Wie ist das katholische/anglikanische Verständnis davon, wie das Sakrament der Versöhnung begann?

Aus anglikanischer Sicht gibt es kein Sakrament der Versöhnung, da die anglikanische Gemeinschaft offiziell nur zwei Sakramente anerkennt, nämlich die Taufe und die heilige Kommunion, wie in Artikel XXV Absatz 2 der Religionsartikel vorgesehen :

Es gibt zwei von Christus, unserem Herrn, im Evangelium verordnete Sakramente, nämlich die Taufe und das Abendmahl des Herrn.

Aber trotzdem akzeptieren die Anglikaner den Wert von Beichte und Buße, für die die biblische Grundlage Johannes 20:21-23 und Matthäus wäre. 18:17-18. Diese Zitate stammen natürlich von Unserem Lieben Herrgott selbst. Es wurde von einem alten anglikanischen Priester seligen Angedenkens berichtet, dass Jesus, obwohl ihm befohlen wurde, das Amt der Schlüssel auszuüben, nicht allen Gläubigen befahl, zur Beichte zu gehen.

Ihr Titel impliziert, dass Sie eine Antwort aus einer „katholisch-anglikanischen“ Perspektive suchen, aber vielleicht akzeptieren Sie auch eine Antwort aus der ostorthodoxen Perspektive, die eine gemeinsame altkirchliche Tradition teilt.

Nach orthodoxem Verständnis wurde das Sakrament der Versöhnung (oder Buße) von Christus selbst eingesetzt:

Der Herr hat das Geheimnis der Buße nach Seiner Auferstehung eingesetzt, als Er Seinen Jüngern, die außer Thomas versammelt waren, erschienen war und feierlich zu ihnen sagte: Friede sei mit euch ... Und als Er dies gesagt hatte, Er hauchte sie an und spricht zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist. Wem auch immer Sünden erlassen werden, denen werden sie erlassen; und wessen Sünden ihr auch immer behaltet, sie werden behalten (Johannes 20:21–23). Außerdem hat Christus, der Erlöser, schon vorher zweimal eine Verheißung über dieses Geheimnis ausgesprochen. Das erste Mal sagte er zum Apostel Petrus, als Petrus ihn im Namen aller Apostel als Sohn Gottes bekannt hatte:Ich will dir die Schlüssel des Himmelreichs geben, und was immer du auf Erden binden wirst, soll auch im Himmel gebunden sein; und alles, was du auf Erden lösen wirst, wird im Himmel gelöst sein (Mt 16,19). Das zweite Mal bezeugte er allen Aposteln: Wenn er es versäumt, die Gemeinde zu hören, so sei er für dich wie ein Heide und ein Zöllner. Wahrlich, ich sage euch: Alles, was ihr auf Erden binden werdet, wird im Himmel gebunden sein; und alles, was ihr auf der Erde lösen werdet, wird im Himmel gelöst sein (Mt 18,17-18). ¹

Dies stimmt damit überein, wie das „Sakrament der Buße und Versöhnung“ im Vatikanischen Katechismus der Katholischen Kirche 2.2.2.4.VI erklärt wird, der dieselben Passagen zitiert.

Der Kommentar zu Kanon XI des Ersten Ökumenischen Konzils in der Reihe „ Väter von Nicäa und nach Nicäa “ bietet einen Überblick darüber, wie Epithämie (Buße) in der frühen Kirche betrachtet und gehandhabt wurde . Das lässt sich zusammenfassen: ²

In der alten Kirche gab es einen Ritus der öffentlichen Buße für die „Gefallenen“ und insbesondere für diejenigen, die während der Verfolgungen nicht am Glauben festgehalten hatten. Nach diesem Ritus wurden die Büßer in vier Klassen eingeteilt: (a) die „Weinenden“, die kein Recht hatten, den öffentlichen Gottesdiensten beizuwohnen und unter Weinen die Hände von der Kirchenvorhalle ausstreckten und bettelten diejenigen, die die Kirche betraten, um für sie zu beten; (b) die „Hörer“, denen es gestattet war, sich bis zum Ende der Liturgie der Katechumenen im Narthex der Kirche aufzuhalten; (c) die „Niederwerfer“, die die Kirche selbst betraten, aber auch nicht an der Liturgie der Gläubigen teilnahmen (nach der Liturgie wurde ihnen auf gebeugten Knien der Hirtensegen gewährt);

Das Erste Ökumenische Konzil wurde in der Antike von allen fünf alten Sitzen, einschließlich Rom, anerkannt.

^{1 Michael Pomazanski, Orthodox Dogmatic Theology (3. Aufl.) , S. 293
2 Ebd.}