Regelmäßig bekomme ich nach Meditation oder dem Lesen spiritueller Bücher „Epiphanien“ (neue Informationen über mich selbst, mein Verhalten und/oder die Außenwelt), die starke Emotionen in mir hervorrufen. Ich verliere die Produktivität, halte manchmal für ein paar Tage an, um zu meditieren, und brauche ziemlich viel Zeit, um mich zu erholen. Manchmal, aber nicht immer, bekomme ich ein Verständnis dafür, was ich jetzt anders machen sollte (basierend auf dieser Offenbarung).
Dadurch lerne ich zu langsam.
Da ich wahrscheinlich nicht der Erste bin, der diese Probleme erlebt (depressiver Zustand, nachdem ich Dinge über mich erfahren habe, die mich dazu zwingen, etwas anders zu machen), gibt es wahrscheinlich Ratschläge in buddhistischen Schriften, wie man es beheben kann (damit der Lernteil erhalten bleibt und der depressive Teil wird reduziert oder eliminiert, dh die Zeit zwischen einer "Epiphanie" und einer neuen Vorgehensweise ist minimal).
Was empfiehlt die buddhistische Literatur (insbesondere aus dem Diamantweg-Buddhismus) in dieser Situation?
Ein Schüler geht ins Dojo und fragt, wie lange es dauert, ein Meister zu werden.
Der Meister antwortet: „Darauf gibt es keine Antwort, mein Sohn. Zuerst musst du Geduld lernen.“
Der Student antwortet: „Ja, ja, Geduld. Wie lange wird das dauern?"
Was Sie verstehen müssen, ist, je mehr Sie es erzwingen, desto wahrscheinlicher ist es, dass keine Weisheit, Einsicht oder Freiheit von Leiden auftreten wird. Sie müssen ein Verständnis oder die Erkenntnis erreichen, dass nichts gelernt werden muss, Sie müssen die Dinge nur so akzeptieren, wie sie sind, dann das „Loslassen“ unseres Kontrollwillens, das wird Sie von Schmerz und Leid befreien!!
Setzen Sie Ihre Meditation täglich fort und die Antworten, die Sie suchen, werden sich immer tiefer offenbaren, je mehr sich der Geist beruhigt.
Metta
Wenn es um buddhistische Meditation geht:
Besorgen Sie sich ein Exemplar von Self-Liberation Through Seeing With Naked Awareness aus der Dzogchen-Tradition und lesen Sie es sich von Zeit zu Zeit laut vor.
Ihr geht es eigentlich sehr gut. Sie fühlen sich ein wenig unwohl, weil Sie etwas bewegen, das eingeschlafen und taub geworden ist, genauso wie Sie ein Kribbeln oder Schmerzen in Ihrem Arm oder Bein spüren, wenn Sie es bewegen, nachdem Sie die Durchblutung unterbrochen haben. Der Schmerz ist der Taubheit vorzuziehen, die Sie vor der Bewegung hatten, und er ist nur vorübergehend; Wenn Sie dagegen etwas unbewegt lassen, wird Taubheit schließlich zu Nekrose.
Diese Dinge sind in dir eingeschlafen, weil du sie schon seit langer Zeit begreifst – so lange, dass du dich nicht einmal daran erinnerst, wann du angefangen hast, sie zu begreifen. Es liegt in der menschlichen Natur, Gedanken und Gefühle zu haben, genauso wie es natürlich ist, dass Wolken am Himmel aufsteigen. Aber nach einer Weile verziehen sich die Wolken und das klare Sonnenlicht ist wieder sichtbar. Ebenso werden Sie, wenn Sie die Gedanken und Emotionen zulassen, wieder in Ihren grundlegenden Zustand des Friedens und der Freude zurückkehren. Um etwas passieren zu lassen, nehmen Sie einfach wahr, dass Sie es haben. Greifen Sie nicht danach – und was noch wichtiger ist – greifen Sie nicht danach, es nicht zu haben. Beobachten Sie es einfach, und es wird sich auf natürliche Weise verwandeln. Wenn Sie zum Lachen bewegt werden, dann lachen Sie. Wenn Sie zum Weinen bewegt werden, dann weinen Sie. Lass es einfach fließen.
Da Sie erwähnt haben, dass Sie die Wirkung nach Meditation und dem Lesen spiritueller Bücher erzielt haben, denke ich, dass es wichtig ist, Ihre Meditationsmethode und die Arten von „spirituellen Büchern“, die Sie lesen, erneut zu untersuchen. Heutzutage gibt es einfach so viele verschiedene Arten von „Meditation“ und so viele verschiedene Arten von „spirituellen“ Büchern. Die falsche Methode zu üben und das falsche Buch zu lesen, kann zu ziemlich gefährlichen Nebenwirkungen führen. Wenn jemand sagt, der Buddha habe dies oder das in einem Buch gesagt, ist das nicht gut genug. Ein gutes Buch über Buddhismus sollte viele Referenzen direkt aus den Sutras/Suttas enthalten, die das Kapitel, den Abschnitt und den Absatz detailliert beschreiben. Dasselbe gilt für die Meditationsmethode, der Sie folgen. Es sollte bis zur Quelle, der Lehre des Buddha in den Sutras/Suttas, zurückverfolgbar sein.
Es braucht Zeit, um spirituell voranzukommen, und wir lernen meistens durch Erfahrung, nicht durch Bücherlernen. Ich bin sicher, dass Sie Ihr Bestes geben, also brauchen Sie nicht deprimiert zu sein wegen irgendetwas, das kam, bevor Sie ein besseres Verständnis hatten.
Die meisten Menschen stecken in einem Ego-definierten Zustand fest und lernen daher nicht wirklich. Es hört sich so an, als ob Sie sich in dem Zustand befinden, den ich „Neo“ nenne, der viele „Epiphanien“ und schnelle Fortschritte (und manchmal viele Emotionen) beinhaltet. Die nächste Stufe ist Nichtdualität, und sie ist ruhiger. Es kommt, sei einfach geduldig mit dir.
Machen Sie ein Retreat mit einem guten Lehrer.
BEARBEITEN: Erklärung: Ein Retreat zu machen (mehrere Wochen ganztägiger Praxis ohne andere Beschäftigung) ist viel vorteilhafter als eine entsprechende Meditationszeit, z. B. über ein Jahr, eine Stunde am Tag (ich habe dies irgendwo gelesen, geschrieben von Kenneth Folk, und meine Erfahrung bestätigt das zu 100%).
Einsichten ("Epiphanien", wie Sie diese nennen) treten ganz natürlich auf, wenn Ihre Praxis fortschreitet, und manchmal treten auch emotionale Reaktionen auf. Intensives Üben hilft Ihnen, mit beidem umzugehen – mehr Einsichten kommen, weniger Anhaftung an sie (Sie müssen nicht über Einsichten nachdenken, Sie müssen nur präsent sein und sie wie alles andere kommen und gehen lassen; es erledigt die Arbeit durch sich selbst), und die Emotionen werden innerhalb der Praxis behandelt, als ein weiteres Hindernis, das Sie durch das Bewusstsein für den gegenwärtigen Moment überwinden. Auf diese Weise wird die Emotion schnell geklärt (wenn Sie üben, Emotionen haben, dann 1 Tag lang nicht üben, können die Emotion9s wild werden).
Retreats mit regelmäßigen (täglichen) Einzelgesprächen mit einem guten Lehrer waren für mich besonders am Anfang sehr wichtig, da Dinge (Emotionen und Erkenntnisse) ungewohnt und beunruhigend sein können. Der Lehrer kann dir helfen, dich nicht zu verlieren, gehe nicht zu sehr in Emotionen, wenn möglich, notiere sie einfach und lasse sie los.
Meditation, wenn sie richtig gemacht wird, ist der wahre Lehrer, und sie klärt auch einige der schlechten Motivationen, die Sie vielleicht für die Praxis haben (wie großartig zu sein oder alles zu verstehen, schnell voranzukommen usw.); die einfach unter der Prüfung der Achtsamkeit zugrunde geht.
Da Sie nach Literatur fragen: Mir ist keine traditionelle Literatur zu diesem Thema bekannt, was auf mein begrenztes Wissen zurückzuführen ist, und auch auf die Tatsache, dass Vipassana bis vor kurzem (sagen wir im 19. Jahrhundert in Burma) fast ausschließlich von Mönchen praktiziert wurde, wenn überhaupt. Aus den zeitgenössischen Schriften enthält Daniel Ingrams Mastering the Core Teachings of the Buddha ein Kapitel „Überlegungen zur praktischen Meditation“ (Abschnitt Tägliches Leben und Retreats), das das Thema berührt; Kenneth Folk hat auch darüber geschrieben (irgendwo im Internet, kann es jetzt nicht finden).
yuttadhammo