Warum enthält die Zählung „aller, die in den Krieg ziehen können“, ein paar Frauen?

Die Volkszählung in Bamidbar 26 ist folgendermaßen ausgerichtet:

Nimm die Summe der ganzen Gemeinde der Kinder Israel, von zwanzig Jahren an und darüber, bei ihren Vaterhäusern, alle, die in der Lage sind, in Israel in den Krieg zu ziehen.'

Bei der Berichterstattung über diese Volkszählung sagt uns die Thora dreimal über Frauen, wo ich entweder null (Frauen ziehen nicht in den Krieg) oder viel mehr (trotz geschlechtsspezifischer Missverhältnisse ) erwarten würde. Die drei Fälle sind: die Töchter von Tzelophehad; Serach-Fledermaus Asher; und Yocheved und Miriam. Rashi sagt nichts über die erste, weist darauf hin, dass Serach noch lebt (sie ging auch nach Ägypten), und spricht über Yocheveds Empfängnis, sagt aber nichts darüber, warum sie und Miriam hier erwähnt werden.

Werden diese Frauen hier nur deshalb erwähnt, weil sie die einzigen „namentlich genannten“ Frauen sind, von denen wir wissen, also sind sie der Vollständigkeit halber enthalten? Oder spielten diese Frauen eine Rolle bei der geplanten Eroberung, die ihre Erwähnung hier in einer Volkszählung vor der Eroberung erfordert?

+1. Nur um darauf hinzuweisen, dass wir keine Liste mit 600.000 Namen haben, sondern nur die Familien. Wir wissen also nicht, dass sie persönlich in die Zählung einbezogen wurden. Es könnte sein, dass sie aufgelistet sind, weil sie ein berühmter Teil des Stammbaums sind.
@DoubleAA, das könnte sein. Die Abschnitte enden normalerweise mit "das sind die Familien von $tribe, $number", was zu bedeuten scheint, dass alle ausdrücklich aufgeführten Personen eingeschlossen sind, aber es könnte "offensichtlich" sein, dass die Zahlen die Frauen nicht enthalten, so wie die Tora dies tut Sag es nicht. Oder nicht, daher die Frage.
Jetzt, wo ich noch einmal hinschaue, bezweifle ich, dass die meisten der aufgelisteten Personen überhaupt gezählt wurden. Sie sind fast alle direkte Kinder der 12 Brüder. Wahrscheinlich sind sie schon lange vorher gestorben. Es ist über 200 Jahre her, seit sie heruntergekommen sind, und die meisten (alle?) von ihnen waren Teil der 70, die ursprünglich herabgestiegen sind. Ich schlage also noch einmal vor, dass diese Namen Punkte im Stammbaum sind, nicht Personen, die gezählt wurden.
@DoubleAA, klingt für mich nach einer Antwort.
@ msh210 Ich hatte gehofft, vor dem Posten eine Quelle zu finden, aber es scheint, als gäbe es da draußen nicht viel.
Beachten Sie, dass laut Daas Z'kenim mibaale hatosafos (bis 26:59) eine andere Frau in diesen P'sukim namentlich erwähnt wird : Er sagt , dass Levis Frau Osah hieß . (Und selbst nach anderen Erklärungen dieses Pasuk wird Levis Frau erwähnt, wenn auch nicht namentlich.)

Antworten (3)

Nur ein eigener Gedanke...

Die Verse hier listen nicht 600.000 Namen auf; sie listen verschiedene Familien in jedem Stamm auf, die normalerweise von einem der direkten Kinder oder Enkel von Yaakovs zwölf Söhnen angeführt werden. Diese Söhne waren vor über 200 Jahren nach Ägypten hinabgestiegen und aller Wahrscheinlichkeit nach lebten die meisten, wenn nicht alle von ihnen nicht mehr. Es ist sogar unwahrscheinlich, dass alle ihre Kinder noch am Leben waren. Trotzdem sind sie hier aufgeführt.

Daher schlage ich vor, dass die Namen hier nicht diejenigen in der Armee sind, die gezählt wurden, sondern die wichtigen Punkte im Stammbaum jedes Stammes abbilden. Dies ist hier besonders relevant (wobei diese Zählung als Vorbereitung für die Teilung des Landes Israel zu verstehen ist), da das Land auf der Grundlage von Teilungen auf niedrigerer Ebene geteilt würde, nicht nur von den 12 Makrostämmen.

Es lohnt sich, den Aufbau hier mit der Volkszählung in Bamidbar 1 zu vergleichen, die der Wanderung der Menschen in der Wüste in militärischer Formation vorausging. Dort listet die Volkszählung nur die Stammesnamen auf, die Unterteilungen sind irrelevant.

Daher schlage ich vor, dass die Frauen, die in dieser Volkszählung erwähnt werden, dort sind, weil sie berühmte Punkte auf dem Baum darstellen.

(Beachten Sie auch, dass dies helfen kann, die Erwähnung von Datan und Aviram in den Versen 9-10 zu erklären.)

Das macht Sinn – diese Volkszählung dient eher als „Who is Who“ (wer passt wo hinein).

Es gibt verschiedene Erklärungen dafür, warum an dieser Stelle eine Volkszählung durchgeführt wird. Ramban (z. B. zu 26:5) ist, dass es notwendig war zu sehen, unter wem das Land aufgeteilt werden sollte. (Siehe 26:53. Dies gilt für die Zählung aller außer Shevet Levi , die kein Land bekamen und separat gezählt wurden.) In diesem Fall verstehen wir, warum die Töchter von Tz'lofchad gezählt wurden: Sie bekamen Land. Ramban (zu 26:46) zitiert Onkelus als Übersetzung von 26:46 nicht als „Und Aschers Tochter hieß Serach “, sondern als „Und Aschers Stieftochter hieß Serach “. Ramban schlägt darauf basierend vor, dass Serachein einziges Kind ihres Vaters war und dass sie (oder ihre Nachkommen) daher auch Land bekam.

Bezüglich Yocheved und Miryam schreibt Ramban (zu 26:57) „Ich weiß nicht, warum er die Nachkommen von Levi zählen würde “. Er fährt jedoch fort, einige Möglichkeiten vorzuschlagen; Eine davon ist, dass "es für sie als Ehre für Gott getan wurde, dass die Legion des Königs nicht kleiner wird, dass sie sie nicht wie den Rest des Volkes zählen", in diesem Fall schlage ich vor, dass wir es vielleicht können verstehen, einschließlich Yocheved und Miryam , als wichtige Personen in Shevet Levi . Allerdings eher eine schwache Erklärung.

( Ramban selbst sagt, „er erwähnte Amram und seine Frau [aber keine anderen aus Amrams Generation], weil die Nachkommen von Levi in ​​zwei gezählt werden, Kohanim und l'viyim , und es angemessen ist, Aharon und seine Kinder getrennt zu zählen.“ ... Obwohl er "und seine Frau" erwähnt, verstehe ich nicht, wie das die Erwähnung von Yocheved - oder sicherlich von Miryam - erklärt .)

Beachten Sie, dass unsere Version von Onkelus das Wort "step-" nicht enthält.
Interessant. Ich war immer davon ausgegangen, dass das Land unter den Stämmen aufgeteilt wurde und es jedem Stamm überlassen war, es zu unterteilen, sodass Moshe (na ja, Yehoshua) die Unterteilungen nicht kennen musste. Ich weiß aber nicht, warum ich das dachte.

Wenn Sie den Text klar lesen, können Sie sehen, dass "alle berühmten Personen" der Familie erwähnt werden und dann die Summe der Familie angegeben wird.

Je nachdem, aus welcher Kultur Sie kommen, wenn Sie den Chumash lesen, zeigt dies entweder, dass berühmte Leute, die großartige Taten vollbringen, genauso wichtig sind wie die Soldaten, oder dass Soldaten genauso wichtig sind wie die berühmten Leute, die großartige Taten vollbringen.

Warum enthält die Zählung „aller, die in den Krieg ziehen können“, ein paar Frauen?
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