Wie ist der Hinweis auf „Reiter“, „Bögen“ und „Pfeile“ in den Gog/Magog-Prophezeiungen zu verstehen?

Die gleiche Sprache findet sich in Sacharja 9:10

Und ich werde die Streitwagen von Ephraim ausrotten und die Rosse von Jerusalem; und der Kriegsbogen wird zerschnitten. Und er wird Frieden zu den Nationen sprechen, und seine Herrschaft wird vom Meer bis zum Westen und vom Fluss bis an die Enden der Erde reichen.

Wie ausdrücklich gesagt, ist der Bogen ein „Kriegsbogen“, und diese Sprachen sind Allegorien für die Haltung, die während Gottes und Magog vorherrschend sein wird.

Einen Vers davor, in Sacharja 9:9

Sei überaus glücklich, o Tochter Zion; Rufe, o Tochter Jerusalems. Erblicken! Dein König wird zu dir kommen. Er ist gerecht und siegreich; bescheiden und auf einem Esel und einem Fohlen reitend, dem Nachwuchs [einer von] Eselinnen.

Rashi kommentiert, dass der Esel ein "Symbol der Demut" ist.

Ich habe von Rabbi Tovia Singer gehört, dass Pferde in Bezug auf den Krieg verwendet wurden, um in die Schlacht zu stürmen, was auf die hochmütige Haltung hinweist, die Nationen in die Schlacht stürzen müssten, um ihre Feinde zu besiegen und ihre Größe zu demonstrieren. Anders als der Messias, der „auf einem Esel reiten“ wird, wird er eine demütige Haltung einnehmen, wenn er die Nationen für ihren Hochmut zurechtweist.

Die Entfernung der Streitwagen und Pferde in Jerusalem ist die Entfernung dieses Verhaltens nicht nur von den hochmütigen Nationen, sondern auch von den hochmütigen Menschen. Rashi kommentiert auch in Sacharja 9:10, dass die Streitwagen entfernt werden, "denn sie werden sie nicht brauchen".

Zephanja 3:9 drückt den Zustand des Volkes nach Gog und Magog aus:

Denn dann werde Ich die Völker zu einer reinen Sprache bekehren, die sie alle im Namen des Herrn anrufen, um Ihn einmütig anzubeten.

Dieselben Lehren können in Hesekiels Prophezeiungen in den Kapiteln 38 und 39 gelesen werden.

In „Mensch und G-tt, Kapitel 1, Das Wissen von G-tt“ schreibt Rabbi Eliezer Berkovits:

Eine andere Passage, die sich ebenfalls mit dem Thema der zukünftigen Erlösung Israels befasst, erzählt von der prophetischen Vision des Festes G-ttes auf den Bergen Israels. Die Raubvögel und die Tiere des Feldes sind eingeladen, sich vom „Fleisch der Mächtigen“ zu ernähren und „das Blut der Fürsten“ zu trinken. Ihnen wird versprochen, dass sie an G-ttes Tisch „mit Pferden und Reitern, mit mächtigen Männern und mit allen Kriegsmännern“ gefüllt werden. Die beiden Passagen sind ziemlich unterschiedlich im Ton. Der eine zeichnet das idyllische Bild von Wiederherstellung und Wiedergeburt, der andere spricht von Zorn und Gericht. Der erste beschreibt die Auswirkungen, die G-ttes erlösende Tat zugunsten Israels auf die Nationen hat. Im zweiten Beispiel hingegen liegt die Betonung auf der Bedeutung von G-ttes Gericht über die Nationen für Israel.

R' Eliezer Berkovits erklärt "Reiter" als "das Fleisch der Mächtigen". Ähnlich wird dies auch in Sefer HaIkkarim (Maamar 3:24:8) gelehrt :

„Er erfreut sich nicht an der Stärke des Pferdes“, spielt auf Seinen Willen an, und die Bedeutung ist, dass Sein Wille nicht zugunsten von Reitern oder Männern von Größe und starkem Arm ist. Aber „der Herr hat Gefallen an denen, die ihn fürchten, an denen, die auf seine Barmherzigkeit warten“; denn G'tt rettet nicht mit Tapferkeit und Stärke.

Ähnlich erklärt R' Eliezer Berkovits an anderer Stelle, dass es an "diesem Tag" eine Zeit der Prüfung geben wird:

In dieser schrecklichen Zeit der Prüfung und Spannung, während die „Reiter“ des Feindes „fliegen wie ein Geier, der zum Verschlingen eilt“, während sie „Gefangene sammeln wie der Sand“, „Könige und Fürsten verhöhnen“, „jede Festung verhöhnen“. “, in dieser Zeit wird der Gerechte von seinem Glauben leben.

Es scheint also, dass "die Reiter" die Mächtigen sind ...

Die Gemara (Sanhedrin 96a) schreibt jedoch :

wenn Ich Abraham, Isaak und Jakob entschädige, die wie Pferde vor Mir herliefen

Dazu erklärt Rabbi Zave Rudman :

Die Bemühungen der Avos, HaShem zu dienen, werden mit dem Rennen eines Pferdes vor seinem Meister verglichen.