Warum muss Jesus ganz Gott und ganz Mensch sein? Genügt es nicht, Sohn Gottes und ganz Mensch zu sein?

Ihre Frage ist, ob Gott sich hätte entscheiden können oder vielleicht sollen , uns anders zu retten, als indem er selbst Mensch wurde.

Zunächst einmal ist die Inkarnation ein Akt der Gnade. Aus den Lehren, die wir in den heiligen Schriften erhalten haben, wissen wir, dass das Kommen Gottes in die Welt in der Person Jesu Christi ein kostenloses und unverdientes Geschenk der Liebe Gottes war.

Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben. (Johannes 3:16)

Gott beweist seine Liebe zu uns darin, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren. (Römer 5:8)

Es gibt noch viele weitere Passagen, die ich hätte zitieren können. Aber mein Punkt hier ist, dass Gott in keiner Weise verpflichtet war, unter uns zu wohnen. Sein Opfer von sich selbst wurde freiwillig gegeben, als der ultimative Akt der Liebe.

Das biblische Zeugnis zeigt, dass die Vereinigung von menschlicher und göttlicher Natur in der Person Christi, wie sie geschehen ist, unsere Versöhnung mit Gott herbeiführen konnte.

Wenn wir, während wir Feinde waren, durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt wurden, werden wir viel sicherer, nachdem wir versöhnt wurden, durch sein Leben gerettet werden. Aber mehr noch, wir rühmen uns sogar Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir jetzt Versöhnung empfangen haben. (Römer 5:10-11)

Wäre dies möglich gewesen, wenn Jesus nicht ganz Gott gewesen wäre – sondern nur eine geringere Gottheit? Der Brief an die Hebräer, den Sie zitieren, sagt in Kapitel 1, dass der Sohn Gottes mehr als nur ein Engel ist; er ist „der genaue Abdruck von Gottes Wesen“ (V3), vorübergehend „niedriger als die Engel“ (2,9), um die direkte Verbindung zwischen Gott und uns zu sein. Er ist mehr als ein Diener Gottes, mehr als ein gewöhnlicher Prophet oder Priester oder König. Das ist die freie Gabe Gottes: Er hat den Boten, um den wir gebeten haben, nicht gesandt, sondern ist selbst gekommen (9,11ff).

Es ist diese Lehre, die Leo I. in seinem Wälzer ausdrückte , der berühmterweise vom Konzil von Chalcedon mit der Akklamation empfangen wurde: „Das glauben wir alle. Das ist der Glaube der Apostel.“ Mit mehr als einem Echo von Philipper 2 schrieb er:

Der eigentliche Charakter beider Naturen blieb erhalten und kam in einer einzigen Person zusammen. Niedrigkeit wurde von Majestät aufgegriffen, Schwäche von Stärke, Sterblichkeit von Ewigkeit. Um die Schulden unseres Staates zu begleichen, wurde die unverwundbare Natur mit einer leidensfähigen Natur vereint; damit ein und derselbe Mittler zwischen Gott und der Menschheit, der Mensch Christus Jesus, in einer den von uns benötigten Mitteln entsprechenden Weise sowohl sterben als auch todesunfähig sein konnte. So wurde wahrer Gott in der unverminderten und vollkommenen Natur eines wahren Menschen geboren, vollständig in dem, was ihm gehört, und vollständig in dem, was uns gehört.

Die Theologie dieses Briefes wurde auch von Augustinus beeinflusst, der in De Trinitate 13.13 schrieb :

Diejenigen, die nun sagen: „ Was, hatte Gott keinen anderen Weg, um die Menschen aus dem Elend dieser Sterblichkeit zu befreien, dass er wollte, dass der eingeborene Sohn, der mit sich selbst ewige Gott, Mensch wird, indem er a menschliche Seele und Fleisch, und sterblich gemacht zu werden, um den Tod zu ertragen?- diese, sage ich, es genügt nicht, sie zu widerlegen, sondern zu behaupten, dass die Art und Weise, wie Gott sich herablässt, uns durch den Mittler Gottes und die Menschen, den Menschen Christus Jesus, zu befreien, gut und der Würde Gottes angemessen ist; aber wir müssen auch zeigen, dass Gott, dessen Macht alle Dinge gleichermaßen unterworfen sind, keine andere Weise möglich war, sondern dass es keine andere geeignetere Weise gab oder gegeben haben muss, um unser Elend zu heilen. Denn was war so notwendig für den Aufbau unserer Hoffnung und für die Befreiung der Sterblichen, die durch den Zustand der Sterblichkeit selbst von der Verzweiflung an der Unsterblichkeit niedergeschlagen wurden, als dass uns gezeigt werden sollte, welchen hohen Preis Gott angesetzt hat uns, und wie sehr hat er uns geliebt?

Auf diese Weise betont Augustinus Gottes souveräne Fähigkeit, andere Mittel für unsere Errettung zu finden, aber auch die Tatsache, dass die Menschwerdung das bestmögliche Mittel war – dasjenige, das die Liebe Gottes am stärksten zum Ausdruck brachte. Thomas von Aquin, der diese und andere Autoritäten zitiert ( Summa 3.1.2 ), findet zusätzliche Gründe, einschließlich der Idee, dass die Vereinigung der Naturen wesentlich ist, um uns über die Herrschaft böser Geister und die Sklaverei der Sünde zu erheben. Dies ist nur eine Ausarbeitung der grundlegenden biblischen Lehre, dass das Opfer Christi aufgrund seiner vollen Göttlichkeit der höchste Akt der Liebe ist. Ein geringeres Opfer wäre ein geringerer Ausdruck der Liebe und Gnade Gottes.

Wenn ich weiterhin meiner Form treu bleiben würde, würde ich Ihre Frage in zu vielen Absätzen beantworten, von denen die meisten nicht gelesen würden. Lassen Sie mich dann gegen den Typ gehen und Ihre Frage in zwei Absätzen beantworten,

"Warum muss Jesus Gott sein?"

Der Grund, warum Jesus Gott sein muss, ergibt sich aus Gottes Heiligkeit. Die Sünde, die zuerst durch Satan in das himmlische Universum eindrang und dann durch ihn über unsere Ureltern das irdische Universum infizierte, war ein Affront gegen Gott, der unendlich heilig ist. Die Sünde wiederum löste in Gott einen heiligen Zorn gegen die Sünde aus, und dieser Zorn verlangte nach Befriedigung. Ob jede Person von allen Menschen, die seit Adam geboren wurden, eine Sünde oder eine Million Sünden begangen hat, die Wirkung wäre die gleiche: eine unendliche Kluft zwischen einem heiligen und gerecht zornigen Gott und unheiligen Sündern (siehe Psalm 7:11 King James Version).

Gott der Vater und Gott der Sohn hatten jedoch von Ewigkeit her einen Plan, um diese unendliche Kluft zwischen Gott und den Menschen zu überbrücken (siehe Epheser 1:11 und 3:11), und das war für Jesus, Gottes unendlich heiligen Sohn, zu tragen am Kreuz die Hauptlast von Gottes Zorn gegen die Sünde. Jesus lebte ein sündloses Leben in vollkommenem Gehorsam gegenüber seinem Vater, und am Höhepunkt dieses Lebens opferte er sich dem Vater als das vollkommene und sündenlose Opferlamm Gottes, um die Sünde der Welt hinwegzutragen (Johannes 1,29). Jemand Geringeres als Gott könnte weder für unsere Sünden sühnen noch durch sein Sühnopfer die unendliche Kluft zwischen uns und Gott überbrücken. Zu glauben, dass jemand Geringeres als Gott dies erreichen könnte, bedeutet zwei Dinge zu unterschätzen: erstens die absolute und unendliche Heiligkeit des dreieinigen Gottes; und zweitens die völlige Verdorbenheit der Menschheit. Wie der Apostel Paulus erkannte, Es war eine doppelte Anrechnung erforderlich: Unsere Sünden mussten dem Gottmenschen Jesus Christus zugerechnet werden, und seine Gerechtigkeit musste uns zugerechnet werden, Sündern, die aus Gnade durch den Glauben gerettet wurden (Epheser 2,8-9). Wie Paulus schloss,

„Er, der keine Sünde kannte, ist für uns zur Sünde geworden, damit wir in ihm Gottes Gerechtigkeit würden“ (2. Korinther 5,21).

Wenn Jesus nicht in menschlichem Fleisch kam, konnte es kein akzeptables Opfer für die Sünde geben. Wenn Gott kein sündloses Menschenopfer dargebracht wurde, konnte Gottes Gebot, dass der Tod des Menschen als Sühne für die Sünde erforderlich war, nicht erfüllt werden:

Ich nehme mir die Freiheit, Auszüge aus etwas einzufügen, das ich zum Thema Erlösung geschrieben habe, es war ein Versuch, es in einer Form zu erklären, die interessant wäre, und dennoch die Erfordernisse für die Errettung anzugeben.

Ich hoffe, Sie werden es sowohl informativ als auch unterhaltsam finden.

Wie bringt uns der Tod Jesu am Kreuz Erlösung?

Sehen Sie, es ist so in Genesis 2:7 ist die Antwort.

Genesis 2:7 Und Gott der HERR bildete den Menschen aus Staub von der Erde und hauchte in seine Nase den Odem des Lebens; und der Mensch wurde eine lebendige Seele.

Diese Schrift hat drei getrennte Teile, zuerst schuf Gott den Menschen aus Staub, Gott hauchte ihm den Odem des Lebens in die Nase, und schließlich wurde der wichtigste Teil darin, dass der Mensch eine lebendige Seele wurde. Im Moment müssen wir uns mit dem Teil befassen, in dem es darum geht, den Atem des Lebens in seine Nasenlöcher zu atmen. Gott hat keinem anderen Menschen den Lebensodem eingehaucht, ja, er hat den Tieren den Lebensodem eingehaucht, aber das hat sich weder bei nachfolgenden Tieren noch bei Menschen wiederholt.

der Odem des Lebens wurde dem Menschen von Gott eingehaucht.

da Gott ewig ist und der Lebensodem ein Teil von Gott ist, ist auch der Lebensodem ewig. Deshalb hat er es Eva nicht eingehaucht, weil in der Adam entnommenen Rippe bereits Leben existierte.

Dasselbe Leben wird an nachfolgende Generationen von den Eltern an die Kinder weitergegeben. Gott bezeichnete Nachkommen als Samen.

Genesis 3:15 Und ich werde Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau und zwischen deinem Samen und ihrem Samen; es wird dir den Kopf zermalmen, und du wirst ihm die Ferse zermalmen.

Genesis 4:25 Und Adam erkannte seine Frau wieder; und sie gebar einen Sohn und nannte seinen Namen Seth. Denn Gott, sagte sie, hat mir einen anderen Samen gesetzt anstelle von Abel, den Kain tötete.

Wir müssen uns fragen, ob Gott ein gerechter Gott ist, warum sollte er uns für das bestrafen, was Adam und Eva getan haben? Die Antwort auf diese Frage: Weil Gott ein gerechter Gott ist, gibt er uns eine Chance, diese Bestrafung zu vermeiden.

After Adam and Eve messed up and disobeyed God in order to provide some way 
to let us escape a sinless sacrifice had to be provided. 

Aber es gab ein großes Problem: Jetzt, da sie das Wissen von Gut und Böse hatten, würde jeder Samen, den sie haben könnten, auch dieses Wissen haben, und obwohl dieses Wissen an sich nicht der Grund ist, warum der Mensch sterben muss; (es ist die Sünde {Ungehorsam gegenüber Gott}, die den Menschen zum Tode verurteilt).

Gott wusste, dass der Mensch nicht in der Lage sein würde, den Versuchungen Satans zu widerstehen, und da alle Menschen zur Sünde bestimmt waren, wie könnte der Mensch jemals mit Gott versöhnt werden?

There is only one way that man can ever be reconciled to God, and that being 
that every man must die that God's word in Genesis 2:7 be fulfilled:

Genesis 9:4 Aber Fleisch mit seinem Leben, das sein Blut ist, sollt ihr nicht essen.

Gott sagt, dass das Blut das Leben ist, und daher muss nur das Vergießen von Blut (das Leben) vergossen werden, damit der Mensch mit Gott versöhnt wird, aber nicht irgendein Blut, es muss ein bestimmtes Blut sein. Das muss das Blut sein, das das Leben enthält, das Gott dem Menschen bei der Schöpfung eingehaucht hat.

Da die Herzen aller Menschen von Natur aus böse sind, wie könnte der Mensch jemals mit Gott versöhnt werden?

Die Antwort darauf ist, dass es unschuldiges Blut sein muss, oder, wenn Sie so wollen, ein Leben, das niemals gesündigt (Gott ungehorsam) ist, das Gott uns im Buch Levitikus gezeigt hat:

Leviticus 4:3 Wenn der gesalbte Priester sündigt nach der Sünde des Volkes; dann bringe er für seine Sünde, die er begangen hat, einen jungen Farren ohne Fehler dem HERRN zum Sündopfer.

Levitikus 4:23 oder wenn ihm seine Sünde, worin er gesündigt hat, bekannt wird; er soll seine Opfergabe bringen, ein Ziegenbock, ein Männchen ohne Fehl;

Leviticus 4:28 Oder wenn ihm seine Sünde, die er begangen hat, bekannt wird, so soll er seine Opfergabe bringen, einen Ziegenbock, eine Frau ohne Fehl, für seine Sünde, die er begangen hat.

Leviticus 4:32 Und wenn er ein Lamm zum Sündopfer bringt, soll er ihm ein weibliches ohne Fehl bringen.

Leviticus 5:15 Wenn eine Seele eine Übertretung begeht und aus Unwissenheit sündigt in den heiligen Dingen des HERRN; dann soll er für seine Schuld dem HERRN einen Widder ohne Fehl vom Kleinvieh bringen, nach deinem Schätzwert in Silberschekeln, nach dem Schekel des Heiligtums, als Schuldopfer.

Jedes Opfer für den HERRN muss ohne Makel sein.

Jesus ist unser makelloses Opfer.

Jesus war ein Mensch und Jesus war auch eine Gottheit,

Jesus, der Mensch, wurde auf jede Weise versucht, wie der Mensch von Satan versucht wird, und da er auch die Lebensform der Gottheit hatte, war er in der Lage, den Versuchungen Satans zu widerstehen.

Jesus der Mensch, der am Kreuz starb; erfüllte Gottes Forderung, dass der Mensch das Leben zurückgeben muss, das er dem ersten Menschen eingehaucht hat (oder dass er für seinen Ungehorsam sterben muss).

Es ermöglicht Ihnen, einen Weg zur Erlösung zu finden.

Es ist sehr wichtig, dass Sie erkennen, dass die Errettung etwas ist, das Sie annehmen müssen, und dass auch Sie zusammen mit Jesus am Kreuz sterben müssen.

Du gibst das Leben auf, das du von deinen Eltern geerbt hast, und nimmst das neue Leben an, das Jesus dir gibt.

Johannes 6:27 Arbeitet nicht für das Fleisch, das verdirbt, sondern für das Fleisch, das ewiges Leben hat, das euch der Menschensohn geben wird; für ihn hat Gott, der Vater, versiegelt.

Johannes 10:28 Und ich gebe ihnen ewiges Leben; und sie werden niemals umkommen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen.

Gott hauchte dem Menschen (Adam) den Odem des Lebens ein, aber Gott hauchte nirgendwo sonst einem anderen Menschen Leben ein. Das schließt Eva ein, die aus Adams Rippe gemacht wurde, weil Leben bereits in Adams Rippe existierte.

Gott sagte dem Menschen (nicht nur Adam allein), dass dieses Leben für seinen Ungehorsam verlangt werden würde.

Jeder, von Adam bis zum jüngsten Neugeborenen, teilt den gleichen Lebensatem, den Gott dem ersten Menschen eingehaucht hat.

Das schließt den Menschen Jesus ein (aber nicht die Gottheit Jesus, die am Anfang lebte). Das war das LEBEN, das Jesus am Kreuz geopfert hat! Das erfüllte Gottes Forderung nach Leben als Wiedergutmachung für die SÜNDE.

Die Erlösung kommt, wenn wir zulassen, dass unser von Adam geerbtes Leben auch am selben Kreuz mit Jesus geopfert wird.

Wir tun dies, wenn wir Jesus bitten, in uns zu leben, wie Paulus sagte in;

Galater 2:20 Ich bin mit Christus gekreuzigt; dennoch lebe ich; doch nicht ich, sondern Christus lebt in mir, und das Leben, das ich jetzt im Fleisch lebe, lebe ich durch den Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat.

Warum also nicht einfach das ewige Leben behalten, das du durch meine Eltern bekommen hast?

Sie erinnern sich also, dass ich am Anfang gesagt habe, dass Genesis 2:7 drei Teile hat.

Erinnerst du dich auch, dass ich sagte, der wichtigste Teil sei der Teil, in dem der Mensch zu einer lebendigen Seele wird?

Die Seele ist der Teil, um den wir uns wirklich kümmern müssen, denn das ist der Teil, der in alle Ewigkeit fortbestehen wird.

Eine einmal geschaffene Seele kann niemals sterben, und deshalb gibt uns Jesus ein neues ewiges Leben oder, wenn Sie so wollen, ein neues ewiges Wesen.

Erinnere dich an den Atem des Lebens, der die Seele überhaupt erst erschaffen hat.

Als wir die Erlösung annahmen, opferten wir auch unser altes Leben an diesem Kreuz.

Mit einer Seele muss ein Leben verbunden sein.

Gott kann die Sünde nicht ertragen, und deshalb werden keine Sünder in seiner Gegenwart sein. Jede Seele, die Sünde hat, muss woanders sein, und genau dieser andere Ort ist so schrecklich, dass wir ihn um jeden Preis vermeiden sollten.

Johannes 1:1-3 sagt, dass Er (das Wort) bei Gott war und dass er Gott war. Alle Dinge wurden durch Ihn erschaffen und ohne Ihn wurde nichts gemacht, was gemacht worden war. Er kann sich nicht selbst machen. Außerdem kann nichts und niemand Gottes Zorn abwenden außer Gott. Deshalb musste er ganz Gott sein.

Ich mag die Antwort von @ JamesT sehr und stimme ihr auch nicht zu. Hier stimme ich zu:

Gott ist frei. Er war nicht gezwungen, uns zu erschaffen, und nachdem wir gesündigt hatten, war er nicht gezwungen, uns zu retten. In unserem Wunsch, Gottes Allmacht und Weisheit anzubeten, ist es angebracht, ihm die Fähigkeit zuzuschreiben, eine Vielzahl von Wegen zu erkennen, auf denen seine Macht und Liebe diese Aufgabe erfüllen könnten. Er hat uns jedoch die Notwendigkeit einiger Dinge mitgeteilt, die er getan hat. Hier sind einige Möglichkeiten, wie Gott uns über notwendige Dinge informiert hat:

Jesaja 63:

4 Es war für mich der Tag der Rache; das Jahr meiner Erlösung war gekommen. 5 Ich schaute, aber da war niemand, der mir helfen konnte, ich war entsetzt, dass niemand mich unterstützte; so erwirkte mir mein eigener Arm das Heil, und mein eigener Zorn stützte mich. 6 Ich habe die Nationen in meinem Zorn zertreten; in meinem Zorn machte ich sie betrunken und goss ihr Blut auf die Erde.“

Wenn Gott will, dass die Erlösung vollbracht wird, muss er es tun. Der Retter muss Gott sein.

In Lukas 22:

41 Er zog sich etwa einen Steinwurf von ihnen zurück, kniete nieder und betete: 42 „Vater, wenn du willst, nimm diesen Kelch von mir; doch nicht mein Wille, sondern deiner geschehe.“ 43 Ein Engel vom Himmel erschien ihm und stärkte ihn. 44 Und da er in Angst war, betete er inständiger, und sein Schweiß war wie Blutstropfen, die auf die Erde fielen.

Der Kelch, den Jesus zu meiden bittet, ist sein Tod. Welcher Vater, der seinen Sohn unendlich liebt, würde, wenn er eine tränenreiche Bitte von einem Sohn hört, der ihn mit vollkommenem Gehorsam und Liebe geehrt hat, eine solche Bitte ablehnen, wenn sie optional wäre? Die Notwendigkeit wird hier emotional, viszeral und ganz ohne Zweifel gemacht.

In Genesis 22 traf ein anderer Vater, der seinen Sohn leidenschaftlich liebte, ein anderes Schicksal:

6 Abraham nahm das Holz zum Brandopfer und legte es seinem Sohn Isaak auf, und er selbst trug das Feuer und das Messer. Als die beiden zusammen weitergingen, 7 ergriff Isaak das Wort und sagte zu seinem Vater Abraham: „Vater?“

"Ja mein Sohn?" antwortete Abraham.

„Feuer und Holz sind hier“, sagte Isaak, „aber wo ist das Lamm für das Brandopfer?“

8 Abraham antwortete: »Gott selbst wird das Lamm zum Brandopfer besorgen, mein Sohn.« Und die beiden gingen zusammen weiter.

9 Als sie den Ort erreichten, von dem Gott ihm gesagt hatte, baute Abraham dort einen Altar und legte das Holz darauf. Er fesselte seinen Sohn Isaak und legte ihn auf den Altar, oben auf das Holz. 10 Dann streckte er seine Hand aus und nahm das Messer, um seinen Sohn zu töten. 11 Aber der Engel des Herrn rief ihm vom Himmel zu: »Abraham! Abraham!“

„Hier bin ich“, antwortete er.

12 „Lege keine Hand an den Jungen“, sagte er. „Tu ihm nichts. Jetzt weiß ich, dass du Gott fürchtest, weil du mir deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht vorenthalten hast.“

13 Abraham blickte auf und sah dort in einem Dickicht einen Widder [a], der an seinen Hörnern gefangen war. Er ging hinüber und nahm den Widder und opferte ihn anstelle seines Sohnes als Brandopfer. 14 So nannte Abraham diesen Ort „Der Herr wird versorgen“. Und bis heute heißt es: „Auf dem Berg des Herrn wird gesorgt sein.“

Wir werden zweimal gezeigt: Einmal, wenn ein alternatives Opfer verfügbar war, und einmal, wo kein alternatives Opfer verfügbar war. Das Opfer Jesu war nicht freiwillig.

Als Jesus die beiden Männer auf dem Weg nach Emmaus in Lukas 24 traf:

25 Er sprach zu ihnen: »Wie töricht seid ihr und wie schwerfällig, all dem zu glauben, was die Propheten geredet haben! 26 Musste nicht der Messias diese Dinge erleiden und dann in seine Herrlichkeit eingehen? 27 Und beginnend mit Mose und allen Propheten erklärte er ihnen, was in allen Schriften über ihn gesagt wurde.

Jesus selbst sagte, dass der Messias sterben musste , und dass das ganze Alte Testament dasselbe sagte. In Johannes 15:13 sagte Jesus:

13 Niemand hat größere Liebe als die, dass jemand sein Leben für seine Freunde hingibt.

Könnte Jesus sich entscheiden, nicht unsere Freunde zu sein? Könnte er sich entscheiden, nicht bis zum Äußersten zu lieben? Wenn Gott beschloss, sich auch nur mit einem Menschen anzufreunden, und beschloss, auch nur einen Mann oder eine Frau zu lieben, die unendliche Liebe zeigt, wenn dieser Freund sündigte und einen Retter brauchte, dann musste Jesus sterben.

Hatte also Jesus, der Sohn, diese Wahl? IN Johannes 10 sagt Jesus:

11 „Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte lässt sein Leben für die Schafe. 12 Der Tagelöhner ist nicht der Hirte und besitzt die Schafe nicht. Als er den Wolf kommen sieht, lässt er die Schafe zurück und rennt davon. Dann greift der Wolf die Herde an und zerstreut sie. 13 Der Mann läuft weg, weil er ein Tagelöhner ist und sich nicht um die Schafe kümmert.

14 „Ich bin der gute Hirte; Ich kenne meine Schafe, und meine Schafe kennen mich – 15 so wie der Vater mich kennt und ich den Vater kenne – und ich gebe mein Leben für die Schafe. 16 Ich habe andere Schafe, die nicht zu diesem Schafstall gehören. Ich muss sie auch bringen. Auch sie werden auf meine Stimme hören, und es wird eine Herde und einen Hirten geben. 17 Der Grund, warum mein Vater mich liebt, ist, dass ich mein Leben lasse – nur um es wieder aufzunehmen. 18 Niemand nimmt es mir, sondern ich lasse es von mir aus. Ich habe die Befugnis, es niederzulegen, und die Befugnis, es wieder aufzunehmen. Diesen Befehl habe ich von meinem Vater erhalten.“

Der Vater befahl Jesus, sich um die Schafe zu kümmern, die er ihm gegeben hatte. In Johannes 17 spricht er deutlicher:

6 Ich habe dich [a] denen offenbart, die du mir aus der Welt gegeben hast. Sie waren dein; du hast sie mir gegeben, und sie haben deinem Wort gehorcht. 7 Jetzt wissen sie, dass alles, was du mir gegeben hast, von dir kommt. 8 Denn ich habe ihnen die Worte gegeben, die du mir gegeben hast, und sie haben sie angenommen. Sie wussten mit Sicherheit, dass ich von dir komme, und sie glaubten, dass du mich gesandt hast. 9 Ich bete für sie. Ich bete nicht für die Welt, sondern für die, die du mir gegeben hast, denn sie gehören dir. 10 Alles, was ich habe, ist dein, und alles, was du hast, ist mein. Und Herrlichkeit ist mir durch sie zuteil geworden. 11 Ich werde nicht länger in der Welt bleiben, aber sie sind immer noch in der Welt, und ich komme zu euch. Heiliger Vater, beschütze sie durch die Macht deines Namens, den Namen, den du mir gegeben hast, damit sie eins seien, wie wir eins sind. 12 Als ich bei ihnen war, habe ich sie beschützt und behütet bei dem Namen, den du mir gegeben hast.

Also gab Gott der Vater Jesus eine Gruppe von Schafen – Menschen – zur Rettung und befahl ihm, keine zu verlieren.

Von hier aus wenden wir uns weiteren Fragen zu:

1. Was ist die Natur der Sühne?

2. Was ist die Natur des freien Willens?

3. Wie groß und welche Schuld schuldet man Gott?

Einige sagen, dass unsere Schuld groß, aber endlich und das Opfer Christi unendlich ist. So ging er über das Notwendige hinaus, um seine Liebe zu zeigen. Von diesem überschüssigen Verdienst hat Christus Gaben, die er uns geben kann. Einige argumentieren, dass wahre Liebe einen freien Willen erfordert, also musste Jesus frei sein, sein Leben nicht zu opfern. Einige sagen, dass die Sühne kein strafrechtlicher Ersatz war (er musste keine unendliche Strafe erleiden, um den Platz unendlich schuldiger Menschen einzunehmen). Christus war nur siegreich über den Teufel, die Sünde, den Tod, und sie alle sind endliche Probleme.

Andere sagen, dass wir uns eines unendlichen Vergehens schuldig machen, wenn wir Gott durch unseren Ungehorsam seiner Herrlichkeit berauben. Dies wirft die Frage auf: Würde ein endlicher Ungehorsam unsererseits nur endliche Liebe und Vergebung von Gottes Seite erfordern? In unserem Geiz sind wir darauf programmiert, nur so viel zu zahlen, wie wir brauchen, um einen Schatz zu kaufen. Denken Sie jedoch an die Gleichnisse aus Matthäus 13:

44 „Das Königreich der Himmel ist wie ein Schatz, der in einem Acker verborgen ist. Als ein Mann es fand, versteckte er es wieder, und dann ging er in seiner Freude hin und verkaufte alles, was er hatte, und kaufte diesen Acker.

45 „Noch einmal, das Königreich der Himmel gleicht einem Kaufmann, der nach feinen Perlen sucht. 46 Als er einen von großem Wert fand, ging er weg und verkaufte alles, was er hatte, und kaufte ihn.

Gott ist nicht geizig, sein Sohn auch nicht. Er wird alles verkaufen, um zu bekommen, was er begehrt, und er will uns retten. Selbst wenn der Vater wüsste, dass es möglich wäre, uns mit einem geringeren Opfer als seinem göttlichen Sohn zu retten, würde er es nicht tun. Wenn eine andere Person die Menschheit retten würde, wäre sie großer Ehre würdig.

In Offenbarung 5 hören wir Folgendes:

5 Dann sah ich in der rechten Hand dessen, der auf dem Thron saß, eine Buchrolle, die auf beiden Seiten beschriftet und mit sieben Siegeln versiegelt war. 2 Und ich sah einen mächtigen Engel, der mit lauter Stimme verkündete: Wer ist würdig, die Siegel zu brechen und die Buchrolle zu öffnen? 3 Aber niemand im Himmel oder auf Erden oder unter der Erde konnte die Schriftrolle öffnen oder auch nur hineinsehen. 4 Ich weinte und weinte, weil niemand gefunden wurde, der würdig war, die Buchrolle zu öffnen oder hineinzusehen. 5 Da sagte einer der Ältesten zu mir: „Weine nicht! Siehe, der Löwe aus dem Stamm Juda, die Wurzel Davids, hat gesiegt. Er ist in der Lage, die Schriftrolle und ihre sieben Siegel zu öffnen.“

Hier wird uns das feierliche Urteil gegeben, dass NIEMAND ANDERER IN DER GANZEN GESCHICHTE WÜRDIG WAR, außer JESUS. Die Menschheit zu retten ist eine Ehre, die der Vater seinem Sohn gab, um ihn zu ehren. Diese Ehre gebührt niemand anderem.

Jesus Christus, das Lamm, wurde von Grundlegung der Welt an geschlachtet (Offenbarung 13:8). AT-Heilige, die an Gott glaubten, waren von Grundlegung der Welt an von der Wirksamkeit des Todes Christi bedeckt. Nur wenige hatten diesen wahren Glauben, da sie den Tod Jesu Christi am Kreuz nicht gesehen hatten. Es war dann unvermeidlich, dass Christus uns durch Sein Kommen auf die Erde offenbart wurde (1. Petrus 1,20). Ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung (Hebr 9,22). Und „... es ist nicht möglich, dass das Blut von Stieren und Böcken Sünden wegnimmt“ (Hebr 10,4). „Denn so muss er seit Grundlegung der Welt oft gelitten haben; aber jetzt ist er einmal am Ende der Welt erschienen, um die Sünde durch sein eigenes Opfer hinwegzutun“ (Hebr 9,26). Das Gnadenzeugnis würde erst durch den Tod des Erblassers wirksam werden. „Denn wo ein Testament ist, zudem muss zwingend der Tod des Erblassers vorliegen. Denn ein Testament ist gültig, nachdem Menschen gestorben sind; sonst hat es überhaupt keine Kraft, solange der Erblasser lebt“ (Hebr 9,16-17).