Wären 10 Tage Vipassana Zeitverschwendung, wenn sie nicht danach praktiziert würden?

Alles, was wir im Leben erreichen wollen, braucht Übung. Meisterschaft bedeutet, nicht nur unter idealen Umständen, sondern auch im Chaos des Alltags Leistung erbringen zu können. Ironischerweise kann man sich an das Gefühl binden, losgelöst zu sein (oder danach zu streben). Dies kann zu einem ernsthaften Hindernis werden, wenn wir anfangen, Übungsmöglichkeiten in Präferenzen zu unterteilen.

Wie können wir dem entgegenwirken? Obwohl ich aus einer anderen Tradition komme, fällt mir kein besseres Zitat ein als eines von Dogen Zenji:

wir sitzen nicht, um erleuchtet zu werden; wir sitzen als Ausdruck der Erleuchtung.

Was er meinte, war, dass der Buddha keine äußeren Faktoren für seine Erleuchtung benötigte. Als er erkannte, dass es nicht der richtige Weg war, seinen Geist und seinen Körper zur Erreichung zu zwingen, fand er den Mittleren Weg, ein Gleichgewicht zwischen Disziplin und natürlichem Fließen.

Errungenschaft ist also nichts, was wir gewaltsam wollen oder anstreben können. Wie die Beherrschung in jeder Kunst muss sie auf natürliche Weise aus der Praxis hervorgehen. Der subtile Geist ist immer noch nur der Geist. Der starre Geist ist immer noch nur der Geist. Es ist gleichermaßen lohnenswert und notwendig, innerhalb dieser beiden Zustände sehen zu lernen.

Es ist keine Zeitverschwendung.

Der Buddha erinnerte sich vor seiner Erleuchtung daran, wie er als kleiner Junge im Garten seines Vaters unter einem Rosenapfelbaum in das erste Jhana eintrat und darin verweilte. Die Erinnerung daran inspirierte ihn viele Jahre später.

Keine gute Praxis wird verschwendet.

Ab MN 36 :

„Ich überlegte: ‚Ich erinnere mich, dass ich, als mein Vater mit dem Sakyan beschäftigt war, während ich im kühlen Schatten eines Rosenapfelbaums saß, ganz abgeschieden von sinnlichen Freuden, abgeschieden von ungesunden Zuständen, in den ersten eintrat und darin verweilte jhāna, das von angewandtem und anhaltendem Denken begleitet wird, mit Verzückung und Vergnügen, die aus der Abgeschiedenheit entstehen. Könnte das der Weg zur Erleuchtung sein?' Dann folgte dieser Erinnerung die Erkenntnis: ‚Das ist tatsächlich der Weg zur Erleuchtung.'

Zusammengefasst in einem Satz dieser Generation - "Wenn du es nicht verwendest, verlierst du es."

In Anbetracht dieser Situation sind 10 Tage intensiver Meditation vorteilhaft, um eine Grundlage für die sporadische Verwendung in der Zukunft zu schaffen. Wenn es um dich selbst geht, müsste es mit deinen Kultivierungszielen, Gewohnheiten und deinem Weg übereinstimmen.

Setzen Sie es in die Perspektive des Fahrradfahrenlernens: Es ist anfangs sehr anstrengend, aber wenn Sie es einmal gelernt haben, ist es schwierig, es für eine Weile zu vergessen. Wenn Sie ein BMX-Profi werden möchten, müssen Sie sich ständig anstrengen. wenn es dir Spaß macht, wird fortgesetztes Üben eher zu einer vergangenen Zeit; und wenn Sie es für eine bestimmte Agenda verwenden möchten (im Fall von Vipassana wäre es die Anwendung von größerer Einsicht), dann ist die Konditionierung Ihrer Verwendung für Ihre Zwecke der geeignete Weg.

Vipassana zu betrachten ist eine Technik der Selbstbeobachtung der eigenen „Kultivierung“; Dies impliziert eine kontinuierliche Konditionierung für das Wachstum, auf das Sie hinarbeiten (Meisterung des Selbst), durch einsichtsvolle Kultivierung, daher wird die Praxis ermutigt.

Wenn jemand eine Technik beherrscht, ist er dann der Meister der Technik? Auch wenn wir etwas davon haben, gibt es mehr, von dem wir lernen oder auf das wir die Technik anwenden können? Gibt es einen höheren Gipfel der Meisterschaft, dessen wir uns noch bewusst werden müssen?

Wenn wir einen Punkt erreichen, an dem wir nach einer Methode nicht mehr Einsicht sammeln und die Praxis stagniert, nennt man das einen Engpass in der Kultivierung, wie bei einem Puzzle, dem ein Teil fehlt. Wenn wir einen solchen Punkt erreichen, neigen wir dazu, bei fortgesetzter Übung selbstzufrieden zu werden.

Um diese Engpässe zu überwinden, müssen wir noch einige relevante Einsichten lernen, wenn diese Einsicht angewendet wird, führt dies zu einem „Glühbirnen“-Moment, das als ein gewisses Maß an Erleuchtung angesehen werden könnte.

Anstatt einen einzigartig facettenreichen Ansatz für die Technik zu verwenden, ermutigt das Finden alternativer Anwendungsmethoden dazu, die gute Zeit damit zu verbringen, eine unschätzbar wertvolle Technik zu lernen.

Kultiviere in Harmonie

Tat ist getan, 10 Tage oder Jahre sind getan. Karma war vollständig und wartete darauf, Resultante zu geben. Sein Ergebnis wird sicherlich eines Tages beendet sein, weil sein Karma beendet ist.

Tun ist Tun, Karma ist Sammeln und Warten auf Ergebnisgeben. Seine Resultante geht weiter, weil es Karma tut, nicht nur „tat“.

Beides, tat und tat, ist gut, kein verschwendetes Karma, aber „tat“ wird nicht meditieren oder sich entwickeln. Nur das Tun entwickelt sich, um das Ziel zu erreichen.

Wäre eine 10-tägige Vipassana Zeitverschwendung, wenn sie nicht danach praktiziert würde?

Es wird niemals Zeitverschwendung sein. Tatsächlich ist ein solches Retreat eines der heilsamsten Dinge, die man im Leben tun kann. Ich habe 2015 am 10-tägigen Goenka-Retreat teilgenommen und es hat meine Praxis wirklich beflügelt. Die Sache ist die, dass man im Alltag weiter üben muss, wenn man nach Hause kommt. Es ist nicht wie ein Knopf, den Sie einfach drücken, wenn Sie wollen. Pausen zu machen ist nicht möglich, da die Befleckungen im Geist auch keine Pausen machen.

Ein Retreat kann eine Möglichkeit sein, die eigene Praxis zu vertiefen, und viele werden erleben, dass es ihre eigene Praxis im täglichen Leben noch weiter festigt. Die im Retreat vorgefundenen äußeren Bedingungen lassen sich im Alltag meist nicht einfach nachahmen, was ein weiterer Grund ist, warum die Teilnahme an einem Retreat so wertvoll ist.

Egal, ob man ein Retreat macht oder nicht, Meditation soll nicht nur auf dem Kissen praktiziert werden – sie sollte in das tägliche Leben integriert werden und schließlich so lange, bis man rund um die Uhr achtsam sein kann.

Als ich zu meinem ersten Vipassana-Retreat ging, konnte ich eine viel subtilere Ebene des Geistes/Jhanas erreichen, als ich normalerweise zu Hause sitzen konnte, aber als ich nach Hause ging, um zu praktizieren, konnte ich kein Jhana mehr bekommen oder sogar Zugangskonzentration erreichen . Ich praktiziere diesen Vipassana-Stil nicht einmal mehr.

Habe ich es als Zeitverschwendung empfunden? Sicherlich nicht. Der Geist kehrt in seinen üblichen frenetischen Zustand zurück, ja, aber die Erfahrung würde für immer bei mir bleiben, ebenso wie die Technik und Einsicht, die ich vom Vipassana-Lehrer übernommen habe. Es gab mir eine sehr solide Erfahrungsgrundlage für die Theorie, die ich aus Büchern gelernt hatte. Ohne die Erfahrung glaube ich nicht, dass ich wirklich verstanden hätte, was mit Vergänglichkeit, Dukkha, Entstehen und Vergehen, Karma usw. gemeint war.