Wie interpretiert man den Hadith Musnad Al-Bazzār 16/215/8628?

Zunächst einmal gehört der von Ihnen erwähnte Hadith zu vielen Ahadith, die zu der Schlussfolgerung führen, dass es eine 'Aurah zwischen Ehepartnern gibt, die alle als da'if oder schlechter qualifiziert sind, sodass nicht empfohlen wird, sie als Beweismittel zu verwenden oder eine Entscheidung zu treffen von ihnen. Ein anderer ist der von Sunan ibn Majah (der von al-Bazzar unter der Autorität von 'Abdullah ibn Mas'oud zusammengestellt wurde - siehe hier , aber Mundil ibn 'Ali مِنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ, einen abgelehnten Erzähler in der Kette, enthält). Sie können mehr lesen in der verlinkten Fatwa.

Beachten Sie, dass al-Bazzar (siehe hier ) es bereits als Da'if betrachtete und sagte:

وإسناده ليس بالقوي

was bedeutet, dass die Erzählerkette einige Schwächen hat, sie wurde auch von Imam at-Tabarani in seinem al-Majma' al-Awsat zusammengestellt und von Abu Bakr al-Haythami in Majma' az-Zawa'id zitiert, wo er den Erzähler betrachtete wen at-Tabarni selbst darauf hinwies, dass er die einzige Quelle ist, die dieses "Yahya ibn Ayub يحيى بن أيوب" als unbekannt überliefert, was eine klare Schwäche in der Überliefererkette darstellt. Sowohl al-Bazzar als auch at-Tabarani stellen den Hadith unter der Autorität von Abu Hurrairah über ungefähr dieselbe Kette zusammen und die einzigen unterschiedlichen Überlieferer sind vertrauenswürdig.

Die verwendete Formulierung lautet:

إذا أتى أحدُكم أهله ...

Was in diesem Hadith auch übersetzt wurde, wenn man beabsichtigt, Geschlechtsverkehr zu haben, andere übersetzten es wörtlicher, wenn man Geschlechtsverkehr hat. Beide Bedeutungen sind gültig, da Sie möglicherweise direkt Geschlechtsverkehr haben oder das Vorspiel als Teil des Geschlechtsverkehrs für die zweite Option betrachten und auf diese Weise eine Erklärung für beide Bedeutungen finden können. Als Vorspiel gilt es als Teil des Geschlechtsverkehrs, wenn man bedenkt, dass es im Koran vorgeschrieben ist (siehe zum Beispiel Welcher Vers in Koran Kapitel 2 spricht über weibliche sexuelle Lust? ).

„ أتى “ bedeutet wörtlich „kam“ oder „kam“ oder „kam“ oder „kam“ oder „kam“ oder „kam“ oder „kam“ oder „kam“ oder „kam“ oder „kam“ oder „kam“ oder „kam“ oder „kam“ oder „kam“ oder „kam“ oder „angekommen“ oder „angekommen“ oder „kam“ oder „kam“ an.

Beachten Sie, dass die Mehrheit der Gelehrten sagt, dass es keine Aura zwischen Ehepartnern gibt, aber man sollte Allah und die Engel um uns herum fürchten und respektieren, also ist es erlaubt, nackt herumzulaufen, wenn niemand einen sieht, aber man sollte es nicht tun daher sollten Ehepartner dies auf das notwendige Minimum beschränken. Die Antwort auf Ihre Frage lautet also, dass Nacktheit vor Ihren Ehepartnern per se halal ist, aber nicht übertrieben praktiziert werden sollte und Sie auch beim Geschlechtsverkehr oder sogar beim Vorspiel mehr oder weniger nackt sein könnten, wenn Sie beide wohl fühlen.
In einem Hadith, der von at-Tabarani in seinem al-Mo'jam al-Kabir zusammengestellt wurde, 'Othman ibn Madh'on -a sahabi()- sagte zum Propheten (), dass er schüchtern ist, wenn seine Frau (oder Frauen) seine 'Aurah sehen würde, antwortete der Prophet, warum fühlen Sie sich so, wenn Allah Sie beide a Kleidung füreinander ... dies ist ein Hinweis auf die Worte des Korans:

... Sie sind Kleidung für dich und du bist Kleidung für sie. ... ( 2:187 )

die vom Geschlechtsverkehr zwischen Ehepartnern in den Nächten des Ramadan handeln! Dieser Hadith ist marfo' und hat einige Schwächen, da es auch fraglich ist, ob er mursal ist oder nicht. Aber einen besseren Beweis und seine Erklärung finden Sie in meiner Antwort auf Was meinte Abu Dawud mit "Nakarah" in Bezug auf die starke Aurahness des Oberschenkels?

Sie können sich auch auf die Fatwa Islamqa #45514 beziehen .

Siehe auch: Was ist die Aura zwischen Ehemännern und Ehefrauen? .

Wenn ich Zeit finde, könnte ich nach zusätzlichen Informationen suchen, die auf Kommentaren ähnlicher Ahadith basieren, wenn ich mehr Input finde.