Prophet: Im Alten Testament war ein Prophet typischerweise jemand, der mit Gott kommunizierte, um Offenbarung für die Israeliten zu erhalten, und der das Oberhaupt der „Gemeinde“ war. IE Moses

Exodus 33:11 Und der Herr redete mit Mose von Angesicht zu Angesicht, wie ein Mann mit seinem Freund redet. Und er kehrte wieder ins Lager zurück, aber sein Diener Joshua, der Sohn Nuns, ein junger Mann, verließ die Stiftshütte nicht.

Da Christus das Oberhaupt der Gemeinde war, während er hier auf der Erde war und während dieser Zeit alle Offenbarungen von Gott erhielt und an die 12 Apostel weitergab, würde er dann den Titel eines Propheten tragen.

King: Einer der Gründe, warum Christus tatsächlich von den Juden abgelehnt wurde, war, dass der Messias des Alten Testaments sein King of the Jewsund in Herrlichkeit kommen und diejenigen stürzen sollte, die die israelitische Nation unterdrückten. Christus war (und ist) der Messias, aber die Schriften sprechen von 2 Kommen des Messias, eines in Sanftmut (als Menschensohn) und eines in Herrlichkeit (sein zweites Kommen, siehe Malachi 3,4auch das ganze Buch Jesaja. Jesaja spricht über beides). erste und zweite Wiederkunft des Herrn, und es kann manchmal verwirrend sein, zu wissen, wovon er spricht. Jesaja ist auch derjenige, der Christus am häufigsten als einen König oder Nachkommen von Königen bezeichnet:

Jesaja 9:7 Der Zunahme seiner Regierung und seines Friedens wird kein Ende sein, auf dem Thron Davids und auf seinem Königreich, um es zu ordnen und es mit Recht und Gerechtigkeit zu befestigen von nun an bis in Ewigkeit. Der Eifer des Herrn der Heerscharen wird dies bewirken.

Bezug nehmend auf die Tatsache, dass Jesus durch seine Mutter Maria und seinen Adoptivvater Joseph von König David abstammt. Die Juden suchten natürlich nach einem mächtigen Nachkommen Davids, um die damalige römische Herrschaft zu stürzen.

Priester: Priester hat je nach Konfession viele Bedeutungen, aber sie haben oft die Pflicht, den Mitgliedern einer Kirche zu dienen. Wenn Sie sich das Leben Christi ansehen, dann ist es leicht zu sehen, dass er dieser Definition eines Priesters entspricht.

Ja, Jesus hat die Ämter des Propheten, Priesters und Königs erfüllt. Es ist wichtig, weil es uns einen Einblick gibt, wie er uns dazu aufruft, unser Leben zu leben. Auf priesterliche Weise bringen wir alles, was wir tun, Gott dar, Jesu Vorbild ist die Eucharistie. Auf prophetische Weise sind wir dazu berufen, Gottes gute Nachricht der ganzen Welt in Wort und Tat zu verkünden, eines der Beispiele Jesu war die Predigt zu den Kindern. Königlich sind wir berufen, unsere Leidenschaften zu meistern, in der Hinsicht, dass wir berufen sind, unsere Gaben und unsere Talente für Gott einzusetzen, und wir ihm Schande machen, indem wir das, was er uns gegeben hat, nicht gebrauchen, fällt mir leider kein Beispiel ein von Jesus im Moment.

..hoffe, das hilft! Ich bin froh, dass ich in meinem Theologieunterricht einmal gute Notizen gemacht habe!

Wie Christus diese Ämter erfüllt, hängt bis zu einem gewissen Grad davon ab, wen Sie fragen, obwohl es sicherlich Ähnlichkeiten gibt. Die Teilung selbst ist sehr alt, zumindest schon bei Eusebius in seiner Kirchengeschichte , 1.3.8 :

Und uns wurde auch gesagt, dass einige der Propheten selbst durch den Akt der Salbung Christus im Sinnbild wurden, so dass sich alle auf den wahren Christus beziehen, das göttlich inspirierte und himmlische Wort, der der einzige Hohepriester von allen ist , und der einzige König aller Kreaturen und der einzige höchste Prophet der Propheten des Vaters.

Eusebius zieht eine Reihe von Parallelen zwischen Christus und alttestamentlichen Figuren; es ist eine interessante Lektüre. Aber aus Gründen des Platzes und des leichteren Verständnisses werde ich hier direktere Erklärungen darüber zitieren, wie Christus diese Ämter erfüllt – erstens aus einer römisch-katholischen Quelle und zweitens aus einer protestantischen Quelle.

Katholizismus

Der Katechismus der Katholischen Kirche beschreibt Jesus in §436 als Prophet, Priester und König , geht aber nicht näher darauf ein. Daher beginne ich mit einem Zitat aus Ludwig Otts Fundamentals of Catholic Dogma (179–182)

In Bezug auf das prophetische (oder lehrende) Amt Christi liegt die Betonung auf der Befreiung der Menschheit durch das Geben von Wissen:

Der Erlöser, der gekommen ist, "um die Werke des Teufels zu zerstören" (1. Johannes 3, 8) und die Menschheit aus ihrer Sklaverei zu befreien, musste zuerst die geistliche Finsternis, die von der Sünde herrührt, von der Menschheit nehmen und das Licht der wahren Erkenntnis bringen .

Zweitens ist das Priesteramt ein Amt der Versöhnung:

Nach der Lehre der Offenbarung brachte Christus der Menschheit nicht nur neue Erkenntnis von Gott und seinen Forderungen, sondern beseitigte auch den durch die Sünde entstandenen Abgrund zwischen Gott und den Menschen. Christus bewirkte diese Versöhnung der gefallenen Menschheit mit Gott durch sein priesterliches Amt.

In seinem königlichen (oder „pastoralen“) Amt ist Christus Gesetzgeber, Richter und Vollstrecker:

Der Zweck des Hirtenamtes Christi war es, der gefallenen Menschheit den rechten Weg zu ihrem übernatürlichen Ende zu zeigen. [...] Dem Hirtenamt geht es um den Willen des Menschen, um die Einprägung der Forderungen des göttlichen Gesetzes und des Gehorsamsgeistes gegenüber Gottes Geboten.

Protestantismus

Es gibt viele einfache protestantische Erklärungen für das dreifache Amt. Unter ihnen ist die Wiedergabe des Heidelberger Katechismus prägnant und ziemlich repräsentativ:

[Christus] ist von Gott dem Vater ordiniert und mit dem Heiligen Geist gesalbt,

unser Hauptprophet und Lehrer zu sein , der
uns den geheimen Rat und Willen Gottes bezüglich unserer Erlösung vollständig offenbart hat;

und unser einziger Hohepriester zu sein ,
der uns durch das eine Opfer seines Leibes erlöst hat
und ständig beim Vater Fürbitte für uns leistet;

und auch unser ewiger König zu sein ,
der uns durch sein Wort und seinen Geist regiert
und der uns verteidigt und bewahrt in jener Erlösung, die er für uns erkauft hat.

[Antwort 31; fett hinzugefügt]

Andere protestantische Darlegungen umfassen die Fragen 24–26 des Westminster Shorter Catechism und, für eine eher arminianische Quelle, den Abschnitt „The Offices of Christ“ in Kapitel 22 von H. Orton Wileys Christian Theology .