Was sind die unterschiedlichen Standpunkte zwischen Anglikanern, orthodoxen Kirchen und der römischen Kirche über das Sakrament der Beichte?
Natürlich müssen Katholiken dem Priester Todsünden beichten, um von der Sünde freigesprochen zu werden. Wie würde ein Anglikaner Vergebung in diesem Sinne sehen? Ist die generische liturgische Absolution in einer anglikanischen Eucharistiefeier das Äquivalent?
Wie sprechen die orthodoxen Kirchen dieses Sakrament an?
Die Antwort sollte die Unterschiede oder Unterschiede aufzeigen.
Laut Katechismus der Katholischen Kirche :
Wer sich bewusst ist, eine Todsünde begangen zu haben, darf die heilige Kommunion nicht empfangen, auch wenn er tiefe Reue empfindet, ohne zuvor die sakramentale Absolution empfangen zu haben (II.II.II.4.VII.1457)
Ich glaube nicht, dass nach römisch-katholischem Verständnis die Sünden nicht ohnehin nicht losgesprochen werden, wenn man die Todsünde nicht beichtet, sondern nur bei wissentlicher Verschleierung der Todsünde:
Wenn die Gläubigen Christi sich bemühen, alle Sünden zu bekennen, an die sie sich erinnern können, stellen sie sie zweifellos alle der göttlichen Barmherzigkeit zur Vergebung vor. Wer es aber nicht tut und manches wissentlich vorenthält, stellt der göttlichen Güte nichts vor, um Vergebung durch die Vermittlung des Priesters, „denn wenn der Kranke sich zu sehr schämt, dem Arzt seine Wunde zu zeigen, kann die Arznei nicht heilen, was sie tut weiß nicht." ( Ebd ., II.II.II.4.VII.1456)
Auch das Sakrament der Buße und Versöhnung, wie es genannt wird, verlangt von den Bußfertigen "Genugtuung":
Von der Sünde auferweckt, muss der Sünder dennoch seine volle geistige Gesundheit wiedererlangen, indem er etwas mehr tut, um die Sünde wiedergutzumachen: Er muss seine Sünden „genügen“ oder „sühnen“. Diese Genugtuung wird auch „Buße“ genannt. ( Ebd ., II.II.II.4.VII.1459)
Innerhalb der Ostkirche gibt es keine solche Aufzählung von „läßlichen“ und „Todsünden“. Im Allgemeinen ist die orthodoxe Kirche weniger legalistisch. Alles, was vom Büßer verlangt wird, ist:
Reue für seine Sünden, mit dem vollen Ziel der Besserung des Lebens, Glauben an Jesus Christus und Hoffnung auf Seine Barmherzigkeit. 1
Das Sakrament, das als „Geheimnis der Buße“ bezeichnet wird, wird wie folgt beschrieben:
Ein Sakrament, in dem derjenige, der seine Sünden bekennt, durch die äußerliche Vergebungserklärung des Priesters durch Jesus Christus selbst innerlich von seinen Sünden befreit wird. 2
Es gibt auch eine Komponente der Buße im orthodoxen Sakrament, aber es wird weniger als „Befriedigung“ und mehr als spirituelles Heilmittel angesehen – obwohl dies manchmal mit seinem griechischen Namen Epithemia („Strafe“) bezeichnet wird, vgl. 2. Korinther 2 :6):
Unter diesem Namen werden dem Pönitenten, je nach Bedarf, verschiedene besondere Frömmigkeitsübungen und verschiedene Entbehrungen oder Entbehrungen vorgeschrieben, die dazu dienen, die Ungerechtigkeit der Sünde auszulöschen und sündige Gewohnheiten zu unterdrücken; wie zum Beispiel das Fasten über das für alle vorgeschriebene Maß hinaus oder wegen schwerer Sünden der Ausschluss vom heiligen Abendmahl für eine bestimmte Zeit. 3
Obwohl es eine große Anzahl von Kirchenkanonen gibt, die empfohlene Epithämie für verschiedene Straftaten vorschreiben, haben Priester einen enormen Ermessensspielraum bei der Entscheidung, welche Art von Epithämie gegebenenfalls erforderlich ist.
Meine Kenntnisse der anglikanischen Ekklesiologie sind begrenzt, aber ich habe verstanden, dass nur die Taufe und die Eucharistie als Sakramente anerkannt werden, wie sie in den neununddreißig Religionsartikeln enthalten sind, die im Book of Common Prayer zu finden sind :
Es gibt zwei von Christus, unserem Herrn, im Evangelium verordnete Sakramente, nämlich die Taufe und das Abendmahl des Herrn.
Diese fünf gemeinhin als Sakramente bezeichneten Sakramente, das heißt Firmung, Buße, Weihe, Ehe und letzte Ölung, sind nicht zu den Sakramenten des Evangeliums zu zählen, da sie zum Teil aus der verdorbenen Gefolgschaft der Apostel entstanden sind. 4
1 Der längere Katechismus der orthodoxen, katholischen Ostkirche , Metropolit Philaret von Moskau, Frage 353
2 Ebd. , Frage 351
3 Ebd. , Frage 356
4 Artikel XXV „Von den Sakramenten“
Guest37 zitiert zu Recht den 25. der 39 Artikel in Bezug auf die Sakramente aus anglikanischem Blickwinkel. Seit die 39 Artikel niedergelegt wurden, hat sich die Einstellung der meisten Anglikaner etwas geändert. Zeitgenössische Einstellungen einer beträchtlichen Vielzahl von Anglikanern sind der Ansicht, dass, obwohl die Beichte nicht den Anforderungen eines Sakraments entspricht, die zunächst ein ausdrückliches Gebot unseres Herrn sind (wie z
"Tu dies zu meinem Gedenken."),
und ein äußeres und sichtbares Zeichen (wie Brot und Wein der Kommunion), dass die Beichte dennoch eine gute und würdige Praxis der Frömmigkeit ist, trotz des Fehlens eines ausdrücklichen Gebots unseres Herrn kann man mit Sicherheit sagen, dass dies die derzeitige Einstellung der meisten ist Anglikaner von heute, die zur Beichte stehen, können in diesen sechs Worten ausgedrückt werden: „Alle dürfen, einige sollten, keiner muss“.
Peter Turner
Athanasius von Alex