Es hat den Anschein, dass die meisten Studenten, die Buddhismus lernen, automatisch die von Herrn SN Goenka gelehrte Vipassana-Meditation annehmen werden, die gleichbedeutend mit buddhistischer Meditation ist, Methoden, die vom Buddha gelehrt wurden, ist es so?
=====
Bemerkung Hinzugefügt am 15.03.2017
Der sachkundige Suminda (@Suminda Sirinath S. Dharmasena) wies auf einen Artikel hin, der versuchte, die von Herrn Goenka erzählte „U Ba Khin Vipassana-Methode “ in Verbindung mit Mahayana (der chinesischen Linie) zu bringen, dies sollte definitiv widerlegt werden. Herr Goenka selbst mit seiner gesamten Einsichtsbewegung steht in keinem Zusammenhang mit der mahayanistischen Lehre.
Im Artikel Ven. Analayo ließ sich weise vom mahayanistischen Sutra inspirieren, es ist jedoch ungewiss, unter welchen Umständen ihm jemand ein falsch übersetztes Werk zur Verfügung gestellt hat:
念諸息遍身, 亦念息出入, 悉觀身中諸出息入息, 覺知遍至身中乃 至足指遍諸毛孔, 如水入沙, 息出覺知從足至髮遍諸毛孔亦, 如水入沙.
Mindfulness [during] all breaths pervades the body, [while] being as
well mindful of the out- and in-breaths. Completely contemplating the
inside of the body [during] all out-breaths and in-breaths, awareness
pervades and reaches inside the body up to the toes and the fingers
and pervades every pore [on the surface of the body], just like water
entering sand, aware from the feet to the hair [while] breathing out
[and in], pervading every pore as well, just like water entering sand.
Dies sollte wie folgt lauten (Übersetzung stammt von mir):
Richten Sie den Geist auf alle Atemzüge und seien Sie sich bewusst, dass sie den ganzen Körper durchdringen (念諸息遍身). Achte auch auf das Aus- und Einatmen des Atems (亦念息出入). Beobachten Sie gründlich alle aus- und einströmenden Atemzüge im Körper (悉觀身中諸出息入息), seien Sie sich bewusst, wie sie vom Inneren des Körpers bis zu den Zehen und Fingern durchdringen und sogar alle Poren durchdringen, als würde Wasser eintreten Sand (覺知遍至身中乃至足指遍諸毛孔, 如水入沙). [Wenn] der Atem ausgeht, sei dir dessen bewusst, von den Füßen bis zu den Haaren, die alle Poren durchdringen, auch als ob Wasser in den Sand eindringt (息出覺知從足至髮遍諸毛孔, 亦如水入沙).
Es hat definitiv nichts mit Mr. Goenkas „Body-Scanning“-Technik zu tun.
Hier ist Atem nicht einfach die Luft, die durch Nase und Mund ein- und ausströmt, wie wir es beim Atmen tun . Die Ānāpānasmṛti-Meditation (Pali: Ānāpānasati), die von den meisten allgemeinen Medien gelehrt wird, ist falsch. Es gibt mindestens 3 Stufen: Zählen, Folgen, Stille; schrittweise vorangekommen.
Die Goenka-Tradition scheint den Meditationsanweisungen, die direkt aus den Suttas stammen, am nächsten zu sein. Ein Kurs ist in Teile gegliedert:
Anapana folgt eng dem der [Maha] Satipatthana / Kayagatasati Suttas.
Im Vipassana-Teil ist die Hauptanweisung, was auch immer die Empfindung ist, über ihre Vergänglichkeit nachzudenken und ihr gegenüber gleichmütig zu sein.
Nachdem er alle Dinge vollständig verstanden hat, kennt er alle Gefühle , die es gibt, ob angenehm, schmerzhaft oder weder schmerzhaft noch angenehm .
Was diese Gefühle betrifft ,
er verweilt und betrachtet die Vergänglichkeit in ihnen;
er verweilt in Betrachtung der Leidenschaftslosigkeit [Verschwinden der Lust] in ihnen;
er verweilt und betrachtet das Ende (des Leidens) in ihnen;
er verweilt in der Betrachtung des Loslassens (von Befleckungen).
Wenn er verweilt und über Vergänglichkeit in ihnen nachdenkt, über Leidenschaftslosigkeit in ihnen nachdenkt, über das Ende in ihnen nachdenkt, über das Loslassen nachdenkt, klammert er sich an nichts in der Welt .
Er klammert sich nicht, er ist nicht aufgeregt; Da er sich nicht aufregt, erreicht er sicherlich selbst das Nirwana.
Er versteht: "Die Geburt ist zerstört, das heilige Leben ist gelebt, getan, was zu tun ist, es gibt nichts mehr für diesen Seinszustand."
In ähnlicher Weise gibt es viele weitere Suttas, die ähnliche Anweisungen in der ganzen Kanone wiedergeben. ZB: Pahāna Sutta , Avijja Pahana Sutta 2 , Dīgha,nakha Sutta , Sal,āyatana Vibhanga Sutta , Indriya Bhāvanā Sutta , Dhātu Vibhaṅga Sutta , Titth'ayatana Sutta
Bhikshus, so als ob ein Mann sitzen würde, der von Kopf bis Fuß mit einem weißen Tuch bedeckt wäre, so dass es keinen Teil seines Körpers gäbe, bis zu dem sich das weiße Tuch nicht erstreckte; Trotzdem sitzt der Mönch und durchdringt den Körper mit einem reinen, hellen Geist. Es gibt keinen Teil seines gesamten Körpers, der nicht von reinem, hellem Geist durchdrungen ist.
zudem
so betrachtet auch ein Mönch genau diesen Körper, der in Haut gehüllt und voller verschiedener Unreinheiten ist, von den Fußsohlen aufwärts und vom Scheitel abwärts
Kaya,gatā,sati Sutta , Sati'patthāna Sutta
Wie unten, so oben [von den Fußsohlen nach oben und von den Haarspitzen nach unten].
Dies ähnelt im Ton der Kopf-zu-Fuß-Scan-Technik.
Im Buddhismus ist Loslassen ein gebräuchlicher Begriff. Die Suttas zum Loslassen werfen mehr Licht darauf, wie es geht. Sie sind: Pahāna Sutta und Avijja Pahana Sutta 2 . Dies ist genau der Weg, der von SNGoenka gelehrt wird.
Auch eine interessante Lektüre könnte sein: The Ancient Roots of the U Ba Khin Vipassanā Meditation von Ven. Analayo, der eine Parallele in der Mahayana-Tradition zitiert, von der Sie ( @Bhumishu 米殊) meiner Meinung nach stammen.
Anstatt intellektuell darüber zu diskutieren, ob der Kurs dies oder das ist, warum nicht den Kurs machen und Ihre Zweifel ausräumen. Sie können sich bewerben über: http://www.dhamma.org/en/index und die Kurse werden in vielen Zentren auf der ganzen Welt durchgeführt. Sie können einen für Sie geeigneten Standort auswählen.
Was zählt, ob die Techniken für Sie funktionieren oder nicht, ist dies oder das. Also am besten einfach ausprobieren.
Die Goenka-Methode scheint nicht dieselbe Methode zu sein, wie sie vom Buddha gelehrt wird:
Die Methode des Buddha basiert auf dem „Loslassen“ ( Vossagga ), wie es am Ende des Anapanasati Sutta heißt, das besagt, dass Achtsamkeit und andere Faktoren eine Qualität haben, die zum „Loslassen“ ( Vossagga ) führt. Dieses „Loslassen“ wird am deutlichsten in SN 48.9 & SN 48.10 dargelegt, wo es heißt, dass der edle Schüler jhana (meditative Vertiefung) erreicht, indem er „Loslassen“ ( vossagga ) zum Meditationsobjekt macht.
Wenn das „Loslassen“ richtig etabliert ist, wird das Ein- und Ausatmen zum primären Meditationsobjekt und begleitet das Auftauchen anderer primärer Objekte, wie angenehme Gefühle ( Vedana ), mentale Zustände ( Citta ) und die ultimativen Wahrheiten der Meditation drei Eigenschaften & Beendigung ( Dhamma ).
Goenkas primäre Methode basiert auf dem Scannen des Körpers von mentalen Sankharas oder Stress, den Goenka fälschlicherweise „Vedana“ oder „Empfindungen“ nennt. Diese „Empfindungen“ sind mentale Formationen von Stress, die eher aus Gier, Hass und Verblendung als aus „Vedana“ („Gefühle“) entstehen. In Wirklichkeit sind „Vedana“ eher angenehme und unangenehme „Gefühle“ als mentale Formationen, die im physischen Körper gespeichert sind.
Die Methode des Buddha wird zusammengefasst als die Entwicklung von Samatha-Vipassana (Ruhe und Einsicht) im Tandem (MN 149). Die Goenka-Methode scheint zu wenig Spielraum für die Entwicklung von Ruhe und daraus resultierender Verzückung zu haben.
Die Methode des Buddha zielt auf die vier Jhanas ab, weil sie angenehme Verweilungen (mit Verzückung) sind. Der Mittlere Weg des Buddha ist ein Weg des Glücks angenehmer Gefühle aus der Meditation, der Vermeidung von Sinnesfreuden und Selbstquälerei. Die Goenka-Methode hat Elemente der Selbstquälerei, bei denen sie sich auf unangenehme oder schmerzhafte Gefühle konzentriert (anstatt auf angenehme Gefühle von Jhana abzuzielen).
Der Buddha lehrte Meditation in allen vier Haltungen, nämlich Sitzen, Gehen, Stehen und Liegen. Die Goenka-Methode scheint sich hauptsächlich oder nur auf Sitzmeditation zu konzentrieren.
I think Goenkas courses are different from one place to the other. Das ist nicht der Fall. Alle Kurse, die in allen Zentren durchgeführt werden, haben dieselben Anweisungen. Es gibt keine Abweichung.Sehr einfache Antwort. Mayahana ist kein Buddhismus, es ist ein Zweig / eine Sekte des Buddhismus. Ebenso ist Theravada auch ein Zweig / eine Sekte des Buddhismus. Buddithing ist weit entfernt von Sektierertum. Der Buddhismus lehrt ein universelles Gesetz, das für alle gilt.
Das von Goenka übermittelte Dhamma stammt aus der Theravada - Tradition. Es gibt keine Verbindung mit der Mahayana-Schule.
Goenka definierte sich nie als Buddhist und betrachtete die Lehre des Buddha sehr praktisch.
Ich habe das Buch The Art of Living: Vipassana Meditationvon SN Goenka vor etwa 15 Jahren gelesen. Meine Erinnerung kann falsch sein.
Der Mann, der mir dieses Buch empfohlen hat, sagte mir, dass es die Lehre eines ganz besonderen Zweigs des Buddhismus sei, völlig ohne religiöse Mythologie, die nur in einigen abgelegenen Tempeln von Myanmar/Burma zu finden sei.
Der Mann sagte mir auch, dass es der wahren Lehre Buddhas am nächsten komme, weil es nicht durch eine Vergöttlichung des Mannes Siddharta Gautama verunreinigt sei, wie es anderswo zu finden sei.
Entschuldigen Sie die Voreingenommenheit meiner Antwort, da ich meine Quellen nicht zitieren kann und einen anderen Mann aus dem Gedächtnis zitiere. Und sorry, wenn Sie denken, dass es falsch ist.
Mishu 米殊
Mishu 米殊
Mishu 米殊
Mishu 米殊
Mishu 米殊
Mishu 米殊
ChrisW
Xenophil
Mishu 米殊
Robermann