Was sind die Kriterien, um jemanden mit hoher oder niedriger Kapazität zu bezeichnen?

BEARBEITEN: Um auf die Notizen einiger buddhistischer Vorträge zurückzukommen, an denen ich teilgenommen habe, habe ich einige Referenzen gefunden!

• Geringe Kapazität: bleibt lange ein „Glaubensanhänger“. Versteht die Erklärungen nicht wirklich, folgt dem Lehrer aber mit Begeisterung und Entschlossenheit. Hat normalerweise eine gute, aber eher oberflächliche Moral. Erfordert viel Studium über einen langen Zeitraum, um ein klares, tiefes Verständnis der buddhistischen Prinzipien und Funktionen zu erlangen.
• Mittlere Kapazität: bleibt lange Zeit ein „Dharma-Anhänger“. Hat gründliches intellektuelles Verständnis, aber keine wirkliche Einsicht in das Prinzip und die Funktion des Buddhismus. Aus diesem Grund hat man seine theoretischen Konstrukte von seinem täglichen Leben abgekoppelt. Erfordert viel, viel Übung über einen langen Zeitraum, um die Blockaden zu reinigen und Gewohnheiten zu überwinden.
• Hohe Kapazität: kommt mit wenig bis gar keinen Erklärungen auf den Punkt, indem man einfach den Lehrer in Aktion beobachtet. Hat die Fähigkeit, die Wahrheit intuitiv zu erfassen.

Es ist eine lange Reise,

Um dem buddhistischen Weg zur Freiheit zu folgen, braucht es einige Fähigkeiten. Wenn die eigene Kapazität ausreicht, kann man den Pfad sofort absolvieren (Single Go). Andernfalls müssen Sie aufladen oder die ausreichende Kapazität erlangen und den Rest des Pfades absolvieren. Die Fähigkeit besteht intellektueller und moralischer Colitis.

Einige davon lauten wie folgt:

paramita [paaramii, paaramitaa]: Perfektion des Charakters. Eine Gruppe von zehn Qualitäten, die ein Bodhisatta über viele Leben entwickelt hat und die im Pali-Kanon nur in den Jataka ("Geburtsgeschichten") als Gruppe erscheinen: Großzügigkeit (dana), Tugend (sila), Entsagung (nekkhamma), Urteilsvermögen ( pañña), Energie/Beharrlichkeit (viriya), Geduld/Nachsicht (khanti), Wahrhaftigkeit (sacca), Entschlossenheit (adhitthana), guter Wille (metta) und Gleichmut (upekkha).

kusala : (nt.) gute Aktion; Verdienst; Tugend. (adj.), klug. Was sollte von einem Geschickten (Kusala) im Guten getan werden, der den Zustand des Friedens verstanden hat:

Eine Stelle, an der das Wort „Kapazität“ verwendet wird, ist in der Übersetzung von The Jewel Ornament Of Liberation :

Alle fühlenden Wesen haben Buddha-Natur. Haben angesichts dessen alle Wesen in den fünf Reichen, wie Höllenwesen, hungrige Geister und so weiter, die Fähigkeit , auf Erleuchtung hinzuarbeiten? Nein. Nur ein „kostbares menschliches Leben“, das die beiden Qualitäten Muße und Begabung hat, und ein Geist, der die drei Glaubensrichtungen vertritt, hat eine gute Grundlage, um auf Erleuchtung hinzuarbeiten. Die Zusammenfassung:

Muße und Begabung,
Vertrauen, Sehnsucht und Klarheit,
zwei des Körpers und drei des Geistes –
diese fünf bilden die hervorragende Arbeitsgrundlage.

Im Sanskrit ist „Mensch“ purusha , was übersetzt „Fähigkeit“ oder „Fähigkeit“ bedeutet. Daher bietet ein menschliches Leben mit den Qualitäten von Freizeit und Begabung die Fähigkeit oder Fähigkeit, entweder die vorübergehenden hohen Reiche oder das endgültige Gute zu erreichen; deshalb wird es purusha genannt. Darüber hinaus gibt es drei verschiedene Arten von Fähigkeiten: die minderwertigen, mittelmäßigen und überlegenen. Wie es in der Lampe für den Weg zur Erleuchtung heißt :

Man sollte verstehen, dass es drei verschiedene Arten von Menschen gibt: Unterlegene, Mittelmäßige und Überlegene.

Eine minderwertige Person hat die Fähigkeit, ein menschliches oder göttliches Reich zu erreichen, ohne in niedrigere Reiche zu fallen. Man sagt:

Jemand , der sich mit allen Mitteln anstrengt,
um die Freuden von Samsara zu
seinem eigenen Vorteil zu erlangen – das
wird die minderwertige Person genannt.

Ein mittelmäßiger Mensch hat die Fähigkeit, den Zustand von Frieden und Glück zu erreichen, indem er sich von Samsara befreit. Man sagt:

Jemand, der den Freuden von Samsara den Rücken kehrt
und sich von untugendhaften Taten fernhält,
aber nur an seinem eigenen Frieden interessiert
ist – das wird die mittelmäßige Person genannt.

Eine überlegene Person hat die Fähigkeit, die Buddhaschaft zum Wohle aller fühlenden Wesen zu erlangen. Man sagt:

Indem man das Leiden im eigenen Geistesstrom sieht, sehnt man sich danach, das Leiden anderer vollständig zu erschöpfen – dies wird die höchste Person genannt.

Außerdem usw.

Indem man zuerst den Geist der höchsten Erleuchtung kultiviert und sich dann beharrlich übt, wird man alle Pfade und Ebenen eines Bodhisattvas durchlaufen. Erklärung des Pfades folgt. Die Zusammenfassung:

Der Pfad der Akkumulation, der Pfad der Anwendung,
der Pfad der Einsicht, der Pfad der Meditationspraxis
und der Pfad der vollständigen Vollkommenheit –
Diese fünf umfassen die Erklärung der Pfade.

Die fünf Pfade gemäß der Lampe für den Pfad zur Erleuchtung: Zuerst schaffen die Pfade eine Grundlage durch Studium und Praxis des Dharma von Personen mit niedrigeren und mittleren Fähigkeiten, dann kultivieren sie den Geist des Strebens und des Bodhicitta, dann sammeln sie die beiden Ansammlungen . Diese erklären deutlich den Weg der Akkumulation. „Dann kommt man nach und nach in die Wärme und so weiter“, erklärt der Weg der Anwendung. „Erreiche die Ebene der Großen Freude und so weiter“ erklärt die Pfade der Einsicht, Meditation und Vollkommenheit.

Eine der obigen Passagen sagt "Kapazität", eine Übersetzung des Sanskrit purusha , für das Wikipedia sagt :

Purusha (Sanskrit puruṣa, पुरुष) ist ein komplexes Konzept, dessen Bedeutung sich in vedischer und upanishadischer Zeit entwickelte. Je nach Quelle und historischer Zeitachse bedeutet es usw.

Die abstrakte Idee Purusa wird ausführlich diskutiert usw.

Es besteht kein Konsens zwischen den hinduistischen Schulen über die Definition usw.

Für mich persönlich beziehe ich das Wort "Kapazität" wohl auf diese Geschichte (Eine Tasse Tee) : "Kapazität" mit Leerheit in Verbindung bringen (was eine taoistische Vorstellung ist, z. B. dass es der leere Raum in einem Haus ist, der das Haus nützlich macht) .

Kriterien für hohe oder niedrige Fähigkeit (um Fortschritte im Dhamma zu machen) sind Fünf Stärke , nicht die Verdienste, die ein Wesen gesammelt hat, nicht, wie tief eine Person an sinnlichen Freuden hängt. Buddha ist der einzige, der die Fähigkeit hat, die fünf Stärken des Wesens durch und durch zu sehen.

Fünf Stärken bestimmen die Fähigkeit eines Wesens, Fortschritte im Dhamma zu machen.

Schlagen Sie auch Indriya 5 für weitere Recherchen nach, wenn Sie möchten.

Der Buddha sagt, dass dieses Dhamma für die Intelligenten ist (in Ihren Worten Menschen mit hoher Kapazität). Dies bedeutet, dass die Menschen in Bodhipakkhiyādhammā ausgeglichen und entwickelt sind .