Wie kam Abel auf die Idee, Schafe zu opfern?

Ich kann eine einfache Antwort geben, die eine teilweise Nichtantwort ist.

Abel wusste nur, was seine Eltern ihm sagten, aber dieses Wissen war mit Glauben vermischt. Die Bibel bietet keine vollständige primitive Geschichte des Priestertums oder der Opfer. Obwohl argumentiert werden kann, dass Gottes Tötung von Tieren, um Adam und Eva zu kleiden, die ursprüngliche Saatidee für Opfer schmiedet. Es schuf auch natürlich ein „unterbewusstes“ Gefühl der Sühne für Schuld und Scham/Nacktheit durch Opfer. Heidnische Religionen haben wahrscheinlich alle eine verfälschte Version dieser alten Praxis geerbt. Irgendwie wussten sie von Gottes Opfer für Adam und Eva, dass es keinen anderen Weg gab, sich Gott zu nähern, als durch ein Sühneopfer.

Im Fall von Abel scheint sein Glaube in seiner „Einstellung“ zu „glänzen“. Abel gab den „Erstgeborenen“ seiner Herde durch den Glauben (Hebr 11,4). Kain hätte dasselbe mit seiner Frucht tun können und Gott hätte das akzeptiert. Die Vorstellung vom Erstgeborenen oder Erstling ist ein Hauptthema in der Bibel. Der Erstgeborene stellte dar, was „Gott gehörte“ und bedeutete viel mehr Segen, der danach kommen würde. So wie die ersten Körner ein spätes Ernteende bedeuteten. Auf diese Weise bedeutet Jesus, der der „Erstgeborene unter vielen Brüdern“ ist, die Auferstehung vieler Brüder. (Röm 8:9)

Ich denke, die Idee ist, dass Abel sowohl die Notwendigkeit eines Sühneopfers als auch die erweiterte Barmherzigkeit Gottes sah, indem er den Menschen so viele gute Dinge gab, dass er die ersten Früchte seines Reichtums gab. Er wusste, dass seine Erstlingsfrüchte in Dankbarkeit zu ihrer Quelle zurückgetragen werden sollten. Sein Bruder schnappte sich einfach irgendein altes Obst. Natürlich wurde Abels Glaube später in den levitischen Priestertums- und Tempelpraktiken unter Mose streng symbolisiert.

Also 'Woher kam Abel auf die Idee, Schafe zu opfern?' Er mischte die Worte seiner Eltern und die natürliche Beobachtung der Fülle der Erde mit Glauben. Mit so wenig Licht wird sein Glaube gepriesen.

Genesis 4 bringt uns eine sehr einfache Erzählung von Abel, der eine Opfergabe bringt. Der Text sagt uns nicht einmal direkt, dass die Opfergabe geopfert wurde, obwohl allgemein angenommen wird, dass dies der Fall war.

Genesis 4:3-4a (ESV)
³  Im Laufe der Zeit brachte Kain dem Herrn ein Opfer von den Früchten des Landes, ⁴  und Abel brachte auch von den Erstgeborenen seiner Herde und von ihren Fettanteilen. […]

Es gibt im Text überhaupt keinen Hinweis darauf, warum sie die Opfergaben wählten, die sie taten. Es sagt uns einfach nicht, was ihre Beweggründe waren, obwohl es schwer ist, nicht zu spekulieren, dass ihre jeweiligen Berufe etwas damit zu tun hatten.

Genesis 4:2b (ESV)
²  […] Nun war Abel ein Schafhüter und Kain ein Ackerbauer.

Wenn Gott nicht auf diese Opfergaben reagiert hätte, hätten wir (an dieser Stelle im Text) nicht einmal eine Ahnung, dass Gott um etwas Bestimmtes gebeten haben könnte.

Genesis 4:4b-5a (ESV)
⁴  […] Und der Herr achtete auf Abel und sein Opfer, ⁵  aber auf Kain und sein Opfer hatte er keine Rücksicht. […]

Es sind wirklich diese Verse und unsere Vermutung, dass Gott nicht willkürlich reagiert hat, indem er etwas erwartet hat, was die beteiligten Parteien nicht wissen konnten. Tatsächlich gibt uns der Bericht nur einen weiteren Hinweis darauf, dass Gott etwas im Sinn hat und dass sowohl Kain als auch Abel wahrscheinlich wussten, was von ihnen erwartet wurde.

Genesis 4:5db-7a (ESV)
⁵  Da war Kain sehr zornig und sein Gesicht fiel. ⁶  Der Herr sagte zu Kain: „Warum bist du so zornig, und warum ist dein Angesicht eingefallen? ⁷  Wenn Sie gut abschneiden, werden Sie nicht angenommen? Und wenn du es nicht gut machst, hockt die Sünde vor der Tür. […]“

Geben Sie Ihre Frage ein. Woher wusste Abel, dass ein Schaf das richtige Opfer war? Oder hat er?

Der Text sagt es uns einfach nicht, aber wir können einige weitere Schlussfolgerungen ziehen.

• Die ersten paar Kapitel der Genesis sind ziemlich klar, dass Gott einige sehr direkte Interaktionen mit Adam und Eva hat, und wir erhalten keinen Hinweis darauf, dass jedes Detail, das zwischen ihnen passierte, für die Nachwelt aufgezeichnet wurde. Tatsächlich liegt es nahe, dass wir nur eine sehr kleine Stichprobe haben.

• Angesichts der Tatsache, dass Gott in 1. Mose 4 direkt mit Kain und Abel interagiert, haben wir allen Grund zu der Annahme, dass Adam und Eva und ihr Wunderkind nicht von jeglicher Interaktion mit Gott abgeschnitten waren, nachdem sie aus dem Garten verbannt wurden und weiterhin Anweisungen oder einige erhielten Art der Kommunikation von ihm.

• Der Vorfall zum Zeitpunkt des Falls, als Gott Adam und Eva in Tierhäute hüllte, legt nahe, dass zuvor Tierblut vergossen worden war, zumindest aus dem pragmatischen Grund, Nacktheit zu bedecken, und wie die meisten Lehrsysteme annehmen, hatte dieses „Opfer“ andere Bedeutung. Inwieweit Adam und Eva diese Bedeutung erklärt wurde, ist nicht bekannt, aber angesichts des Rests der Erzählung scheint es nicht unangemessen anzunehmen, dass sie zumindest ein minimales Verständnis der Symbolik hatten, die mit Tieropfern verbunden ist.

• Es ist auch vernünftig anzunehmen, dass sie alles, was sie über diese Angelegenheit wussten, an ihre Kinder weitergaben.

Die Antwort auf "Woher wusste Abel, dass es ein Schaf sein sollte?" ist mit der grundlegenderen Frage verbunden: "Wie kamen Kain und Abel überhaupt auf die Idee, Opfergaben zu bringen?" Obwohl uns die Antwort auf keine der beiden Fragen direkt mitgeteilt wird, ist es vernünftig, aus der biblischen Erzählung zu schließen, dass wir von Gott entweder direkt oder durch ihre Eltern dazu angewiesen wurden.

Wie viele Details sie über diesen Prozess wussten, wissen wir nicht. Basierend auf den Informationen, die wir in 1. Mose 1-4 haben, ist es möglich zu schließen, dass es überhaupt nicht wichtig war, ein Schaf zu sein, da der Unterschied zwischen Kains „Frucht“ und Abels „Herde“ möglicherweise in der Tatsache bestand, dass Abel brachte „Erstgeborene […] und ihre fetten Portionen“ im Gegensatz zu Kain, dessen Opfergabe nicht als Erstlingsfrucht oder irgendwie besonders bezeichnet wird. Andererseits könnte die Tatsache, dass zuvor irgendeine Art von Opfer gebracht worden war, darauf hindeuten, dass sie diesbezüglich eher mehr als weniger spezifische Anweisungen hatten.

Hintergrund

Der Kontext [ESV durchgehend]:

Im Laufe der Zeit brachte Kain dem HERRN ein Opfer von den Früchten des Feldes, und auch Abel brachte von den Erstgeborenen seiner Herde und von ihrem Fett. Und der HERR kümmerte sich um Abel und seine Opfergabe, aber um Kain und seine Opfergabe achtete er nicht... (Genesis 4:3-5)

Das Alte Testament bietet keine weitere Erklärung für die Opfergaben oder für die Antwort des HERRN. Wie Jon D. Levenson im Kommentar von Genesis sagt:

Die Thora sagt nicht, warum der HERR das Opfer von Abel angenommen hat, aber nicht das von Kain. Vielleicht müssen wir schlussfolgern, dass Abel seine mit größerer Hingabe dargebracht hat ( den erlesensten der Erstlinge im Gegensatz zu den Früchten des Bodens. ) ¹

Diese Argumentation wird durch das Neue Testament gestützt:

Durch den Glauben brachte Abel Gott ein annehmbareres Opfer dar als Kain, wodurch er als gerecht gelobt wurde, wobei Gott ihn lobte, indem er seine Gaben annahm. Und durch seinen Glauben spricht er immer noch, obwohl er gestorben ist. (Hebräer 11:6)

Der Bericht in Genesis ist lückenhaft, aber es gibt drei Details zu beachten:

• Kain brachte seine Opfergabe zuerst
• Kains Opfergabe kam aus der Erde
• Abels Opfergabe kam von der Herde

Die Angebote

Die Opfergaben sowohl von Kain als auch von Abel werden mit demselben Wort beschrieben, מִנְחָה, das am häufigsten als „Opfergabe“ wiedergegeben wird. Das Hebräisch-Chaldäische Lexikon von Gesenius gibt drei Bedeutungen [מִנְחָה- minchah ] :

• ein Geschenk
• Tribut
• ein Geschenk, das einer Gottheit angeboten wird, ein Opfer

Von der dritten Bedeutung sagt Gesenius: "besonders ein Opfer ohne Blut im Gegensatz zu einem זֶבַח blutigen Opfer." ² Offensichtlich konnte Kains Opfergabe kein Tieropfer sein oder Blut enthalten. Dies deutet darauf hin, dass Abels Opfer nicht aus dem Töten eines Tieres stammte: Wie das von Kain war es ein Opfer ohne Blut.

Das Neue Testament nennt Abels Opfer θυσία, was fast immer Tieropfer beschreibt [θυσία -thysia ] . Es wird jedoch auch von Gläubigen verwendet, die sich selbst als lebendiges Opfer darbringen (Römer 12:1, Philipper 4:18, 1 Petrus 2:5). In ähnlicher Weise verwendet der Verfasser des Hebräerbriefes das Wort am häufigsten, um sich auf Tieropfer zu beziehen, und doch sprechen auch sie von den lebendigen Opfern, die von den Gläubigen gebracht werden (Hebräer 13:15-16) und einem besseren unblutigen Opfer: ³

Tatsächlich wird unter dem Gesetz fast alles mit Blut gereinigt, und ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung der Sünden. Daher war es notwendig, dass die Kopien der himmlischen Dinge mit diesen Riten gereinigt wurden, aber die himmlischen Dinge selbst mit besseren Opfern als diesen. (Hebräer 9:22-23)

Ein unblutiges Opfer steht im Einklang mit "... Gott lobt ihn, indem er seine Gaben annimmt (δῶρον) ...", da "Geschenke" [δῶρον- dōron ] am häufigsten verwendet werden, um andere Gegenstände als geopferte Tiere zu beschreiben. Der Verfasser des Hebräerbriefs verwendet dieses Wort oft im Gegensatz zu Tieropfern (s. 5:1, 8:3, 9:9).

Die LXX unterstützt auch das Verständnis, dass die Opfergaben von Kain und Abel von der gleichen Art waren:

καὶ ἐγένετο μεθ᾽ ἡμέρας ἤνεγκεν Καιν ἀπὸ τῶν καρπῶν τῆς γῆς θυσίαν τῷ κυρίῳ καὶ Αβελ ἤνεγκεν καὶ αὐτὸς ἀπὸ τῶν πρωτοτόκων τῶν προβάτων αὐτοῦ καὶ ἀπὸ τῶν στεάτων αὐτῶν καὶ ἐπεῖδεν ὁ θεὸς ἐπὶ Αβελ καὶ ἐπὶ τοῖς δώροις αὐτοῦ ἐπὶ δὲ Καιν καὶ ἐπὶ ταῖς θυσίαις αὐτοῦ (LXX-5)

Wenn er über Abels Opfergabe spricht, sagt der LXX-Übersetzer einfach, dass es „vom Erstgeborenen seiner Schafe und von seinen Masttieren“ stammte. Diese Wiedergabe vermeidet es, das, was Abel mitgebracht hat, als Geschenk oder Opfergabe zu kennzeichnen. Andererseits brachte Kain ein Opfer (θυσίαν), das unblutig gewesen sein muss, aber der HERR nahm sein Geschenk nicht an (δώροις).

Daher gibt es vernünftige Beweise dafür, dass Kain und Abel ein Opfer brachten, das kein Blutvergießen erforderte.

Ein unblutiges Geschenk

Wenn das Opfer von Abel wie das von Kain als unblutiges Opfer angesehen wird, können wir eine Antwort auf die Frage des OP postulieren, die auch die unterschiedliche Antwort des HERRN erklärt.

Die einfachste Antwort auf die Frage „woher kam Abel auf die Idee, Schafe zu opfern“ ist, Kain zu beobachten. Als Abel sah, wie Kain dem HERRN ein Opfer darbrachte, wurde er aufgefordert, dasselbe zu tun. Kains Opfergabe war Frucht aus der Erde. Das heißt, Kain brachte dem Herrn Gaben, die als Ergebnis seiner täglichen Arbeit kamen. Da Abels tägliche Arbeit darin bestand, die Herde zu hüten, folgte er Kains Beispiel und nahm seine Opfergabe von der Herde.

Ein unblutiges Geschenk wäre entweder ein lebendes Tier oder Wolle von Schafen.

Ein lebendiges Tier anzubieten bedeutet, dass Abel verstand, dass der Erstgeborene, das neue Leben in der Herde, kein Ergebnis seiner Arbeit war, sondern dem HERRN zugeschrieben werden sollte. Das Beste der Erstgeborenen zum HERRN zu bringen, ist eine Anerkennung, dass sie vom HERRN sind. Es ist, als ob Abel sagte: „Ich weiß, dass alle Ergänzungen der Herde ein Ergebnis deiner Arbeit sind. Ich hatte nichts mit dem neuen Leben zu tun, also gebe ich dir das Beste aus dem Zuwachs.“

In ähnlicher Weise ist das Anbieten der Wolle eine Anerkennung des Werkes des HERRN. Abel weiß, dass dieses Wachstum ein natürlicher Prozess ist; es war eine Folge der Art und Weise, wie die Tiere erschaffen wurden. Dem HERRN die beste Wolle anzubieten, wäre also eine weitere Möglichkeit, sein Werk anzuerkennen.

Eine lebendige Opfergabe von Abel steht im Mittelpunkt, eine Anerkennung des Werkes des HERRN, nicht der menschlichen Anstrengung, die unternommen wird, um die Herden zu hüten. In diesem Fall besteht der Unterschied zwischen der Opfergabe von Kain und Abel darin, wie jede Opfergabe die Arbeit anerkennt. Kain brachte etwas dar, was getan wurde, um das Ergebnis seiner harten Arbeit auf den Feldern zu zeigen, während Abels Opfer dargebracht wurde, um das Schöpfungswerk des HERRN in der Herde anzuerkennen.

<sub>Anmerkungen:
1. The Jewish Study Bible , Oxford University Press, 2004, p. 18
2. Das זֶבַח-Opfer ist eigentlich ein Schlachten, das Fleisch erlegter Tiere; ein Opfer, eine Opfergabe, ein Opfer im Gegensatz zu einer unblutigen Opfergabe. [זֶבַח- zebach ]
3. Verwandte Diskussionen: Warum verwendet der Autor in Hebräer 9:23 den Plural „bessere Opfer“ anstelle des Singulars „bessere Opfer“? und in Hebräer 9:22, wie sollte „fast“ interpretiert werden, und worauf bezieht es sich?</sub>

Warum nicht das Neue Testament die Geschichte interpretieren lassen? Gibt Hebräer 11 nicht den Grund an, warum Kain und Abel auf die Idee kommen, wenn Abel ein weitaus besseres Opfer als Kain durch GLAUBEN dargebracht hat, dann hat Gott ihnen offensichtlich dieses Gebot gegeben, was er wollte? Wenn wir dann den Rest von Kapitel 11 mit den anderen Beispielen von Menschen vergleichen, die tun, was Gott von ihnen will, bekommen wir eine gute Vorstellung davon, wie Kain und Abel dazu kamen, Opfergaben darzubringen.

Wir haben früher in Genesis gelesen, dass Gott Adam und Eva mit einer Hülle aus Tierhäuten versorgte. Um einen Hautmantel zu erhalten, muss ein Tier getötet werden. Ein Bild von Christus, der die Sünde bedeckt. Dies war Gottes Idee, verglichen mit der billigen Bedeckung der Feigenblattschürze durch den Menschen (Menschenwerk).

Wir wissen auch, dass Gott mit Kain und Abel sprach, also ist Gott immer noch in Kommunikation, wenn er Kain nach seinem Opfer befragt und Kain sanft korrigiert.

Zu sagen, dass ihnen das von ihren Eltern beigebracht wurde, ist nicht wirklich haltbar, da wir wissen, dass Gott in direkter Kommunikation mit den beiden Brüdern steht.

Die Frage „woher kam Abel auf die Idee, Schafe zu opfern“ setzt voraus, dass er tatsächlich ein Schaf geopfert hat. Was der Text jedoch sagt, ist,

Unkt _ _ _ _ _

und Abel hat er gebracht, auch er, von den weiblichen Erstlingen seiner Herde, sogar von ihren fetten; und Jehova schaut auf Abel und auf seine Gegenwart, (YLT)

Die wichtigsten hebräischen Wörter, mit denen wir uns beschäftigen, sind:

B'chorot בְּכֹרֹ֥ות "die weiblichen Erstlinge" (fem. Plural)

Chelevayhen חֶלְבֵהֶ֑ן "ihre Milch" oder "ihre Fetten" (fem. Plural)

Minchato מִנְחָתֹֽ (weiblicher Plural)

Ich glaube nicht, dass Abel überhaupt auf die Idee gekommen ist, ein Tier zu opfern. Ich glaube, er kam auf die Idee, den CHESSE CURD seiner Herden als Geschenk an Gott zu opfern, nicht als Schlachtung an Gott. Der Schlüssel ist, dass Chalav חָלָ֖ב Milch bedeuten kann, wie in „Land, das von Milch ( Chalav ) und Honig fließt“ (Ex. 33:3).

Das Wort Minchat oder "Geschenk, Geschenk" wird am häufigsten für das geröstete Getreideopfer (Speiseopfer) oder Ölopfer verwendet . Definition von Mincha . Es wird fast nie direkt für ein Schlachtopfer verwendet. Die Idee einer zubereiteten Speise wie Milch/Käse ist hier nicht weit von der zubereiteten Opfergabe des Tempeldienstes entfernt, obwohl sie sich deutlich unterscheidet.

Ich nehme an, er kam auf die Idee, dieses "Geschenk" anzubieten, einfach aus der Tatsache, dass seine weiblichen Schafe reichlich Milch produzierten und ihm noch nicht ausdrücklich befohlen wurde, sie zu trinken. Was gibt es Besseres, als es Gott anzubieten?

Sein Opfer war eines, das aus dem anhaltenden Segen und der Gabe durch die Herrschaft des Menschen über das Tierreich kam (ein Akt des Gehorsams gegenüber Gottes Willen). Kains Opfergabe hingegen kam aus dem Boden, der um seinetwillen verflucht sein soll:

1. Mose 3:17 (King James Version)

verflucht ist der Boden um deinetwillen; mit Kummer sollst du davon essen dein Leben lang;

Abels Opfer hingegen beinhaltet seinerseits keine Trauer und daher auch keinen Groll:

Prov. 21:27 (KJV)

Das Opfer des Gottlosen ist ein Greuel: wie viel mehr, wenn er es mit einem bösen Sinn bringt?

Abel muss wegen seiner Herde so glücklich gewesen sein, und deshalb kam seine Absicht aus einem Ort der Dankbarkeit, die Gott meiner Meinung nach immer annimmt.

Er lernte von Gott (Genesis 3:21), bereits Kain verfluchte Gott (Genesis 3:18), wollte sein Leiden mit Gott teilen. (Genesis 3:17)

Nun nannte er seinen Namen Noah und sagte: "Dieser wird uns Ruhe geben von unserer Arbeit und von der Mühsal unserer Hände, die aus dem Boden kommen, den der HERR verflucht hat ." Neue amerikanische Standardbibel (Genesis 5:29)

Abel verstand, dass Blut Leben war und dass das Leben Gott gehörte und nicht die Frucht menschlicher Hände.

Wie kam Abel auf die Idee, Schafe zu opfern?

Ich kam hier mit dem Verständnis an, dass "Gott Abel nicht gesagt hat, er solle ein Tier töten und es essen."

Und ich bin offen für die Meinung, dass Adam und Eva sich Felle aus Feigenblättern machten und sich vor Gott versteckten, und Gott ihnen Mäntel aus Fellen gab, „um sie zu bekleiden“. Und mein Buch R's (bezieht sich) "...um sie zu kleiden" zu Offb. 19:8 "...wie in feines Leinen gekleidet; rein und weiß. Denn das feine Leinen ist die Gerechtigkeit der Heiligen."

Und vom Anfang der biblischen Geschichte am Ende des sechsten Tages: „Gott sprach: Siehe, ich habe dir gegeben alle samentragenden Kräuter, die es auf der ganzen Erde gibt, und jeden Baum, dessen Frucht ist Baum, der einen Samen trägt; er soll euch zur Nahrung sein." 1. Mose 1:29

Wer hat Adam, Eva, Kain oder Abel gebeten, Gott überhaupt etwas zu opfern? Gott hatte ihnen die Herrschaft über die ganze Erde gegeben; Hat er um ein Opfer gebeten?

Abel tötete Lämmer, um seinen hungrigen Magen zu füllen, und Gott hatte Respekt davor.

Gott sagte Adam, er solle gehen und den Boden bebauen, Adam nahm seinen Erstgeborenen mit, um ihm zu helfen. Harte Arbeit. Eva nahm Abel mit, um ihr zu helfen ... wer, glauben Sie, hat Abel wahrscheinlich gesagt, er solle ein Lamm töten und es essen? Mama, ich habe Hunger!

Aber Tatsachen sind Tatsachen. Gott hatte Respekt davor; Aber Gott sagte Abel nicht, er solle ein Lamm töten und es zum Essen essen. Gott sagte Noah und seinen Söhnen in Genesis 9:1-3, dass sie Tiere töten und essen dürfen.

Eine neue Erde – „Und Gott segnete Noah und seine Söhne und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und vermehrt euch und füllt die Erde Vögel des Himmels, über alles, was sich bewegt auf der Erde, und über alle Fische des Meeres, in deine Hand werden sie gegeben.

Alles, was lebt, wird dir Nahrung sein, wie das grüne Kraut; Ich habe dir alles gegeben."

Hast du gehört, dass Gott sie gebeten hat, irgendetwas zu opfern? Nein.

Und ich behaupte und behaupte: Abel opferte Lämmer, um seinen hungrigen Magen zu füllen, und Gott hatte Respekt davor. Und wie ein Löwe geht er brüllend auf die Straßen und sucht, was er verschlingt: Ich habe Hunger!

Aber höre diesen ewigen Donner, unser ewiger Gott: „Wozu ist mir die Menge deiner Opfer? von Widdern oder von Ziegen.

Wenn Sie kommen, um vor mir zu erscheinen, wer hat dies von Ihrer Hand verlangt, um meinen Hof mit Füßen zu treten? Bringt keine vergeblichen Opfergaben mehr!" – Jesaja 1:11-13.

„Sie werden auf meinem ganzen heiligen Berg weder schaden noch zerstören; denn die Erde wird so voll der Erkenntnis des Herrn sein, wie die Wasser das Meer bedecken.“

In der Bibel ist jemand nach deinem Blut. Er ist voller Feuer und Wut; und Kraft, wie Sie sie noch nie gesehen haben. Und es gibt noch einen anderen in diesem Buch, der nach deinem Herzen ist. Einer von ihnen tut gut. Und der andere tut Gutes und Böses. Einer von ihnen in dieser Geschichte ist Gott; und die andere ist diese Geschichte ist Menschen als Götter.

- Abel = das Haus der blutigen Opfer und Religionen. Kain = der Weg der blutigen Könige und der Städte Babylons. Seth und Enos = "Dann fingen die Menschen an, den Namen des Herrn anzurufen." -Genesis 4:26

Alle diese Namen von Abel und Kain verschwanden in der Flut, keiner dieser Namen schaffte es über die Wasser von Noah. Und die Wege Adams und die blutigen Opfer der Religionen und die blutigen Wege der Könige und Babylons wurden fast zu den Anfängen der Traditionen der Menschen. Und als Christus kam, waren es sowohl die Häuser Abels als auch die Städte Kains, die ihn töteten, weil ihnen nicht gefiel, was er zu sagen hatte.

Ich wäre aus dem Hause Seth und Enos.

„Es gibt keine Sündenvergebung ohne Blutvergießen.“

1. Wir alle müssen unser Blut vergießen = wir alle müssen sterben. Andernfalls:
2. Ich sehe hier nur drei Möglichkeiten. Sie können das Blut eines Tieres vergießen, Sie können das Blut eines anderen Menschen vergießen, oder Sie können Ihr eigenes Blut für Ihre eigene Sünde vergießen; und ich sehe nur einen von diesen als rechtschaffen an.

„Es gibt keine Sündenvergebung ohne Blutvergießen.“

Es ist aufschlussreich, die Hermeneutik von Abel auf der Grundlage der Annahme zu bewerten, dass er Zugang zu den in den Schriften enthaltenen Informationen über die Schöpfung und den Fall hatte (aus welcher Quelle auch immer, da seine Eltern noch lebten). Abel entschied sich aufgrund seiner Interpretation der Informationen, die er hatte, dafür, Hirte zu werden. Er wird dafür gelobt, dass er ein angemessenes Opfer dargebracht hat, wobei er oft die Tatsache ignoriert, dass er sein Leben dem Hirtendienst widmen musste, um das Opfer darbringen zu können. Seine Hingabe an Gott war keine einmalige Tat, sondern eine lebenslange Verpflichtung.

In der Zwischenzeit widmete Kain, der Zugang zu den gleichen Informationen wie Abel hatte, sein Leben der Arbeit auf der Erde. Was ist der Unterschied, basierend auf den ihnen zur Verfügung stehenden heiligen Schriften?

Betrachten Sie den Fluch (oder die Konsequenz):

17 ¶ Und zu Adam sprach er: Weil du auf die Stimme deiner Frau gehört und von dem Baum gegessen hast, von dem ich dir geboten habe, indem ich sprach: Du sollst nicht davon essen! mit Kummer sollst du davon essen dein Leben lang; 18 Auch Dornen und Disteln wird er dir bringen; und du sollst das Kraut des Feldes essen; 19 Im Schweiß deines Angesichts sollst du Brot essen, bis du zur Erde zurückkehrst; denn daraus wurdest du genommen; denn Staub bist du, und zum Staub wirst du zurückkehren.

Fragen:

1. Gilt der Fluch für alle Menschen oder nur für Adam?
2. Wenn es für alle Menschen galt, warum und wie entschied sich Abel dafür, außerhalb des Fluchs zu leben?
3. Wenn es nur auf Adam zutraf, warum entschied sich Kain dann dafür, unter dem Fluch zu leben?

Betrachten Sie das Geschenk Gottes:

21 Auch Adam und seiner Frau machte Gott der HERR Röcke aus Fell und kleidete sie.

Beobachtung: Diskussionen über die Kleidungsstücke geben normalerweise an, dass ein einzelnes Lamm geschlachtet wurde, obwohl uns gesagt wird, dass die Mehrzahl der Häute verwendet wurde, und uns nicht gesagt wird, um welche Art von Tier es sich handelt.

Aus Abels Opfer wird gefolgert, dass die für Adam und Eva geschlachteten Tiere Schafe waren. Die Vermutung der Schlussfolgerung ist, dass Abel versuchte, das erste Opfer nachzuahmen.

Die Inferenz wird unterstützt:

Off 13:8 Und alle, die auf der Erde wohnen, werden ihn anbeten, deren Namen nicht geschrieben sind im Lebensbuch des Lammes, das von Grundlegung der Welt an geschlachtet wurde .

Das griechische Wort für Gründung ( katabole ) hat die Bedeutung von hinabwerfen in Bezug auf Adam und Eva , die hinausgeworfen wurden , als sie gefallen waren . Dies deutet darauf hin, dass das geschlachtete Lamm... ein Hinweis auf das Tier ist, das zu der Zeit geschlachtet wurde, als die ganze Welt zu stöhnen begann, nachdem es niedergeworfen worden war .

Außerdem ist die Welt für Gesagtes (AMR) für Wort für Wort und Lamm identisch . Als Gott die Welt erschuf, sagte er ... Er schuf durch sein Wort und durch das Lamm .

Die Häute, die Gott ihm zur Verfügung stellte, waren symbolisch eine Hülle, die durch den Tod des Lammes, des Schöpfers der Welt, bereitgestellt wurde.

Die Vermutung, dass Gott ein Tier getötet hat, um die Häute zu erhalten, anstatt tierlose Häute zu erschaffen, ist gerechtfertigt aus:

Heb 9:22 Und fast alles wird durch das Gesetz mit Blut gereinigt; und ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung.

Wenn kein Blut vergossen wurde, erhielt Adam keine Vergebung.

Welche möglichen Gründe hätte er, das erste Opfer nachzuahmen? Die Möglichkeiten könnten sein: 1. Er nahm an, dass das Geschenk, das Adam und Eva nach dem Fluch gegeben wurde, ein gutes Geschenk war, und er wollte ein gutes Geschenk machen. 2. Er dachte, er müsse Gott irgendwie das Opfer zurückzahlen, das für Adam und Eva gebracht wurde.

In erster Linie widmete Abel sein Leben der Schafzucht, um Gott im Gegenzug ein gutes Geschenk machen zu können. Im zweiten widmete er sein Leben der Schafzucht als Pflicht. Wie wir seine Motivation interpretieren, spricht mehr von uns als von Abel.

Wie auch immer, das Endergebnis ist das gleiche, seine Hermeneutik führte ihn zu einer Interaktion mit Gott, basierend auf der Gabe, die Gott gab. Im Gegensatz dazu entschied sich Kain dafür, unter dem Fluch zu leben und ein Geschenk zu geben, das den Fluch widerspiegelt.

Uns wird gesagt, dass Abel eine Hermeneutik hatte, deren Leitprinzip der Glaube war. (Hebr 11,4) Die Implikation ist, dass Kain diesen Glauben nicht teilte. Da es sich um eine Hermeneutik des Glaubens handelte, können wir die Möglichkeit ausschließen, dass Abel sich zum Opfer verpflichtet fühlte.

Als Hermeneutik des Glaubens müssen zwei Elemente untersucht werden:

15 Und ich werde Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau und zwischen deinem Samen und ihrem Samen; es wird dir den Kopf zermalmen, und du wirst ihm die Ferse zermalmen.

24 So vertrieb er den Mann; und er stellte im Osten des Gartens Eden Cherubim auf und ein flammendes Schwert, das sich in alle Richtungen drehte, um den Weg des Baumes des Lebens zu bewahren.

Er vertraute darauf, dass Gott die Schlange besiegen würde und dass der Weg zurück nach Eden nur vorübergehend von den Engeln blockiert wurde, die den Weg offen hielten.

Hebr 11,6 Aber ohne Glauben ist es unmöglich, ihm zu gefallen; denn wer zu Gott kommt, muss glauben, dass er ist und dass er ein Belohner derer ist, die ihn eifrig suchen.

16 Aber jetzt wünschen sie sich ein besseres Land, das heißt ein himmlisches Land; darum schämt sich Gott nicht, ihr Gott genannt zu werden; denn er hat ihnen eine Stadt bereitet.

Es wird plausibel geschlussfolgert, dass Abel Gott glaubte und versuchte, eine Beziehung einzugehen, indem er Gott ein gutes Geschenk zurückgab und sich entschied, eher in der Verheißung als im Fluch zu leben.

Die Hermeneutik des Glaubens vertraut Gott, glaubt, dass Gott gute Gaben geben möchte, und antwortet, indem er die empfangenen guten Gaben zurückgibt.

1Jo 4:19 Wir lieben ihn, weil er uns zuerst geliebt hat.

Wenn der Inhalt von 1. Mose 1-3 sachlich ist, dann ist eine Vorannahme nicht notwendig. Natürlich kannte Abel die Geschichte, die „Moses“ später unter göttlicher Inspiration niedergeschrieben haben würde. Der Konsens in den obigen Kommentaren scheint zu sein, dass Abel von niemandem dazu aufgefordert wurde, sondern es auf sich genommen hat, sein Wissen über vergangene Ereignisse mit seiner eigenen Meinung darüber, was Gott möchte, zu kombinieren und einige Schafe zu schlachten. Aber das bedeutet, dass Abel dachte, er hätte das Recht, Tiere zu töten, was der Inhalt von Genesis 1-3 nicht zu unterstützen scheint. Gott befahl Adam, den Boden zu kultivieren, was Kain tat, aber Abel entschied sich für etwas anderes. Die Idee, Schafe zu opfern, war eine Abweichung von Gottes Geboten und muss daher von Satan eingepflanzt worden sein. Mir ist klar, dass dies Probleme verursacht, da Gott laut „Moses“ Abel mochte. s Opfer; Aber das ist eine ganz andere Diskussion.

@clint godfrey 'Die Idee, Schafe zu opfern, war eine Abweichung von Gottes Geboten und muss daher von Satan eingepflanzt worden sein.'

Ich neige dazu, Ihnen zuzustimmen, dass die Idee, ein Tier zu opfern, von Satan kam. Aber ich stimme nicht zu, dass es von Satan zu Abel kam.

Im Gegenteil, ich glaube, dass die Idee von Satan in Form einer Versuchung an Eva initiiert wurde. Und außerdem glaube ich nicht, dass es sich in diesem Fall um ein Opfer für Gott handelte. Genesis sagt einfach, dass Eva es nur nach Rücksprache mit Satan nahm und aß. Daher besteht der Fehler (Sünde) darin, dass Eva dem Wort eines anderen vertraut und dadurch dem Wort Gottes nicht vertraut.

Genesis 3.6 „Und als die Frau sah, dass der Baum gut zu essen war und dass er angenehm für die Augen war und ein begehrenswerter Baum, um weise zu machen, nahm sie von der Frucht davon und aß und gab es ihr auch Mann mit ihr, und er aß.“

Dies würde bedeuten, dass sie ein Tier zum Essen tötete, was offensichtlich tabu war. Mir ist klar, dass dieser Vorschlag radikal ist, aber er würde einige Fragen klären.

1. Warum die Idee, ein Tier zu töten, für Abel nicht neu war.
2. Warum Abels Opfer für Gott annehmbarer war – ich beziehe mich auf das obige Zitat. Darüber hinaus bedeutete das Anbieten der Tötung an Gott, dass er darauf vertraute, dass diese Handlung sie für Gott annehmbar machen würde.
3. Es erklärt, woher die Häute für die Kleidung von Adam und Eva kamen.
4. Warum Kains Opfergabe als weniger annehmbar angesehen wurde - seine Nahrung erforderte keinen Akt des Vertrauens in Gottes Annahme, weil es bereits eine Nahrung ohne Tabu war.