein Alter ernähren, denn deine Schwiegertochter, die dich liebt und die dir mehr ist als sieben Söhne, hat ihn geboren. 16 Da nahm Noomi das Kind und legte es auf ihren Schoß und wurde seine Amme. 17 Und die Frauen aus der Nachbarschaft gaben ihm einen Namen und sagten: Noomi ist ein Sohn geboren worden. Sie nannten ihn Obed. Er war der Vater von Issai, dem Vater von David. (Ruth 4:13–17)
Wie haben die Juden, die sich mit denen gemischter Abstammung trennten, die Tatsache in Einklang gebracht, dass die Urgroßmutter von König David eine Moabiterin war?
Technisch gesehen war es seine Urgroßmutter. (Ein sehr unbedeutender Punkt; entschuldigen Sie meine Pedanterie.) Es gibt zahlreiche Beispiele für diese Art von Dingen, die nicht nur auf Moabiter beschränkt sind. Zum Beispiel die Gittite Division von Davids Armee (Philister aus Gath); Boas' Mutter Rahab; Uria der Hethiter; Tamar, Judas zweite Frau; usw.
Ich vermute, dass der einzige Weg, dies zu erklären, in der berühmten und berührenden Rede von Ruth zu Naomi zu finden ist, in der sie sagte: „… dein Gott, mein Gott …“ (Ruth 1:16, 17). Dies könnte ganz offensichtlich als Bekehrungsrede zum Judentum gedeutet werden. Daher würde ich Ihre Diskrepanz/Widerspruch so erklären: Das Verbot in Neh 13:1-3 (Anspielung auf Deut 23:3-5) gilt, solange ein Moabiter ein Moabiter blieb; das heißt, wenn sie konvertierten, wurden sie Israeliten und hörten auf, Moabiter zu sein.
Ruth war Moabiterin * , ebenso wie Moses ägyptischer Staatsbürger war . Israel besaß das Land oder Land Moab für 299 Jahre, einschließlich der Zeit der Richter, in der die Erzählung von Ruth spielt.
Als Moses starb, war er im Land oder Land Moab (Deuteronomium 32), sowohl Har Avarim als auch Har Nebo weiter nördlich befinden sich auf dem Gebiet, das einst Moabiten war, aber von den Amoritern eingenommen und dann an Israel weitergegeben wurden. Die Regionalnamen blieben jedoch gleich.
Deuteronomium 23:3 macht deutlich, dass ein Moabiter oder Ammonit NIE die Versammlung Israels betreten darf, weder männlich noch weiblich. Wie in Nehemia 13 und Esra 9 später zu sehen ist, wurde dieses Verbot durchgesetzt. Dieses Torah-Verbot schließt jegliche Bekehrung aus, und wir sehen auch keine stattfinden. Was jedoch zu sehen ist, ist Ruth, die Teshuva aus dem Götzendienst macht, den die meisten Israelis praktizierten, und was eine formelle Verbindung mit dem Stamm ihres toten Ehemanns zu sein scheint.
Es gibt keine Möglichkeit, dass Boas eine Leviratsehe hätte eingehen können, wenn Ruth keine ethnische Israelitin gewesen wäre, noch hätten die Ältesten ihr den Segen gegeben, der einer Tochter Israels zuteil wird.
ein Bürger von Moab
ein Bewohner des Landes Moab
Ich habe beim Bibelstudium eine Botschaft zu diesem Thema gelehrt, hier sind einige interessante Punkte, die Ruths israelitisch-benjamitische Abstammung unterstützen.
Rth_1:1 Nun geschah es in den Tagen, als die Richter regierten, dass eine Hungersnot im Land war. Und ein gewisser Mann aus Bethlehem-Juda zog als Fremdling in das Land Moab, er und seine Frau und seine zwei Söhne.
Rth 1:2 Und der Name des Mannes war Elimelech und der Name seiner Frau Noomi und der Name seiner zwei Söhne Mahlon und Chilion, Ephrathiter von Bethlehemjuda. Und sie kamen in das Land Moab und blieben dort.
Auf einige Gemeinsamkeiten dieser fortgesetzten Ortsnamen und Völker wurde in den letzten paar Botschaften hingewiesen, ich werde dies zur Klärung und Erinnerung noch einmal hervorheben:
Das Buch Ruth ist kein eigenes Buch, es sind die letzten 4 Kapitel von Judges. Dies ist wichtig wegen der Missverständnisse und ignoranten oder arroganten Annahmen, die der Frau Ruth und ihren Nachkommen gemacht werden, das sind hauptsächlich König David und Davids Herr Jesus(s) der Christus (was wir weiter besprechen werden).
Die Tatsache, dass unsere Hauptfiguren wieder einmal aus der Gegend stammen, auf die wir so oft Bezug genommen haben, ist Bethlehem Judah, die zukünftige Heimat von König David, dem König von Juda und Israel vereint. Bethlehem ist der Ort, an dem der Levit des vorigen Kapitels seine untreue Konkubine holte, es ist auch die ursprüngliche Heimat von Johnathan dem Leviten, Michas Götzenpriester Richter 17:7, einem weiteren untreuen Charakter.
3. Das Volk von Bethlehem Juda, das hier erwähnt wird, soll sich als Fremder im Land Moab aufhalten, falls es jetzt zurückgerufen werden kann
Jdg_3:1-31 Die Kinder Israel taten wieder Böses in den Augen des HERRN, und der HERR stärkte Eglon, den König von Moab, gegen Israel… achtzehn Jahre.
Ri 3,15 Als aber die Kinder Israel zum HERRN schrien, erweckte der HERR ihnen einen Retter, Ehud, den Sohn Geras, einen Benjamiten, einen Mann mit der linken Hand; und durch ihn sandten die Kinder Israel dem König Eglon ein Geschenk von Moab.
Ri 3:16 Aber Ehud machte ihm einen Dolch, der zwei Schneiden hatte, und Eglon war ein sehr dicker Mann.
Und Ehud sagte: Ich habe eine Botschaft von Gott an dich. Und er erhob sich von seinem Sitz.
Ri 3:21 Und Ehud streckte seine linke Hand aus und nahm den Dolch von seiner rechten Hüfte und stieß ihn in seinen Bauch.
Ri 3:27 Und es begab sich: Als er gekommen war, blies er auf dem Berg Ephraim in die Posaune, und die Kinder Israel stiegen mit ihm vom Berg hinab und er vor ihnen her.
Hier beginnt die Geschichte interessant zu werden, wenn wir die Aufzeichnungen der Schriften untersuchen, wenn wir wissen wollen, warum Israeliten sich im heidnischen Moab aufhielten: Der Hintergrund von Kapitel 3 in Richter 21 ist ein Krieg, der gerade mit Benjamin geführt wurde, einem Volk, das gegangen war nach anderen Göttern, indem sie ihnen dienten, ein Dienst, der Homosexualität und Vergewaltigung beinhaltete, was die Ursache des Krieges war.
Die Konkubine des Leviten aus Bethlehem wurde von dem Feind, der aus Benjamin stammte, zu Tode vergewaltigt; In unserem nächsten Kapitel und unserer nächsten Geschichte namens Ruth oder Richter Kapitel 22 fliehen die Bethlehemiten vor der Hungersnot nach Moab, in Richter Kapitel 3 war Moab der Unterdrücker und Benjamin befreite Israel durch Ehud, Ehud, der Sohn von Gera, blies die Trompete auf dem Berg Ephriam, der Heimat des früheren Leviten und von Micah dem Götzendiener … eine sehr verwobene Geschichte, um es gelinde auszudrücken!
Warum hielten sich die Leute von Bethlehem Juda in Moab auf?
Anscheinend hatten Benjaminiten dort oft ein Mietverhältnis, bedenken Sie:
1Ch_8:1 Nun zeugte Benjamin Bela, seinen Erstgeborenen…
1Ch 8:3 Und die Söhne Belas waren: Addar und Gera…
1Ch_8:6 Und dies sind die Söhne Ehuds: das sind die Häupter der Väter der Einwohner von Geba, und sie brachten sie nach Manahath:
1Ch 8:7 Und Naaman und Ahiah und Gera entfernte er sie und zeugte Uzza und Ahihud.
1Ch 8:8 Und Shaharaim zeugte Kinder im Lande Moab, nachdem er sie weggeschickt hatte; Huschim und Baara waren seine Frauen.
Es kann nicht gesagt werden, warum Ehud und sein Vater einen Teil seiner Familie nach Manahath von Moab verlegten, wenn dies ein wörtlicher Ort ist, dem die Kommentare zustimmen, aber eine andere Möglichkeit in Jdg_3:15 existiert: als das Wort „anwesend“ in der KJV stammt aus dem Hebräischen מנחה / MeNHE (H4503) und der Ort, von dem in 1Ch_8:6 gesagt wird, dass sie dorthin gebracht wurden, heißt מנחת׃ / MeNHaTh (H4506) , das Wort hat die gleiche Bedeutung, und das E/ ה wird durch das Th/ ersetzt. ת ist eine Frage der Zeitform, beides sind Suffixe, mit anderen Worten, der Vers könnte lauten „sie nahmen sie mit Geschenken mit“, dies ist vielleicht die Zeit, in der diese Männer Moab verließen und in Moab wohnten, zu der in Jdg_3:18 beschriebenen Zeit, Da der Text zeigt, dass Israel nach Moab ging, um das Geschenk zu überreichen, sind einige, wie uns gesagt wird, nicht zu ihrem Erbe zurückgekehrt,In jedem Fall, in dem gezeigt wird, dass Manahath ein buchstäblicher Ort in Moab ist, oder wenn die Referenz die Zeit der Darstellung ist, diese Benjaminiter den Krieg der Richter 19-21 nicht überstanden haben, wurden sie entfernt.
Jedes Zitat stammt aus Young's Literal Translation.
Deuteronomium 23:3 erlaubte weder Ammoniten noch Moabitern, Gottes Haus zu betreten:
...
‚Ein Ammoniter und ein Moabiter gehen nicht in die Versammlung Jehovas; selbst eine zehnte Generation von ihnen tritt nicht in die Versammlung Jehovas ein – bis ins Zeitalter;
...
Doch 2Samuel 7:18 sagt, dass David vor Gott ging:
...
Und König David kommt herein und setzt sich vor Jehova und spricht: Wer bin ich, Herr Jehova? und was für mein Haus hast du mir hierher gebracht?
...
Numeri 21:21-35 zeigt, wie die Israeliten das Land der Moabiter von den Amoritern nahmen – die es den Moabitern weggenommen hatten:
...
Und Israel schickt Boten zu Sihon , dem König der Amoriter , und lässt ihm sagen:
„Lass mich durch dein Land ziehen, wir biegen nicht ab in ein Feld oder in einen Weinberg, wir trinken kein Brunnenwasser; des Königs Wege gehen wir, bis wir deine Grenze überschreiten.'
Und Sihon ließ Israel nicht durch seine Grenze ziehen, und Sihon versammelte sein ganzes Volk und zog Israel entgegen in die Wüste und kam nach Jahaz und kämpfte gegen Israel.
Und Israel schlägt ihn durch den Mund des Schwertes und nimmt sein Land in Besitz von Arnon bis Jabbok, bis zu den Söhnen Ammons; denn die Grenze der Söhne Ammons ist stark.
Und Israel nahm alle diese Städte, und Israel wohnte in allen Städten der Amoriter, in Heschbon und in allen seinen Dörfern;
denn Heschbon ist eine Stadt Sihons, des Königs der Amoriter, und er hat gegen den früheren König von Moab gekämpft und ihm sein ganzes Land bis Arnon entrissen ;
daher sagen diejenigen, die Gleichnisse verwenden: „Betretet Heschbon, lasst die Stadt Sihon gebaut und bereit sein,
Denn Feuer ist von Heschbon ausgegangen, eine Flamme von der Stadt Sihon, sie hat Ar von Moab verzehrt, die Besitzer der Höhen von Arnon.
Wehe dir, o Moab, du bist umgekommen, o Volk von Kamos, er hat seine entflohenen Söhne – auch seine Töchter – in die Gefangenschaft gegeben, einem König der Amoriter – Sihon!
Und wir erschießen sie, umgekommen ist Heschbon bis Dibon, und wir machen Nophah verwüstet, das bis Medeba ist.'
Und Israel wohnt im Land der Amoriter [früher das Land der Moab] ,
und Mose schickt aus, um Jaazer auszukundschaften, und sie nehmen seine Dörfer ein und vertreiben die Amoriter, die dort sind,
und kehrt um und geht den Weg von Baschan hinauf, und Og, der König von Baschan, kommt ihnen entgegen, er und sein ganzes Volk, zum Kampf bei Edrei.
Und Jehova sprach zu Mose: Fürchte ihn nicht, denn ich habe ihn und sein ganzes Volk und sein Land in deine Hand gegeben, und du hast mit ihm getan, wie du mit Sihon, dem König der Amoriter, der dort wohnt, getan hast Heschbon.'
Und sie schlagen ihn und seine Söhne und sein ganzes Volk, bis er ihm keinen Überrest mehr lässt und sie sein Land in Besitz nehmen.
Etwa 300 Jahre später versuchten die Ammoniten, die an dieses Land grenzten, zu behaupten, dass dieses Land, das Israel erobert hatte, ihnen gehörte und sie es zurückhaben wollten.
Richter 11:16-27
...
Und Jephthah schickt Boten zum König von Bene-Ammon und sagt: ‚Was – zu mir und zu dir, dass du zu mir hereingekommen bist, um in meinem Land zu kämpfen?'
Und der König von Bene-Ammon spricht zu den Boten Jeftahs: Weil Israel mein Land genommen hat, als es aus Ägypten heraufzog, von Arnon bis an den Jabbok und bis an den Jordan; und nun stelle sie in Frieden wieder her. '
Und Jephthah fügte noch hinzu und sandte Boten zum König von Bene-Ammon,
und spricht zu ihm: So sprach Jeftah, Israel hat das Land Moab [das heißt, sie haben es nicht von Moab genommen] und das Land der Bene-Ammon,
denn Israel zieht bei seinem Auszug aus Ägypten in die Wüste bis ans Schilfmeer und kommt nach Kadesch,
Und Israel schickt Boten zum König von Edom und lässt sagen: Lass mich doch durch dein Land ziehen, und der König von Edom hat nicht darauf gehört; und auch zum König von Moab hat Israel gesandt, und er hat nicht gewollt; und Israel bleibt in Kadesch [Israel griff weder Edom noch Moab an],
und er geht durch die Wüste und umrundet das Land Edom und das Land Moab und kommt beim Aufgang der Sonne des Landes Moab herein, und sie lagern hinter Arnon und sind nicht an die Grenze von Moab gekommen, denn Arnon ist die Grenze von Moab. [Israel ging um Edom und Moab herum]
„Und Israel sandte Boten zu Sihon, dem König der Amoriter, dem König von Heschbon, und Israel sprach zu ihm: Lass uns doch durch dein Land an meinen Ort ziehen!
und Sihon hat Israel nicht zugetraut, durch seine Grenze zu ziehen, und Sihon versammelt sein ganzes Volk, und sie lagern in Jahaz und kämpfen mit Israel;
und Jehova, der Gott Israels, gibt Sihon und sein ganzes Volk in die Hand Israels, und sie schlagen sie, und Israel nimmt das ganze Land der Amoriter [einschließlich des Landes, das früher zu Moab gehörte], der Bewohner dieses Landes,
und sie besitzen die ganze Grenze der Amoriter vom Arnon bis zum Jabbok und von der Wüste bis zum Jordan.
„Und nun hat Jehova, der Gott Israels, die Amoriter aus der Gegenwart seines Volkes Israel vertrieben, und du wolltest es besitzen!
Besitzt du nicht das, was dein Gott Kemosch dir zu besitzen gibt? und alles, was Jehova, unser Gott, von unserer Gegenwart weggenommen hat, das besitzen wir.
»Und nun, bist du überhaupt besser als Balak, der Sohn Zippors, der König von Moab? hat er überhaupt mit Israel gekämpft? hat er überhaupt gegen sie gekämpft?
In der Wohnstätte Israels in Heschbon und seinen Städten und in Aroer und seinen Städten und in allen Städten, die am Arnon liegen, dreihundert Jahre - und warum habt ihr sie nicht erlöst in dieser Zeit?
Und ich – ich habe nicht gegen dich gesündigt, und du tust mir Böses – um gegen mich zu kämpfen. Jehova, der Richter, richtet heute zwischen den Söhnen Israels und den Söhnen Ammons.'
...
Dieses Land wechselte zweimal den Besitzer, aber es behielt den Namen der ursprünglichen Besitzer – Moab . Die Menschen, die zu Ruths Zeiten in diesem „Land Moab“ lebten, waren Vollblut-Israeliten. Ruth war eine Vollblut-Israelitin. Davids Urgroßmutter war eine Vollblut-Israelitin.
Rut 1:1-4
Und es begab sich, in den Tagen des Gerichtes der Richter, da ist eine Hungersnot im Land, und ein Mann zieht aus Beth-Lehem-Juda, um sich in den Feldern von Moab aufzuhalten , er und seine Frau, und seine beiden Söhne.
Und der Name des Mannes ist Elimelech und der Name seiner Frau Noomi und der Name seiner zwei Söhne Mahlon und Chilion, Ephrathiter von Beth-Lehem-Juda; und sie kommen in die Felder von Moab und sind dort.
Und Elimelech, der Mann Noomis, starb, und sie blieb zurück, sie und ihre zwei Söhne;
und sie nehmen sich Frauen, Moabiterinnen [aus dem Land, das früher Moab war und jetzt unter israelitischer Kontrolle war – nicht das Volk von Moab]: der Name der einen ist Orpa, und der Name der zweiten Ruth; und sie wohnen dort ungefähr zehn Jahre.
...
Dies wird nicht so seltsam erscheinen, wenn wir bedenken, wie Israel als das Land Kanaan bekannt war, selbst nachdem Israel es übernommen hatte. Dort lebten Israeliten - es war nur noch unter seinem alten Namen bekannt.
Ruth war KEINE rassische Moabiterin. Sie stammte aus der geografischen Region Moab. Sie war eine von Hunderttausenden verstreuter Israeliten. Sie war das, worauf Christus sich bezog, als er von „Nationen“ oder „Nichtjuden“ sprach – Israeliten verschiedener geografischer Orte. Sie lebte in dem Land, das den Moabitern von Israel weggenommen wurde. Sie war eine Vollblut-Israelitin.
Es ist historisch und theologisch unmöglich, dass Ruth eine Moabiterin der Rasse nach war, angesichts des gesamten Kontextes der Bibel, die Rassenvermischung verbietet und davor warnt, und der wörtlichen Befehle Jahwes, die kanaanäischen Völker auszurotten. Wenn Ruth eine Moabiterin der Rasse nach war, was König David zu einem Mamzer machte (5. Mose 23:2), und wenn Christus von Rahab, dem Kanaaniter, anstatt von Rachab, dem Israeliten, abstammte (ein weiterer weit verbreiteter jüdischer Mythos), wodurch Christus selbst zu einem Mamzer wurde, dann Jahwe Gott selbst ist ein Lügner und Heuchler und die ganze Bibel ist wertlos.
Lukian