Wie haben die Franzosen während der Französischen Revolution Nichtbürger angesprochen?

Die französische Historikerin Sophie Wahnich sagt zum Thema "L'étranger et la révolution française" ( Fremde und die Französische Revolution ):

Il faut bien entender que la notion de nationalité n'existait pas au cœur de la Révolution française. Ni le mot nationalité, ni le mot citoyenneté n'étaient Employés à l'époque. Les hommes et les femmes utilisaient une série d'expressions telles que «le droit du citoyen», parfois «les droits de citoyen français», la «qualité» ou encore le «titre» de français», le «titre de citoyen», usw. Oder ce mot de « citoyen » effaça de fait les differences entre l'appartenance légale à la nation, l'engagement patriotique et l'exercice des droits politiques, et ce, dès 1789, avant même qu'il n'y ait une véritable Constitution... On comprend que la seule contrainte à cette définition de l'identité politique est une contrainte de lieu et d'opinion, d'adhésion, pas une contrainte de sang ou de nationalité même juridique,

Übersetzung:Es muss verstanden werden, dass der Begriff der Nationalität im Herzen der Französischen Revolution nicht existierte. Weder das Wort „Nationalität“ noch das Wort „Staatsbürgerschaft“ wurden damals verwendet. Männer und Frauen verwendeten eine Reihe von Ausdrücken wie "das Recht des Bürgers", manchmal "die Rechte des französischen Bürgers", die "Qualität" oder den "Titel" des Französischen ", den "Titel des Bürgers" usw. Aber dieses Wort "Bürger" hat die Unterscheidungen zwischen rechtlicher Zugehörigkeit zur Nation, patriotischem Engagement und der Ausübung politischer Rechte effektiv ausgelöscht, und das bereits 1789, noch bevor es eine echte Verfassung gab ... Wir verstehen, dass die einzige Einschränkung zu Diese Definition politischer Identität ist eine Einschränkung von Ort und Meinung, von Zugehörigkeit,

Obwohl dies nicht schlüssig ist, scheint es, dass jeder, unabhängig von seiner Nationalität, zumindest theoretisch als „Bürger“ (citoyen, citoyenne) bezeichnet wurde. Wie viel Konsequenz darin lag, selbst wenn es um Personen ging, die nicht als Ausländer gelten konnten, ist umstritten. Jean-Paul Marat , der als „eine der radikalsten Stimmen der Französischen Revolution“ beschrieben wird, veröffentlichte in seiner Veröffentlichung l'Ami du Peuple (10. Dezember 1790) einen Brief, in dem „monsieur“ verwendet wird. Marat selbst benutzte 'M. Necker' (M. = monsieur - Jacques Necker war ein schweizerdeutscher Bankier), als er den Finanzminister des abgesetzten Ludwig XVI. denunzierte. Auf der anderen Seite wurde Ludwig XVI. als „ Citoyen Louis Capet “ bezeichnet.

Quelle: Simon Beattie „Dies ist eine der ersten Veröffentlichungen der neu eingeführten Convention Nationale, der dritten Regierung der Französischen Revolution, die 1792 gedruckt wurde und in der englische, schottische und irische Bürger, die in Frankreich ansässig sind, ihre Unterstützung für die revolutionäre Regierung." Beachten Sie die Verwendung von „citoyens legislateurs“ und „citoyens Britanniques et Irlandois“ durch diese „Ausländer“.

Ausländer konnten sich sowohl auf lokaler als auch auf nationaler Ebene an Angelegenheiten beteiligen und taten dies auch. Zumindest anfangs hatten sie fast die gleichen Rechte und Pflichten wie die einheimischen Franzosen. Diejenigen, die das neue Regime nicht akzeptierten, wurden des Titels „Bürger“ nicht für würdig erachtet, obwohl dies nicht plötzlich geschah, und es bestand auch nicht unbedingt Einigkeit darüber, wer „würdig“ war und wer nicht. Andere Ausländer suchten Zuflucht im revolutionären Frankreich, um der Verfolgung wegen ihres radikalen Glaubens in ihren eigenen Ländern zu entgehen; sie wurden des Titels „Bürger“ für würdig befunden.

In der Diplomatie sollte der übliche Titel „Exzellenz“ durch „Bürger“ ersetzt werden, obwohl dies (nicht überraschend) laut Linda Frey & Marsha Frey in The Culture of French Revolutionary Diplomacy „am formalen spanischen Hof nicht gut aufgenommen wurde“ . Einige Diplomaten folgten den Richtlinien mit mehr Eifer als andere: Einer wurde vom neapolitanischen Gesandten als "eher ein Schurke als die Goten und Hunnen" bezeichnet, während ein anderer Berichten zufolge dies getan hatte

gebrauchte Ausdrücke „eines französischen Republikaners unwürdig“ wie „Exzellenz“ und „Gelassenheit“, während er Minister in Zweibrücken war.

Quelle: Frey & Frey

Gleichzeitig verwenden Dokumente des Comite diplomatique (auch hier ) sowohl „citoyen“ als auch „monsieur“, wobei letzteres angeblich streng verboten ist. Da der Begriff „Minister der Republik“ eine akzeptable Anrede für Minister der französischen Regierung war, ist es wahrscheinlich, dass französische Botschafter und Diplomaten ähnliche Begriffe verwendeten, wenn sie sich an Minister der ausländischen Regierungen wandten, mit denen sie kommunizierten. Frey und Frey stellen fest, dass Diplomaten gedrängt wurden

"Um Schwierigkeiten mit der Etikette zu vermeiden"

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Andere Quellen:

Emilie Bremond-Poulle, La Denonciation chez Marat

Andress on Rapport, 'Nationality and Citizenship in Revolutionary France: The Treatment of Foreigners 1789-1799'

Es hängt von der Situation ab. Wenn Sie mit einer Person auf der Straße sprechen, kennen Sie ihren Staatsbürgerschaftsstatus nicht wirklich. Wenn Sie offiziell mit einem ausländischen Diplomaten sprechen, sprechen Sie ihn so an, wie es in seinem eigenen Land erwartet wird.

Analog war die Situation in der Sowjetunion. Es gab zwei Anredeformen: „tovarishch“ (Kamerad) und „grazhdanin“ (Bürger). Ursprünglich wurde "tovarishch" von den Mitgliedern der kommunistischen Partei verwendet, um sich gegenseitig anzusprechen, aber später verbreitete es sich weiter. Die neutrale Form war "grazhdanin", und natürlich kümmerte sich niemand wirklich darum, welche Staatsbürgerschaft Sie wirklich haben.