Innerhalb des Protestantismus gibt es viele Ansichten über die richtige Art, den Sabbat zu halten, sogar unter denen, die allgemein zustimmen, dass der Sonntag der geeignetste Tag ist, um ihn zu halten. Ich werde einen kurzen Überblick über drei der Hauptansichten geben: Spiritueller Sabbat, kontinentaler Sabbat und puritanischer Sabbat.

Spiritueller Sabbat

Diese Ansicht wird von vielen Protestanten über die Konfessionsgrenzen hinweg vertreten, insbesondere von denen, die von der Dispensationstheologie beeinflusst sind . Befürworter dieser Ansicht, wie Michael G. Moriarty, argumentieren, dass der Sabbat keine Schöpfungsverordnung ist; Das heißt, dass Gott am siebten Tag der Schöpfung ruht, sollte kein verbindliches Gesetz für die gesamte Menschheit sein. Stattdessen erscheint es zuerst als Gebot in den Zehn Geboten. Verteidiger des geistlichen Sabbats behaupten, dass Passagen wie Hebräer 4 , die sich auf eine ewige Sabbatruhe beziehen, und der Anspruch Christi, „Herr des Sabbats“ zu sein ( Matthäus 12,8 ), darauf hindeuten, dass Christus die Erfüllung des Sabbatdekrets ist:

Jesus Christus ist die ewige Sabbatruhe. [...] Wenn wir allein auf Christus vertrauen, schließen wir die Türen zur Werkgerechtigkeit und treten in Gottes Ruhe ein. Durch unsere geistliche Vereinigung mit Christus „leben wir bereits am siebten Tag, dem ewigen Sabbat Gottes“.

Befürworter dieser Ansicht, die der Ansicht sind, dass „jeder Tag ein Sabbat ist“, schlagen vor, dass „jeden Tag ausreichend Ruhe finden“ als eine Implikation des neutestamentlichen Sabbats angesehen werden kann. Sie argumentieren auch, dass die wöchentliche gemeinsame Anbetung unerlässlich ist, und zitieren Hebräer 10:24-25 , können diese Anforderung jedoch möglicherweise nicht speziell mit dem Halten des Sabbats in Verbindung bringen. Darüber hinaus sind Erholung und andere Aktivitäten am Tag des Herrn zulässig, solange der gemeinsame Gottesdienst nicht vernachlässigt wird.

Kontinentaler Sabbat

Die Ansicht des kontinentalen Sabbats, die von John Calvin und den drei Formen der Einheit zum Ausdruck gebracht wird , sieht zwei Hauptzwecke des Befehls: zeremoniell und moralisch. Der zeremonielle Zweck, sagen Befürworter, wurde in Christus erfüllt, und daher ist der Sonntagssabbat an und für sich keine göttliche Einrichtung. Der moralische Zweck bleibt jedoch bestehen und erfordert, dass wir einen Tag für die gemeinsame Anbetung und Ruhe von der gewöhnlichen Arbeit einplanen. Die Wahl eines Sieben-Tage-Zyklus mit Sonntag als festgesetztem Tag ist eine praktische Angelegenheit, kein göttliches Dekret. Erholung ist erlaubt, solange sie den Gottesdienst nicht behindert. Die Ansicht ist im Heidelberger Katechismus gut zusammengefasst :

F. Was ist Gottes Wille für Sie im vierten Gebot?

A. Erstens, dass der Evangeliumsdienst und die Ausbildung dafür aufrechterhalten werden und dass ich besonders am festlichen Ruhetag fleißig an der Versammlung des Volkes Gottes teilnehme, um zu lernen, was Gottes Wort lehrt, um an den Sakramenten teilzunehmen und zu beten Gott öffentlich zu machen und christliche Opfergaben für die Armen zu bringen. Zweitens, dass ich jeden Tag meines Lebens von meinen bösen Wegen ruhe, den Herrn durch seinen Geist in mir wirken lasse und so in diesem Leben den ewigen Sabbat beginne.

Eine Reihe von Konfessionen halten eine Variante davon als ihre offizielle Ansicht aufrecht, wie die United Methodists and Southern Baptists . Einige Konfessionen halten sich ausdrücklich an die Drei Formen der Einheit, wie die Christlich-Reformierte Kirche .

Puritanischer Sabbat

Die Ansicht des puritanischen Sabbats kommt am umfassendsten in den Westminster-Standards zum Ausdruck und wird hauptsächlich in konservativen presbyterianischen Konfessionen wie PCA und RPCNA vertreten . Es besagt, dass der Sabbat eine Schöpfungsverordnung ist ( Genesis 2:2-3 , vgl. Exodus 20:11 ) und sich sowohl durch alt- als auch neutestamentliche Perioden fortsetzt, mit der einzigen Änderung, dass der Tag seiner Einhaltung vom siebten abweicht Tag zum ersten Tag. Es ist ein „positives, moralisches und ewiges Gebot, das alle Menschen in allen Zeitaltern bindet“ ( WCF, 21.7 ).

An diesem Tag sollen sich die Menschen von „ihren eigenen Werken, Worten und Gedanken über ihre weltlichen Beschäftigungen und Erholungen“ ( WCF, 21.8 ) abwenden und den Tag stattdessen der heiligen Ruhe widmen:

Der Sabbat oder der Tag des Herrn soll durch eine heilige Ruhe den ganzen Tag geheiligt werden, [...] so dass es unsere Freude ist, die ganze Zeit zu verbringen (außer so viel davon, wie es in Werken der Notwendigkeit und Barmherzigkeit aufzuwenden ist). in der öffentlichen und privaten Ausübung der Anbetung Gottes. ( WLC, A. 117 )

Verweise

• Frame, John, The Doctrine of Christian Life (2008), 516–27
• Moriarty, The Perfect 10 (1999), 94–104

Unter Verwendung des Westminster-Glaubensbekenntnisses zur Darlegung einer reformierten Position heißt es in Kapitel XXI , Absatz VIII:

Dieser Sabbat soll dem Herrn heilig gehalten werden, wenn die Menschen, nachdem sie ihre Herzen gebührend vorbereitet und ihre gemeinsamen Angelegenheiten im Voraus geordnet haben, nicht nur den ganzen Tag eine heilige Ruhe von ihren eigenen Werken, Worten und Gedanken über ihre eigenen halten weltliche Beschäftigungen und Erholungen; sondern sind auch die ganze Zeit in den öffentlichen und privaten Übungen seiner Anbetung und in den Pflichten der Notwendigkeit und Barmherzigkeit in Anspruch genommen.

Dies stellt den Zweck des Sabbats dar, Menschen aus ihrer Selbstzufriedenheit und Selbstgefälligkeit ("eigene Werke, Worte und Gedanken") herauszuholen und auf Gott zu richten ("Anbetung"), während sie gottesfürchtig sind, indem sie die Bedürfnisse ihrer selbst oder anderer nicht vernachlässigen ( "Notwendigkeit und Barmherzigkeit" - "Notwendigkeitspflichten" kann etwas vage sein, aber ich glaube, es würde bestimmte Arbeiten von Ärzten, Polizei usw. einschließen).

(Übrigens vertreten die Autoren der WCF in Paragraph VII die Überzeugung, dass der Sonntag der Tag nach der Auferstehung/der christliche Sabbat ist.)

Selbst in Kulturen mit 5-Tage-Arbeitswochen (von denen zumindest einige Reformierte glauben, dass sie auch gegen das 4. Gebot verstoßen würden, wenn zwei Ruhetage verwendet werden) gibt es „Sklaventreiber“-Arbeitgeber und Workaholics, für die die Auferlegung einer Einstellung gelten würde auch aus atheistischer Sicht eine Gnade sein.

(Übrigens bezieht sich die Exodus-Version auf die Schöpfungsbeziehung – alle Menschen, alle Zeiten (zumindest für einige Interpreten) – und stellt sie als Segen dar; die Deuteronomium-Version bezieht sie auf die Errettung aus der Sklaverei und als Bundesgebot sowie die Betonung der Ähnlichkeit mit dem Sklaven – was mich an Kol. 4:1 erinnert: „Meister, versorgt eure Sklaven mit dem, was recht und gerecht ist, denn ihr wisst, dass ihr auch einen Herrn im Himmel habt“ (NIV). )

Der Sabbat hat mehrere Zwecke, darunter: das Vertrauen zu stärken, dass Gott für etwas sorgen wird (s. Manna-Sammlung in 2. Mose 16:19-30), Freiheit von der Arbeit zu schaffen/durchzusetzen (dh Arbeit ist nicht der Meister zu sein), um Ruhe bieten/erzwingen, eine regelmäßige (gewohnheitsmäßige) Zeit dafür haben, sich daran zu erinnern, wer Gott ist und was Gott getan hat, eine zukunftsorientierte Denkweise zu entwickeln (der Sabbat erfordert Vorbereitung und ist eine garantierte zukünftige Zeit, vielleicht ein Hinweis auf die Erwartung von (und Vorbereitung auf) die Zeit des neuen Himmels und der neuen Erde mit einem Gefühl der Gewissheit, die Fülle der Ruhe ist so gewiss wie ein Tag auf den anderen).

Sogar für Christen, die die Einhaltung des Sabbats als moralisches Gesetz ablehnen (ich denke, Augustinus war ein solches, daher scheint dies sicherlich eine „umstrittene Angelegenheit“ zu sein), sind die Grundsätze, Mitarbeiter nicht zu missbrauchen, sich regelmäßig daran zu erinnern, dass Gott Gott ist (Schöpfer und Meister), sich auf Gott zu verlassen und zu ruhen – würden diese Prinzipien immer noch gelten. Darüber hinaus könnten solche Christen das Muster des Sabbats (mit den damit verbundenen Zwecken wie den oben erwähnten) als praktische Hilfe zur Heiligung übernehmen, ähnlich wie eine gewidmete Zeit des Bibelstudiums.

Angesichts der Tatsache, dass ganze Bücher zu diesem Thema geschrieben wurden, ist eine StackExchange-Antwort wahrscheinlich nicht besonders umfassend.

Nach meiner Erfahrung als wiedergeborener Protestant (mit einem Hintergrund aus Pfingst- und Baptistengemeinden) und meinem Studium schien es zunächst so, als wäre der Sonntag der Sabbat. Kulturell wird Sonntag, wo ich herkomme, als Familientag angesehen, also ist es ein Alleskönner für Kirche, Familiengemeinschaft und Erholung. Es ist wirklich unmöglich, sich auszuruhen, wenn man damit beschäftigt ist, irgendwohin zu gehen und danach mit der Familie abzuhängen.

Kolosser 2 scheint dem jedoch einen Dämpfer zu verpassen:

„Und euch, die ihr tot seid in euren Übertretungen und der Unbeschnittenheit eures Fleisches, hat er zusammen mit ihm lebendig gemacht, indem er euch alle Übertretungen vergeben und die gegen uns gerichtete Handschrift der Forderungen ausgelöscht hat, die gegen uns war. Und er hat es aus dem Weg geräumt, indem er es ans Kreuz genagelt hat. Nachdem Er Fürstentümer und Mächte entwaffnet hatte, machte er ein öffentliches Spektakel aus ihnen und triumphierte darin über sie. So lass dich von niemandem in Essen oder Trinken oder in Bezug auf ein Fest oder einen Neumond oder Sabbate richten, die ein Schatten der zukünftigen Dinge sind, aber die Substanz ist von Christus. Lass dich von niemandem um deinen Lohn betrügen, der sich an falscher Demut und Anbetung von Engeln erfreut, in Dinge eindringt, die er nicht gesehen hat, eitel aufgeblasen von seinem fleischlichen Verstand, und sich nicht an das Haupt hält, von dem der ganze Körper stammt , genährt und durch Gelenke und Bänder zusammengehalten, wächst mit der Vermehrung, die von Gott kommt.“ – Kolosser 3:13-19 [NKJV]

Sie sehen, die kolossische Kirche mischte verschiedene Religionen (Essenismus, Merkabah-Mystik, Gnostizismus, Judentum und griechisches Heidentum) zusammen mit dem Christentum. Dazu gehörte der falsche Glaube, dass man jüdische Gesetze und Feste strikt einhalten und unter anderem ein streng diätetisches Leben führen muss, um Erlösung zu erlangen.

Und was hatte Paulus darüber zu sagen?

„Daher, wenn ihr mit Christus von den Grundprinzipien der Welt gestorben seid, warum unterwirft ihr euch, als ob ihr in der Welt lebtet, Vorschriften – ‚Nicht anfassen, nicht schmecken, nicht anfassen‘, die alle Dinge betreffen die mit dem Gebrauch zugrunde gehen – gemäß den Geboten und Lehren der Menschen? Diese Dinge haben in der Tat den Anschein von Weisheit in selbstauferlegter Religion, falscher Demut und Vernachlässigung des Körpers, aber sie sind wertlos gegen die Nachgiebigkeit des Fleisches.“ – Kolosser 3:20-24 [NKJV]

Im Grunde waren diese Praktiken nicht nur falsch, sondern völlig nutzlos, um Erlösung zu erlangen, was auch für die Einnahme Ihres Ruhetages gilt. Die Errettung erfolgt allein durch Glauben, was = gute Werke, nicht Glaube + gute Werke. Du hältst den Sabbat, weil du Gott liebst und ihm zuerst gehorchen willst UND weil du eine Pause brauchst.

Daher ist der Sabbat für uns kein fester Wochentag, da wir keine Juden sind. Eine korrekte Interpretation ist es, einfach einen Tag pro Woche freizunehmen - sei es ein Montag, Dienstag usw. - um diesen Ruhetag anders als die anderen 6 Tage zu ehren, die wirklich beschäftigt waren.