Raschi an Bamidbor 26 (5) kommentiert die Worte מִשְׁפַּחַת הַחֲנֹכִי und sagt:
die Familie der Hanochiter: Hebr. מִשְׁפַּחַת הַחֲנֹכִי . Da die Nationen sie verunglimpften und sagten: „Wie können sie ihre Abstammung anhand ihrer Stämme verfolgen? Glauben sie, dass die Ägypter ihre Mütter nicht ausgebeutet haben? Wenn sie ihren Körper beherrschten, umso mehr [übten sie Autorität über] ihre Frauen aus. Deshalb hat der Heilige, gesegnet ist er, Seinen Namen an sie angehängt, den [Buchstaben] „Hey“ auf der einen Seite und das „Jud“ auf der anderen Seite, als wollte er sagen: „Ich bezeuge für sie, dass diese sind die Söhne ihrer Väter.“
Dieselbe Konstruktion finden wir bei den Familien der Levi'im in z. B. 26 (57)
וְאֵלֶּה פְקוּדֵי הַלֵּוִי לְמִשְׁפְּחֹתָם לְגֵרְשׁוֹן מִשְׁפַּחַת הַגֵּרְשֻׁנִּי לִקְהָת ַקְּ הַקְּהָתִי לִמְרָרִי מִשְׁפַּחַת ַמְּרָרִ הַמְּרָרִי
Aber die Levi'im wurden nicht versklavt , warum war es also notwendig, dass Hashem seinen Namen an sie anhängte?
Eine mögliche Antwort könnte sein, dass die Nationen, die Klal Yisroel verunglimpften, nicht wussten, dass die Levi'im nicht versklavt waren, und eine andere Möglichkeit hatten, zu erklären, wie Moshe und Aharon den Palast von Paroh betreten konnten. Aber es muss eine bessere Antwort geben.
Der Maskil LDovid (Shmos 5:4) erklärt, dass die Levi'im zwar nicht zu schwerer Arbeit gezwungen wurden, ihnen aber andere, weniger anstrengende Arbeiten gegeben wurden. Er zitiert einen Midrasch, wonach einer Meinung nach einige der Levi'im (gewaltsam) als Offiziere angeworben wurden.