Ich habe kürzlich an einem 10-tägigen SN Goenka Vipassna-Kurs teilgenommen, der unglaublich positive Ergebnisse hatte. Ich habe das Gefühl, 20 Tonnen von meinem Herzen zu verlieren, und vor allem bin ich in der Lage, täglich zu üben und mir Sankaras bewusst zu sein, bevor sie „kleben“. Mein Leben hat sich in jeder Hinsicht deutlich verbessert und ich konnte sogar das Leben meiner Lieben positiv wahrnehmen.
Natürlich möchte ich, dass jeder sofort an einem Kurs teilnimmt, besonders Menschen, die mir nahe stehen, und besonders diejenigen, die in großem Leid sind. Aber während ich versuchte zu verstehen, ob der Kurs für alle sicher ist oder nicht, habe ich einige Zweifel entwickelt. Einige Erfahrungen klingen wirklich ungesund, wie diese:
(TL;DR - Menschen beschreiben lange Leidensphasen, Depressionen und sogar eine bipolare Episode).
Um fair zu sein, es ist nicht so einfach, viele negative Berichte über den Kurs zu finden, aber es scheint, als wären einige Menschen erheblich verletzt worden, und die Organisatoren / Lehrer des Vipassana-Kurses waren nicht in der Lage, sie vorher zu überprüfen oder sie zur sicheren Heilung zu führen Zone der Technik.
Ein weiteres Problem ist die große Anzahl von Leuten, die den Kurs mittendrin verlassen. Dies bedeutet nicht unbedingt, dass sie insgesamt schlechte Erfahrungen gemacht haben, aber für viele Menschen hat das Verlassen in der Mitte sicherlich einige negative Auswirkungen. Ich nehme an, dass es dazu führen kann, dass der Teilnehmer die Chance verliert, sich die Technik fürs Leben anzueignen (was meiner Meinung nach ziemlich schrecklich ist), wenn man zu einem schlechten Zeitpunkt an einem Kurs teilnimmt und ihn mittendrin verlässt.
Ich habe die Möglichkeit, völlig neutral zu bleiben, ob ein Freund an einem Kurs teilnimmt oder nicht, aber ich glaube, das ist nicht unbedingt der richtige, verantwortungsvolle Ansatz. Wenn ich die Macht habe, jemanden dazu zu bewegen, sich dieses erstaunliche Werkzeug auf gesunde Weise anzueignen, dann denke ich, dass ich auch die Verantwortung dafür habe. Ebenso muss ich sie/ihn zumindest warnen, wenn der Kurs für jemanden gefährlich sein könnte.
Wie sollte bei der Entscheidung vorgegangen werden, ob man an einem Kurs teilnehmen möchte oder nicht, oder ob man jemanden ermutigen soll, an einem Kurs teilzunehmen?
Ich würde vorschlagen, dass Sie sich darauf verlassen, diese Entscheidung für jeden Einzelnen zu treffen, den Sie über die Empfehlung nachdenken.
Sie haben den Kurs persönlich besucht, sodass Sie seine Inhalte und Anforderungen aus erster Hand kennen. Die Personen, mit denen Sie sprechen werden, sind Ihrer Beschreibung nach „nah“, sodass Sie bereits viel darüber wissen, wer sie sind, und ungefähr verstehen (oder in der Lage sein sollten, durch Diskussionen zu erfahren), wo sich jeder auf seiner persönlichen Reise auf dem Weg befindet auf dem Weg zur Erleuchtung - und welche Hilfe sie brauchen könnten.
Mit diesen Kenntnissen und dem zusätzlichen Verständnis der Probleme, die andere mit dem Kurs hatten (Referenzen, die Sie in Ihrer Frage angegeben haben), sind Sie in einer guten Position, um die Probleme für jeden zu analysieren und diese Entscheidung zu treffen.
Für diejenigen, die Sie ansprechen möchten, würde ich sicherstellen, dass ich die Zeit damit verbringe, sie nicht nur über die Vorteile zu informieren, die Sie erzielt haben, sondern auch über die potenziellen Nachteile, die andere hatten. Auf diese Weise haben sie alle Informationen, die sie benötigen, um in sich selbst zu schauen und zu entscheiden, ob dies das Richtige für sie ist.
Meiner Meinung nach wäre das Vorenthalten von Wissen über das Training, von dem Sie glauben, dass es einem anderen helfen könnte, genauso schlimm, wie es unbekümmert zu empfehlen, ohne Verständnis für die möglichen Schwierigkeiten zu vermitteln, auf die sie stoßen könnten.
Ich glaube, dass Sie Ihr Bestes getan haben, um sie alle auf ihrer Reise zu unterstützen, indem Sie Ihr Urteilsvermögen einsetzen und den Mittelweg einschlagen.
All diese Episoden sind in vielen Fällen Vergangenheit von Karma oder Erfindungen . Manchmal fällt die Meditation mit der Zeit zusammen, in der sie sich manifestieren sollten. Bei über 100.000 oder mehr Menschen, die jedes Jahr ein Retreat in über 200 Zentren durchführen, kann es solche Fälle geben. Es besteht also immer die Möglichkeit, dass einige unabhängige Ereignisse stattfinden und jemand auf eine Korrelation zwischen den beiden schlussfolgert.
Manchmal könnte es die Meditation sein, die das vergangene Karma oder die Fabrikation auslöst, die auftaucht.
Lassen Sie mich das Argument ein wenig ändern. Angenommen, Sie waren in einem wunderschönen Park. Du hast es genossen. Sie möchten, dass ein Freund die Szene und die Ruhe genießt. Jetzt erfahren Sie, dass jemand, der den Park besuchte, auf dem Weg niedergeschlagen wurde. Sollte Sie das davon abhalten, das Teil weiterzuempfehlen. Auch mehr zu untersuchen, Sie haben gelesen, dass jemand verletzt wurde, der mit Feuerwerkskörpern im Park spielte. Sollten Sie sich mehr Sorgen machen. Sie sind in vielen Fällen entweder zufällig oder fahrlässig.
Wenn Sie den Kurs empfehlen, sollten Sie den Freund natürlich warnen, dass dies beinhaltet, auf einer tiefen Ebene des Geistes zu arbeiten, und Sie sollten vorsichtig sein. Sie sollten sich genau an die Anweisungen halten. Denken Sie daran, während Sie an sich selbst operieren. Wenn Sie dies tun, müssen Sie vorsichtig sein.
Der wichtigste Punkt, an den Sie sich erinnern sollten, ist:
Wenn Sie sich die Anweisung ansehen, kann etwas schief gehen, wenn die Anweisungen ungesunde Zustände erzeugen. Gleichmütig sein und Vergänglichkeit sehen, verläßt du unheilsame Zustände. (Siehe: Pahāna Sutta für weitere Informationen.) Sie verwenden auch keine Visualisierung, Verbalisierung, Imagination, die verbale Erfindungen aufgibt, die nicht in Kontakt mit der letztendlichen Realität sind und daher unheilsam sind (es wird zumindest eine Verdünnung vorhanden sein). Auch das Aufgeben verbaler Erfindungen stärkt die Konzentration, da Ihr Geist weniger zerstreut ist. Außerdem praktizierst du Samadhi, die Beherrschung des Geistes, der heilsam ist, sowie die Moral, die heilsam ist.
Ich habe kürzlich an einem 10-tägigen SN Goenka Vipassna-Kurs teilgenommen, der unglaublich positive Ergebnisse hatte ... Mein Leben hat sich in jeder Hinsicht erheblich verbessert, und ich konnte sogar ein positives Bewusstsein in das Leben meiner Lieben bringen.
Offensichtlich war das Retreat & Practice für Ihre individuelle Veranlagung geeignet, aber das gilt nicht für alle.
Natürlich möchte ich, dass jeder sofort an einem Kurs teilnimmt, besonders Menschen, die mir nahe stehen, und besonders diejenigen, die in großer Not sind.
Das ist ein falsches Verständnis, weil Meditation nicht jedem zugute kommt. Die buddhistischen Schriften beziehen sich auf diejenigen, die vom Buddhismus profitieren, als relativ „wenig“.
- Blind ist die Welt; hier besitzen nur wenige Einsicht. Nur wenige gehen wie Vögel, die aus dem Netz entkommen, in die Reiche der Glückseligkeit.
Wenn ich die Macht habe, jemanden zu beeinflussen, sich dieses erstaunliche Werkzeug auf gesunde Weise anzueignen
Meine persönliche Erfahrung des Buddhismus folgte etablierten buddhistischen Prinzipien, nämlich, dass ich selbst nach etwas suchte, als ich den Buddhismus fand. Ebenso wird von anderen erwartet, dass sie ihre eigenen ersten Schritte bei der Suche nach Lösungen machen.
Buddhistische Prinzipien unterstützen keine Missionierung. Die Suttas besagen:
Dies ist das beste Geschenk: das Geschenk des Dhamma. Und das ist das Beste an freundlicher Rede: immer wieder Dhamma denen beizubringen, die es sich wünschen und aufmerksam zuhören.
Ich glaube nicht, dass sie für irgendjemanden sicher sind. Es ist ein sehr asketischer Retreat-Stil und meiner Meinung nach nicht gesund für Körper und Geist. Ich kenne jemanden, der strampelnd und schreiend aus dem Raum geschleift wurde. Es ist nicht gut für den Laien, dort zehn Stunden am Stück zu sitzen. Der Körper kommt nicht zurecht. Kombinieren Sie dies mit Schlafentzug aufgrund der überfüllten Unterbringung im Wohnheimstil und der Notwendigkeit, sich in den von ihnen verwendeten Videos die knirschende Stimme von Goenka bis zum Erbrechen anzuhören. Es reicht aus, um jemanden über den Rand zu treiben. Es gibt viel mehr, viel sanftere, weniger strenge Formen der Meditation und Retreats, also bin ich mir nicht sicher, warum sich jemand dieser Folter unterziehen würde. Erscheint mir nicht sehr freundlich oder mitfühlend. Du könntest deinem Freund vorschlagen, einen Einsichtsretreat in der Tradition von Mahasi Sayadaw zu machen. Das Sitzen wird mit Gehen kombiniert. Es ist viel besser und sie haben echte Lehrer, die leiten, und nicht nur ein Video wie bei Goenka, damit Sie kommunizieren und Fragen zu Ihrer Praxis stellen können. Ich liebe sie.
Ich kann sehen, dass Sie sich nach dem Goenka-Retreat ein wenig evangelisch fühlen, und Sie haben den großen Wunsch, anderen davon zu erzählen. Was Sie zu geben versuchen, ist ein „Dhamma Dana“ ist Pali für „Das Geschenk des Dhamma“. Es ist das beste Geschenk, das Sie geben können, dieses Geschenk des Dhamma. Also zu Ihrer Frage:
Wie sollte man vorgehen, um jemanden zu einem Kurs zu motivieren?
Die kurze Antwort ist … es gibt eine richtige Zeit und einen richtigen Ort dafür, und Sie müssen diesen Wunsch, anderen davon zu erzählen, „loslassen“. Wenn wir begeistert sind, fangen wir an, unsere Begeisterung anderen Menschen aufzuzwingen. Aber wenn es um diese Zehn-Tage-Goenka-Meditation geht, müssen Sie möglicherweise Ihren Wunsch loslassen, andere zu beeinflussen, bis der richtige Zeitpunkt gekommen ist. Dann geschieht es auf natürliche Weise und nicht als aggressive Aktion. Es gibt eine Stufe der Bereitschaft, die in Stufen erfolgt. Es gibt die Phase der Vorkontemplation, dann die Phase der Kontemplation. Dann muss man in der Vorbereitungsphase etwas über Goenka und das Programm lesen und sich vorher darüber informieren. Erst dann käme der Action – „The time is now“-Moment.
Wie sollte bei der Entscheidung vorgegangen werden, ob man an einem Kurs teilnehmen möchte oder nicht, oder ob man jemanden ermutigen soll, an einem Kurs teilzunehmen?
Zur ersten Frage, gehen oder nicht gehen ist eine persönliche Entscheidung. Einige finden möglicherweise, dass im Voraus nur wenige Untersuchungen erforderlich sind, während andere ein ausreichendes Bewusstsein benötigen oder wünschen, um Ängste, Unsicherheit oder Zweifel zu überwinden. Andere wiederum brauchen einfach nur genügend Fakten, um Kosten/Nutzen oder Risiko/Ertrag abzuwägen. Diese Werturteile liegen letztlich in der Verantwortung des Interessenten.
Sie können Ihre Erfahrung, Kraft und Hoffnung mit denen teilen, die dies begrüßen. Danach ist Ihre Pflicht erschöpft.
Sie können auch Ihre Ängste, Unsicherheiten und Zweifel mit anderen teilen, wenn dies erwünscht ist . Letztendlich liegt jedoch die Entscheidung, zu handeln oder nicht zu handeln, bei ihnen. Und folglich ist ihre Erfahrung ihre Erfahrung.
Allen, für die Sie kein Lehrer sind (die Ihre Führung nicht erfragt oder begrüßt haben), zwingen Sie ihnen Ihre Werte auf. Eine solche Handlung ist missionarisch und Gegenstand einer ganz anderen Frage.
Wie kann ich feststellen, ob ein 10-tägiger SN Goenka Vipassana-Kurs für meinen Freund oder Verwandten sicher ist?
Abgesehen davon, dass Sie Ihre eigene Erfahrung, Kraft und Hoffnung teilen, liegt es an Ihrem Freund oder Verwandten, für Sicherheit zu sorgen. Ohne pedantisch zu sein, Sicherheit ist in diesem Zusammenhang schlecht definiert. Angemessenheit ist wahrscheinlich ein besseres Wort, und dennoch liegt die Last bei ihnen – nicht bei Ihnen.
Dass die Erfahrungen anderer nicht mit Ihren Erfahrungen übereinstimmen und Ihr Wunsch, sich diesen Unterschieden zu stellen, ist ein lehrreicher Moment für Sie.
Was ist die Natur des Verlangens, das Sie verspüren, die Unterschiede in der Erfahrung zu versöhnen? Ist ein solches Verlangen in der Sicherheit Ihrer Familie oder Freunde verwurzelt ... oder in Ihnen selbst?
Ihr bester Dienst an anderen besteht darin, gute Praxis tief zu verinnerlichen, gute Praxis zu modellieren, gute Praxis zu sein. Du kannst nur dein Leben leben. Kanalisieren Sie die Leidenschaft und den Enthusiasmus, den Sie entdeckt haben, um die Integrität Ihrer Praxis zu verbessern, und entfernen Sie sich von dem Verlangen, dem Anhaften und der Anhaftung, die Sie an die Praxis anderer haben.
Zunächst einmal herzlichen Glückwunsch für eine gute Meditationserfahrung, den Dharma der Beendigung des Leidens zu sehen, ist nicht leicht zu bekommen.
Dies ist einer der Gründe, warum Rechte Konzentration das Allerletzte auf dem Achtfachen Edlen Pfad ist. Ohne die anderen unterstützenden Faktoren wird Meditation nicht sehr effektiv sein.
Ich habe einige Erfahrung mit Meditations-Retreats sowie klösterlichen Retreats als Novizenmönch, und im Allgemeinen werden wir während der Meditation als erstes auf schieres geistiges Leiden stoßen, das durch den Entzug aller Freuden entsteht, mit denen wir früher fertig wurden – das Begraben unserer geistigen Leiden mit ihnen. Ob Social Media, Gaming, Trinken oder Sex. Wenn Ihre Freunde und Familie erwartet haben, dass es friedlich und angenehm ist, könnten sie eine böse Überraschung erleben.
Schlimmer noch, wenn sie gegen die Gebote verstoßen und durch ihre Worte und Taten nicht ethisch gehandelt haben, wird es sie wahrscheinlich heimsuchen. Aus Sicht der Selbstverwirklichung muss dies nicht unbedingt eine schlechte Sache sein. Aber sie müssen vielleicht einige unangenehme Erfahrungen machen. Ich hörte Geschichten über Schlächter und Mörder, die mit der Erkenntnis konfrontiert wurden, welchen Schaden sie anderen zugefügt haben.
Darüber hinaus kann der Geist aufgrund der sensorischen Entbehrungen anfangen zu halluzinieren, indem er seine eigenen sensorischen Erfahrungen fabriziert, wenn wir die falsche Sichtweise und falsche Absichten hätten, könnten wir anfangen, uns selbst zu täuschen oder eine schreckliche Halluzination zu haben.
Das Ziel der Meditation ist es, den Geist so weit zu beruhigen, dass wir damit beginnen können, die Leiden loszulassen. Wenn wir uns nicht sicher sind, was wir tun, könnten wir einfach nur dasitzen, jede Minute davon hassen und mehr Leiden fabrizieren.
Aus diesem Grund ist es auf dem buddhistischen Weg notwendig, ausreichende Verdienste zu schaffen, eine gute Ethik in unserem Leben zu praktizieren, auf unsere Gedanken, Worte und Taten zu achten und hart daran zu arbeiten, bevor die Meditation wirksam wird.
Das erfolgreiche Durchstehen des Leidens führt Sie jedoch zu glücklichen, glückseligen, friedlichen und klaren meditativen Zuständen, die als Jhanas bekannt sind! Gut gemacht!
ChrisW
Roy