Die meisten Protestanten erkennen nur zwei Sakramente an und sagen etwa so (aus den anglikanischen 39 Artikeln):
Es gibt zwei von Christus, unserem Herrn, im Evangelium verordnete Sakramente, nämlich die Taufe und das Abendmahl des Herrn
Aber in den Evangelien steht geschrieben:
Wieder sagte Jesus: „Friede sei mit euch! Wie der Vater mich gesandt hat, sende ich euch.“ Und damit hauchte er sie an und sagte: „Empfangt den Heiligen Geist. Wenn du jemandem die Sünden vergibst, sind ihnen ihre Sünden vergeben; wenn du ihnen nicht vergibst, wird ihnen nicht vergeben.“
Und ich sage dir, dass du Petrus bist, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten des Hades werden sie nicht überwinden. Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben; alles, was du auf Erden bindest, wird im Himmel gebunden sein, und alles, was du auf Erden lösen wirst, wird im Himmel gelöst sein.“
„Wahrlich, ich sage euch: Was ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden löst, wird auch im Himmel gelöst sein.
Denn wer sagt, das wurde von Papst Innozenz III eingeführt:
Auch einige Gläubige meldeten sich, um im Detail zuzugeben, wie sie Zaubersprüche benutzt hatten
Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht und wird uns unsere Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen.
All dies ist von Gott, der uns durch Christus mit sich selbst versöhnt und uns den Dienst der Versöhnung übertragen hat
Warum wird die Beichte/Buße von den meisten Protestanten nicht als Sakrament angesehen? Warum glauben sie nicht, dass diese Verse das Sakrament der Beichte einführen?
Vor Christus wurde ein Priester benötigt, um beim Opfern zu helfen, um Vergebung zu erlangen:
So soll er es mit dem Stier tun. Wie er es mit dem Stier des Sündopfers getan hat, so soll er es mit diesem tun. Und der Priester soll für sie Sühne leisten, und es wird ihnen vergeben werden. - Levitikus 4:20 ESV
Der Grund, warum Protestanten die Beichte nicht als Sakrament betrachten, das einen Priester erfordert, ist, dass die Protestanten glauben, dass wir in Christus selbst eine königliche Priesterschaft sind:
Aber Sie sind ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft , eine heilige Nation, ein Volk für seinen eigenen Besitz, damit Sie die Vorzüglichkeiten dessen verkünden können, der Sie aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht gerufen hat. - 1. Petrus 2:9 ESV.
Und
9 Und sie sangen ein neues Lied und sprachen: „Du bist würdig, die Schriftrolle zu nehmen und ihre Siegel zu öffnen, denn du bist erschlagen worden und hast mit deinem Blut Menschen aus allen Stämmen und Sprachen und Völkern und Nationen für Gott erkauft, 10 und du hast sie unserem Gott zu Königen und Priestern gemacht , und sie sollen herrschen auf Erden." - Offenbarung 5:9-10 ESV
Von denen Jesus der große Hohepriester ist:
Deshalb, heilige Brüder, die ihr an einer himmlischen Berufung teilhabt, betrachtet Jesus, den Apostel und Hohenpriester unseres Bekenntnisses, - Hebräer 3:1 ESV
Protestanten glauben, dass es nur einen Mittler zwischen Mensch und Gott gibt:
Denn es gibt einen Gott, und es gibt einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus, - 1. Timotheus 2:5 ESV
Und
und zu Jesus, dem Mittler eines neuen Bundes, und zu dem besprenkelten Blut, das ein besseres Wort spricht als das Blut von Abel. - Hebräer 12:24 ESV
Und dass die Apostel Brüder sind, ohne besondere Macht oder Autorität:
12 Ich meine damit, dass jeder von euch sagt: „Ich folge Paulus“ oder „Ich folge Apollos“ oder „Ich folge Kephas“ oder „Ich folge Christus“. 13 Ist Christus geteilt? Wurde Paulus für Sie gekreuzigt? Oder wurden Sie auf den Namen Paulus getauft? 14 Ich danke Gott, dass ich niemanden von euch getauft habe außer Krispus und Gajus, 15 damit niemand sagen kann, ihr seit auf meinen Namen getauft worden. 16 (Ich habe auch das Haus des Stephanas getauft. Darüber hinaus weiß ich nicht, ob ich noch jemand anderen getauft habe.) 17 Denn Christus hat mich nicht gesandt zu taufen, sondern das Evangelium zu predigen, und nicht mit Worten beredter Weisheit, damit die nicht Kreuz Christi seiner Macht entleert werden. - 1 Korinther 1:12-17 ESV
Als solches gibt das Alte Testament einen spezifischen Prozess für die Beichte an, der Priester, Opfer und einen Tempel/eine Stiftshütte/ein Versammlungszelt beinhaltet.
Aber in Christus glauben die Protestanten, dass wir der Tempel sind, in dem Gottes Heiliger Geist wohnt (1 Kor 3,16), der uns befähigt, unsere Sünden direkt dem Vater zu bekennen .
Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, uns unsere Sünden zu vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit zu reinigen. - 1. Johannes 1:9 ESV
Alle diese Antworten beantworten Ihre Frage gut, indem sie die Schrift verwenden.
Aber weil es im NT keinen Hinweis auf den Protestantismus gibt und weil Katholiken etwas anderes von der Schrift nehmen würden, möchte ich die Geschichte einbeziehen, wo der Wechsel stattfand zwischen der katholischen Kirche, die sieben Sakramente (einschließlich Beichte) sah, und den Protestanten nicht diese sieben anzuerkennen, das Geständnis auszuschneiden. Der Ursprung dieser Differenz lässt sich bis in die protestantische Reformation zurückverfolgen. Das mag für einige offensichtlich erscheinen und für andere nicht. Anstatt mich also auf das NT zu beziehen, beziehe ich mich auf die Ursprünge des Protestantismus.
Herkunft des Wortes „Sakrament“
Im Griechischen ist der Ursprung dieses Wortes "musterion" (Strong's 3466). Dieses Wort kommt im Neuen Testament 28 Mal vor. Das NT Greek Lexicon definiert „Musterung“ als: verborgenes Ding, Geheimnis, Mysterium.
Auf Latein verwendet Tertullian in seiner „Apologie“ das lateinische Wort „sacramentum“ anstelle des griechischen „musterion“. Soweit wir wissen, gibt es keinen Hinweis auf das Wort vor Tertullian, also war es wahrscheinlich so, dass er der erste war, der „sacramentum“ verwendete, um „Musterung“ zu bezeichnen.
Im 4. Jahrhundert definierte der heilige Augustinus von Hippo „Sakrament“ als „ein äußeres und sichtbares Zeichen einer inneren und unsichtbaren Gnade“. Er sagte auch: "Das Wort wird zum materiellen Element gebracht und es wird ein Sakrament."
Ursprung der Einrichtung von 7 Sakramenten
Irgendwann zwischen 1100 und 1160 n. Chr. führte Peter Lombard (1096-1160) sieben Sakramente ein.
Von Papst Benedikt XVI., 2009. Vollständiger Text: ( pdf ):
„Unter den wichtigsten Beiträgen Peter Lombards zur Geschichte der Theologie möchte ich an seine Abhandlung über die Sakramente erinnern, für die er eine, wie ich es nennen würde, endgültige Definition gab: „Was genau ein Zeichen der Gnade Gottes ist und a sichtbare Form der unsichtbaren Gnade, so dass sie ihr Bild trägt und ihre Ursache ist, wird ein Sakrament im eigentlichen Sinne genannt ... Petrus der Langobarde erklärte außerdem, dass die Sakramente allein objektiv die göttliche Gnade übermitteln, und es sind sieben: Taufe, Eucharistie, Buße, Krankensalbung, Priesterweihe und Ehe."
Übrigens sieht es so aus, als hätte der Papst einen der sieben ausgelassen! Das heißt: Bestätigung.
Während der Zeit von Peter Lombard , laut der Ethereal Library bei Christian Classics, nannten ein anderer Peter - Peter Abaelard (1079-1142) - und Hugo de St. Victor (1096-1141) nur fünf Sakramente. Wir wissen also bereits daraus, dass es Kontroversen darüber gab, wie man Sakramente identifiziert.
Aus: Ethereal Library. Siehe Kommentar: ( pdf )
„Abaelard hatte fünf genannt: Taufe, Firmung, Eucharistie, Eheschließung und letzte Ölung. Auch Hugo de St. Victor scheint in seiner Summa nur fünf zu erkennen: Taufe, Firmung, Eucharistie, Buße und letzte Ölung, 1613. Hugo teilte die Sakramente in drei Klassen ein: Sakramente, die für das Heil, die Taufe und die Eucharistie notwendig sind, solche, die eine heiligende Wirkung haben, wie Weihwasser und die Verwendung der Asche am Aschermittwoch, und eine dritte Klasse, die auf die anderen Sakramente vorbereitet . Er nannte das Besprengen mit Wasser ein Sakrament.“
Protestantische Reformation: Martin Luther kürzt die 7 Sakramente auf 2
Martin Luther (1483-1546)
Quelle: Michael Vlach, Ressourcenbibliothek für theologische Studien, sagt:
„Zu Luthers Zeiten erkannte die etablierte Kirche sieben Sakramente an, die im Leben derer, die sie empfingen, Gnade wirkten … Luther sagte, es gebe nur zwei Sakramente – die Taufe und das Abendmahl … Damit ein Sakrament stärkend wirken kann Glaube, Glaube muss vorhanden sein (Olson, 393). Daher muss Glaube vorhanden sein, damit das Sakrament irgendeinen Nutzen hat. Die Sakramente wirken nicht ex operaoperato – sie wirken nicht unabhängig vom Glauben der Person.“
Quelle: Boise State University
„Wenn klar war, was mit dem Papsttum zu tun war, war die Sache mit den Sakramenten schwieriger. Einiges wies Luther fast sofort zurück: Das Sakrament der Priesterweihe sei aus, weil er argumentierte, dass es 1521 keine Priester geben sollte. Oder, Genauer gesagt plädierte er für die Idee des Priestertums aller Gläubigen: Jeder sei Priester, jeder Christ könne die Glaubensriten vollziehen, und darüber hinaus habe kein Christ eine besondere religiöse Stellung inne, die Letzte Ölung sei abgelehnt worden aus der Hand, weil es dafür in der Schrift keine Grundlage gab, und auch die Buße wurde aus ähnlichen Gründen abgelehnt. Luther behielt die Firmung als Ritus bei, bestritt aber, dass es sich um ein Sakrament handelte. Ähnliche Ansichten vertrat er über die Ehe: Sie sei ein Teil des Lebens und sogar ein Teil des christlichen Lebens, aber sie sei kein Sakrament. Bleiben noch zwei: Taufe und Kommunion . Beides sah Luther zwar als sakramental an, und über beides gab es erbitterte Auseinandersetzungen unter den Reformatoren. Jeder verdient eine besondere Behandlung in Bezug auf Luthers besondere Position.
Vollständiger Kommentar der Boise University: ( pdf )
Martin Luthers Gedanken zur Buße als Sakrament
Aus: "Martin Luther: Auszüge aus seinen Schriften." Martin Luther sagte:
„Obwohl ich als Mönch ohne Tadel lebte, fühlte ich mich vor Gott als Sünder mit einem extrem gestörten Gewissen. Ich konnte nicht glauben, dass Er durch meine Befriedigung [durch das Ritual der Buße: Reue] besänftigt [versöhnt oder besänftigt] wurde , Geständnisse und Genugtuungen]. Ich liebte nicht, ja, ich hasste den gerechten Gott, der die Sünder straft, ich war zornig auf Gott und sagte: „Als ob es in der Tat nicht genug wäre, dass die elenden Sünder auf ewig verloren sind durch Erbsünde vom Gesetz zermalmt werden, ohne dass Gott Schmerz zu Schmerz fügt, indem das [Neue Testament] uns mit Seiner Gerechtigkeit und seinem Zorn bedroht!“ So wütete ich mit einem grimmigen und beunruhigten Gewissen.“
Für Protestanten im Allgemeinen ist eine der wesentlichen, nicht verhandelbaren Voraussetzungen für ein Sakrament ein ausdrücklicher Befehl von Jesus. Im Fall der Taufe wird dieses Gebot in Matthäus 28:19 berichtet
Geht hin und macht alle Nationen zu Jüngern, tauft sie…
und im Fall der heiligen Kommunion wird in Matthäus 26:26-29, Markus 14:22-25 berichtet; und Lukas 22:17-19; das Jesus sagte
"Nimm das...",
und in 1. Korinther 11:23-26, dass Paulus berichtet, sagte Jesus
"Mach das...".
Es gibt keine Parallelstelle, in der Jesus allen befiehlt, „Geht zu bekennen …“, so wie er die oben erwähnten Befehle bezüglich Taufe und Kommunion gemacht hat.
Im Fall einiger anderer Praktiken, die die Katholiken (und einige andere Körperschaften) Sakramente nennen, wie (in diesem Fall) die Beichte, schließt die römisch-katholische Kirche aus dem Amt der Schlüssel, dass Jesus beabsichtigt, dass alle Menschen ein besonderes machen Ohrbeichte an einen Priester gibt es keine direkten Gebote Jesu, die jeden Gläubigen binden. Das heißt, von den Evangelisten wird nicht berichtet, dass Jesus gesagt hat: "Geh! bekenne ...", und daher werden diese von den meisten Protestanten nicht als Sakramente angesehen.
Jon Ericson