Wie heißt der Tiger im vedischen Zeitalter? Ist er im Rig-Veda präsent?

Im Atharva-Veda (hier mit AV bezeichnet) wird zumindest der Tiger erwähnt. Es wird als erwähnt VyAghra. Und der Löwe als Simha. Das folgende Mantra erwähnt sowohl den Tiger als auch den Löwen.

Ye ta AranyAh pashavo mrigA vane hitAh,
SimhA vyAghrAh purushAd charanti,
Ulam vrikam prithivi duchunAmita rakshikam raksho,
Apa vAdhayAsmat ||

Die Tiere des Waldes und wilde Tiere des Waldes, Löwen, Tiger, umherstreifende Menschenfresser, die Hyäne, der Wolf, der Bär mit seinen bösen Wegen (ducchunAm) und Dämonen (rakshah), vertreiben diese, von hier, weg von uns, o Erde.

AV 12.1.49

Dieses Mantra bittet Mutter Erde, uns vor diesen wilden und schädlichen Kreaturen zu schützen.

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AKTUALISIEREN:

(Wie in den Kommentaren erwähnt) Ich habe Rig Veda (übersetzt von Ralph TH Griffith) schnell durchsucht. Anscheinend wird "Tiger" darin nicht erwähnt. Im YajurVeda (YV) gibt es einige Referenzen. Aber ich bin mir nicht sicher, welches genaue Wort (oder Wörter) vom Übersetzer als Tiger übersetzt werden. Kann diesbezüglich also nicht weiterhelfen.

(Du bist) das Kalb von achtzehn Monaten Stärke, das Tristubh-Meter; der Zweijährige an Kraft, der Viraj-Meter; der Zweieinhalbjährige an Kraft, der Gayatri-Meter; der Dreijährige an Stärke, der Usnih-Meter; der Vierjährige an der Kraft, der Anustubh-Meter; der Zugochse in Stärke, das Brhati-Meter; der starke Stier, das Satobrhati-Meter; der Ochse an Stärke, das Kakubh-Meter; die Milchkuh in Stärke, das Jagati-Meter; das starke Lasttier, das Pankti-Meter; die Ziege in Kraft, das geräumige Metrum; der Widder an Kraft, das langsame Metrum; der Tigerin der Stärke das unangreifbare Metrum; der Löwe in Kraft, der deckende Meter; die Unterstützung in der Stärke, das Overlord-Meter; die herrschaftliche Macht in der Stärke, das entzückende Metrum; das Allschöpfen in der Kraft, der höchste Lord Metro; der Kopf in Stärke, das Prajapati-Meter.

YV Buch 4, Teil 3.

Der Bogen von dir, oh Rudra, oben, möge der Wind für dich nach ihm blasen, zu dir, oh Rudra, mit dem Jahr, das ich huldige. Agni ist Rudra; wie ein Tiger im Zorn steht, so steht er auch; wenn er mit diesen angehäuft ist, verehrt er ihn; wahrlich, mit Huldigung tröstet er ihn. b5p5

Für Indra, den König, ein Eber; für Varuna, den König, eine schwarze (Antilope); für Yama, den König, ein Reh; dem Stier, dem König, einem Gayal; dem Tiger , dem König, einem Bos Gavaeus [sic]; für den König der Menschen ein Affe; für den schnellen Falken eine Wachtel; für die Nilangu (Schlange) ein Wurm; für Soma, den König, eine Gazelle; für den Ozean ein Krokodil; für den schneebedeckten Berg ein Elefant.

Der Adler für Parjanya; der Schwan, der Wolf, die Katze, diese sind für Indra; der Otter für die Gewässer; der Schakal ist Aryaman (zu opfern); der Löwe, das Ichneumon, der Tiger , diese sind (zu opfern) dem großen Indra; das Nashorn zu begehren.

Aus verschiedenen Teilen von YV Book5, Part5.

UPDATE2:

Im folgenden Mantra aus Krishna Yajur Veda 5.5.7 wird ein Tiger als Pitva erwähnt . Das ist interessant und neu für mich.

Hier ist das vollständige Mantra:

Prishato vaishadevoh pitvo nyanku kashastehanumatyA anyavApohardhamAsAnAm masAm kashyapah kriyih kutarurdAtauhaste sinivAlya brihaspataye shitputah ||

Ein vielfarbiger Hirsch, der weiße Flecken auf seinem Körper hat, sollte für Vaishadeva gebracht werden. Für die RAtri-Gottheit namens Anumati sollte ein Tiger (Pitva), ein Nyanku (eine Hirschart), eine Riksha (eine andere Hirschart/Mriga) gekauft werden ...... und für Brihaspati sollte man mitbringen ein Shitput (eine Tierart, die dem Hund ähnlich ist).

Tiger werden im Rig Veda Samhita nicht erwähnt, aber sie werden in diesem Kapitel der Kaushitaki Upanishad erwähnt, die Teil des Shankhayana Aranyaka des Rig Veda ist:

vṛṣṭirbhūtvā varṣati sa iha kīṭo vā pataṅgo vā śakunirvā śārdūlo vā siṃho vā matsyo vā paraśvā vā puruṣo vānyo vaiteṣu sthāneṣu pratyājāyate

Und nach seinen Taten und nach seinem Wissen wird er hier wiedergeboren als Wurm oder als Insekt oder als Fisch oder als Vogel oder als Löwe oder als Eber oder als Schlange oder als Tiger oder als Mensch oder als etwas anderes an verschiedenen Orten.

Sie werden auch in diesem Kapitel der Taittiriya Samhita des Yajur Veda erwähnt:

Nun ist der Geweihte ein Fötus, die Weihehütte ist der Schoß (in dem er ist). Wenn der Geweihte den Weiheschuppen verlasse, wäre es, als würde ein Fötus aus dem Mutterleib fallen. Er darf nicht gehen, um sich zu schützen. Das Feuer hier ist ein Tiger , der das Haus bewacht. Wenn daher der geweihte Mann (die Hütte) verlassen würde, würde er wahrscheinlich aufspringen und ihn töten. Er darf nicht gehen, um sich zu schützen.

Sie werden auch an vielen Stellen der Vajasaneyi Samhita des Yajur Veda erwähnt, zum Beispiel in diesem Kapitel :

Meine Sie, Vishûchikâ, die diese beiden bewacht, den Tiger und den Wolf, den Löwen und den geflügelten Falken, möge sie diesen Mann vor Bedrängnis bewahren.

Und sie werden an vielen Stellen im Shatapatha Brahmana erwähnt, zum Beispiel in diesem Kapitel :

Nun, einst tötete ein Tiger die Samrâg-Kuh derer (die opferten) mit (dem König von) Kesin als ihrem Grihapati. Er (der König) sagte zu seinen Mitopfern: „Welche Sühne gibt es dafür?“ Sie antworteten: „Dafür gibt es keine Sühne: Khandika Audbhâri allein kennt eine Sühne dafür; aber so viel und noch schlimmeres wünscht er dir.'

Und vor allem wird es in unzähligen Hymnen des Atharvana Veda erwähnt, weil sie eine wichtige Bedrohung darstellen, gegen die man sich wehren muss. Zum Beispiel diese Hymne :

Ein Zauber gegen Tiger, Wölfe, Diebe und andere schädliche Kreaturen Drei sind fortgegangen und gestorben, der Mensch, der Tiger und der Wolf. Unten, wahrlich, die Flüsse fließen, unten geht der himmlische Baum, unten lass unsere Feinde sich beugen und beugen. Auf fernem Pfad geht der Wolf, auf fernstem Pfad der Dieb! Auf einer weiten Straße rasen das Seil mit den Zähnen und der bösartige Mann! Wir zermalmen und zerreißen beide deine Augen, oh Tiger, und deine Kiefer und all die zwanzig Klauen, die wir brechen. Wir brechen und zerreißen den Tiger zuerst unter den Kreaturen, die mit Zähnen bewaffnet sind; Dann der Räuber und dann die Schlange, der Zauberer und dann der Wolf. Der Dieb, der sich heute nähert, geht zerschunden und zerschmettert davon. Lassen Sie ihn auf dem nächsten Weg verschwinden. Lass Indra ihn mit seinem Bolzen töten. Lass die Zähne des Tieres abgebrochen werden, zittere und zerschmettere seine Rippen! Schlaff sei deine Bogensehne: abwärts geht das wilde Tier, das den Hasen verfolgt! Öffne nicht, was du komprimiert hast, schließe nicht, was du nicht komprimiert hast. Indras und Somas Kind, du bist Atharvans tigerzerschmetternder Charme.

Ergänzend zu anderen Antworten werden sowohl vyAghraals siMghaauch die Chandayoga Upanishad (6.10.2) erwähnt.

evam eva khalu somyemāḥ sarvāḥ prajāḥ sata āgamya na viduḥ sata āgacchāmaha iti \
ta iha vyāghro vā siṃho vā vṛko vā varāho vā kīṭo vā pataṅgo vā daṃśo vā maśako vā yad