Wenn wir die übliche Ansicht vertreten, dass sie mit 6 heiratete und später mit 9 nach ihrer Menstruation vollzogen wurde und der Prophet (saws) Anfang 50 war, können wir den nichtmuslimischen Kritiker herausfordern, indem wir sagen, warum wir keinen einzigen Bericht von haben Feinde, die ihr „junges“ Alter und sein „älteres“ Alter in Frage stellen? Und glaubst du, ihre Eltern würden sie so jung heiraten lassen, wenn es in ihrer Kultur nicht normal wäre?
Die Gelehrten, die sagen, sie sei älter und in ihren späten Teenagerjahren, verwenden die Tatsache, dass der Grund, warum wir keine Berichte von seinen Feinden haben, einfach darin besteht, dass sie nie so jung verheiratet war und die Hadith-Berichte eine 1 übersehen haben, also waren es 16 und 19 ... .
Nun, wenn Sie den Kritikern all dies sagen, stimmen sie immer noch nicht zu und sagen, wenn Muhammad (saws) der perfekte Mann für alle Zeiten ist, warum geben dann einige Muslime ihre Töchter im ähnlichen Alter wie 9 (Kinderbräute) sogar heute noch zur Ehe her?
Wie beantworten wir das? Wer hat gesagt, dass diese Muslime Recht haben? Auch wenn einige Gelehrte es heute zugeben, sind nicht alle Gelehrten fehlbar. Selbst wenn es heute gemacht wird, könnte es in Regionen der Welt sein, die nach unseren Maßstäben nicht modern sind und in der Wüste leben und die Kinder nicht durch den Berufsalltag Schule College Universität gehen ... Also jung heiraten.
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Die Ehe des Propheten ﷺ mit 'Ā'isha war aus islamischer Sicht zu 100 % legitim, da sie zum Zeitpunkt der Eheschließung bereits eine Frau war und alle Bedingungen der Eheschließung erfüllt waren. Sie und ihre Familie segneten die Ehe, ebenso wie der Prophet.
Als 'Ā'isha selbst ihre Geschichte erzählte, wurde sie im Alter von sechs Jahren verlobt, und die Ehe wurde im Alter von neun Jahren vollzogen:
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا وَهْىَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، وَبَنَى بِهَا وَهْىَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ. قَالَ هِشَامٌ وَأُنْبِئْتُ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَهُ تِسْعَ سِنِينَ
Erzählte 'Aisha: dass der Prophet (ﷺ) sie heiratete, als sie sechs Jahre alt war, und er seine Ehe vollzog, als sie neun Jahre alt war. Hisham sagte: „Mir wurde mitgeteilt, dass 'Aisha neun Jahre (dh bis zu seinem Tod) beim Propheten (ﷺ) blieb.
In einem anderen Hadith ist das Ehejahr mit der Hijra nach Medina und dem Tod von Khadīja verbunden:
حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ قَبْلَ مَخْرَجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ بِثَلاَثِ سِنِينَ، فَلَبِثَ سَنَتَيْنِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ، وَنَكَحَ عَائِشَةَ وَهْىَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، ثُمَّ بَنَى بِهَا وَهْىَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ
Erzählte Hishams Vater: Khadija starb drei Jahre bevor der Prophet (ﷺ) nach Medina aufbrach. Er blieb ungefähr zwei Jahre dort und heiratete dann 'Aisha, als sie ein Mädchen von sechs Jahren war, und er beendete diese Ehe, als sie neun Jahre alt war.
Es gibt zahlreiche andere Ahadith, die in fast allen Hadith-Büchern weithin dokumentiert sind, wobei etwa neun Jahre das Alter sind, in dem die Ehe vollzogen wurde, unabhängig davon, was einige Apologeten behaupten.
Fazit. 'Ā'isha war zum Zeitpunkt ihrer Verlobung sechs Jahre alt und zum Zeitpunkt der Vollziehung der Ehe neun Jahre alt. Es gibt keinen zu akzeptierenden Streit ( khilāf mu'tabar ) über diese Angelegenheit.
Vor ihrer Verlobung mit dem Propheten war 'Ā'isha mit Jubayr ibn Mut'im ibn 'Adi verlobt . Wie At-Tabarani in seinem Buch Al-Mu'jam al-Kabīr sagt :
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الأَجْلَحِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: خَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ قَدْ زَوَّجَهَا جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ، فَخَلَعَهَا مِنْهُ، فَزَوَّجَهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ ابْنَةُ سِتِّ سِنِينَ، تَرَكَهَا ثَلاثَ سِنِينَ، ثُمَّ بَنَى بِهَا وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ
— HINWEIS : Meine eigene Übersetzung, also mit Sorgfalt behandeln:
Überliefert von Mohammad ibn 'Abdullah al-Hadrami durch 'Abdullah ibn 'Umar ibn Abān durch Abu Usāma durch Al-Ajlah durch Ibn Abu Mulaika: "Der Gesandte Allahs ﷺ verlobte 'Ā'isha durch Abi Bakr. Abu Bakr hatte sie verlobt Jubayr ibn Mut'im, dann löste er die Verlobung auf, dann verlobte er sie mit dem Gesandten Allahs ﷺ, als sie sechs Jahre alt war. Er ließ sie [bei ihren Eltern leben] für drei Jahre, dann vollzogen sie ihre Ehe, als sie alt war neun Jahre alt.
Die Geschichte ihrer Verlobung mit Jubayr ibn Mut'im ist dokumentiert in Musnad Ahmad, Vol. 43 unter anderen Büchern. Abu Bakr , 'Ā'ishas Vater, verlobte seine Tochter mit Jubayr (Mut'ims Sohn), als sie ein Jahr alt war. Khawlah bint Hakim ging nach dem Tod von Khadija zu Sawda bint Zam'a (gerade verwitwet von As-Sakrān ibn Amr), um zu sehen, ob sie den Propheten heiraten würde. Sie wandte sich auch an Umm Ruman , die Frau von Abu Bakr und die Mutter von 'Ā'isha. Umm Ruman erwähnte dies gegenüber Abi Bakr, der antwortete, dass er sie dem Sohn von Mut'im ibn 'Adi versprochen hatte und er sein Wort nicht brechen würde, es sei denn, Mut'im würde die Verlobung annullieren.
Abu Bakr besuchte Mut'im, während seine Frau Umm Al-Fata anwesend war. Sie sagte zu Aba Bakr: „Vielleicht würdest du unseren Freund [Jubayr] aus seiner Religion herausholen und in deine hineinbringen, wenn er aus deiner Familie heiratet.“ Als Abu Bakr sich nach Mut'ims Haltung erkundigte, antwortete er einfach, dass sie wiederholte, was sie gehört hatte. Abu Bakr konsultierte Umm Ruman bezüglich der Annullierung. Sie sagte: „Das ist deine Tochter, 'Ā'isha, und Allah hat Jubayr und seine Familie von ihrem Weg entfernt, also heirate sie, den Gesandten Allahs ﷺ, und sie wird Belohnungen und Segen erhalten.“ Abu Bakr bat Khawlah, den Propheten ﷺ zu einer Verlobung einzuladen. Als Khawla dem Propheten ﷺ davon erzählte, ʿĀ’isha zu heiraten, stimmte er zu, da er früher davon geträumt hatte, sie zu heiraten:
عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا: أُرِيتُكِ فِي الْمَنَامِ مَرَّتَيْنِ، أَرَى أَنَّكِ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ وَيَقُولُ هَذِهِ امْرَأَتُكَ فَاكْشِفْ عَنْهَا فَإِذَا هِيَ أَنْتِ فَأَقُولُ إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ
Erzählte 'Aisha: Dass der Prophet (ﷺ) zu ihr sagte: „Du wurdest mir zweimal in meinem Traum gezeigt. Ich sah dich auf einem Stück Seide abgebildet und jemand sagte (zu mir). ‚Das ist deine Frau .' Als ich das Bild aufdeckte, sah ich, dass es dir gehörte. Ich sagte: "Wenn dies von Allah ist, wird es geschehen."
'Ā'isha erzählte den Rest der Geschichte selbst im Hadith unten in Sahih Muslim:
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي، شَيْبَةَ قَالَ وَجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِسِتِّ سِنِينَ وَبَنَى بِي وَأَنَا بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ. قَالَتْ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَوُعِكْتُ شَهْرًا فَوَفَى شَعْرِي جُمَيْمَةً فَأَتَتْنِي أُمُّ رُومَانَ وَأَنَا عَلَى أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبِي فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا وَمَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي فَأَخَذَتْ بِيَدِي فَأَوْقَفَتْنِي عَلَى الْبَابِ. فَقُلْتُ هَهْ هَهْ. حَتَّى ذَهَبَ نَفَسِي فَأَدْخَلَتْنِي بَيْتًا فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقُلْنَ عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ."
'A'isha (Allahs Wohlgefallen auf ihr) berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) heiratete mich, als ich sechs Jahre alt war, und ich wurde im Alter von neun Jahren in sein Haus aufgenommen. Sie sagte weiter: Wir gingen nach Medina und ich hatte einen Monat lang einen Fieberanfall, und meine Haare gingen bis zu den Ohrläppchen. Umm Ruman (meine Mutter) kam zu mir und ich war damals mit meinen Spielkameraden auf einer Schaukel. Sie rief mich laut und ich ging zu ihr und ich wusste nicht, was sie von mir wollte. Sie nahm meine Hand und führte mich zur Tür, und ich sagte: Ha, ha (als würde ich nach Luft schnappen), bis die Aufregung meines Herzens vorüber war. Sie brachte mich zu einem Haus, wo sich die Frauen der Ansar versammelt hatten. Sie alle segneten mich und wünschten mir viel Glück und sagten: Mögest du Anteil am Guten haben. Sie (meine Mutter) hat mich ihnen anvertraut. Sie wuschen meinen Kopf und schmückten mich und nichts machte mir Angst.
Der Prophet ﷺ wartete drei Jahre, bis 'Āisha die Pubertät erreichte und körperlich in der Lage war, die Ehe zu vollziehen, bevor er dies tat. Als sie danach gefragt wurde, bestätigte 'Ā'isha, dass sie die Reife erreicht hatte:
ققالَتْ عَائِشئِشئِش: إِذإِذا بَلغغ�ِ الجارِيةُ تِسْعَ سِنِينَ فβِيَ امْرأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأ antwort
— HINWEIS : Meine eigene Übersetzung, also mit Sorgfalt behandeln:
'Aisha erzählte: "Als das junge Mädchen [bezogen auf sich selbst] neun Jahre alt wurde, war sie eine Frau."
Es war damals auf der arabischen Halbinsel nicht ungewöhnlich, dass Mädchen mit neun Jahren oder früher die Pubertät erreichten. Ash-Shafi'i sagte in einer Geschichte – die nichts mit der Ehe des Propheten ﷺ und 'Ā'isha zu tun hat – die von Al-Bayhaqi in seinem Sunnan ( Bd. 1, S. 476 ) dokumentiert wurde, dass er im Jemen eine Großmutter gesehen habe im Alter von 21 Jahren. Sie bekam ihre Menarche im Alter von neun Jahren und ihr erstes Kind im Alter von 10 Jahren. Ihre Tochter bekam wie ihre Mutter ihre Menarche im Alter von neun Jahren und ihr erstes Kind im Alter von 10. Das Alter der Menarche variiert je nach Geographie, Rasse, Ernährung, Umwelt, Genen usw.
Tatsächlich gab es zu dieser Zeit von keiner der antiislamischen Lobbys Einwände gegen die Eheschließung: Quraisch-Ungläubige, Perser, Römer, Juden, Christen usw. Das Argument, dass es keine Einwände gab, da sie nicht stattgefunden hatte, ist ungültig. Es wurde im 1. Jahrhundert mündlich behandelt und dann im 2. bis 4. Jahrhundert in den Hadithbüchern schriftlich dokumentiert. AH Warum gibt es bis vor kurzem keinen dokumentierten Einwand? Was die Behauptungen der Pädophilie betrifft, so lautet die Definition „für sexuelle Aktivitäten mit einem oder mehreren vorpubertären Kindern“ (siehe Die ICD-10-Klassifikation psychischer und Verhaltensstörungen , Abschnitt F65.4 Pädophilie). Wie oben gezeigt, war 'Ā'isha zum Zeitpunkt ihrer Heirat kein vorpubertäres Kind. Sie war zwar sehr jung, aber kein vorpubertäres Kind.
Fazit. Die Heirat des Propheten ﷺ mit 'Ā'isha wurde von anderen empfohlen, da es damals kulturell akzeptabel war, in jungen Jahren zu heiraten, selbst 'Ā'isha war bereits vor ihrer Verlobung mit dem Propheten mit einer anderen Person verlobt. Die Ehe wurde vollzogen, nachdem sie volljährig und islamisch heiratsfähig war. Auch nach heutigen Maßstäben würde diese Ehe nicht als Pädophilie eingestuft werden.
Unter Gelehrten gibt es keine bekannte Meinungsverschiedenheit darüber, dass das Alter der Rechenschaftspflicht, entweder vor Allah für die eigenen Handlungen oder vor dem Gesetz in Bezug auf die Übernahme der Kontrolle über die eigenen Entscheidungen oder die rechtliche Verantwortung für die eigenen Handlungen, je nach Definition von Person zu Person unterschiedlich ist bis zum Erreichen der Pubertät:
عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنِ الْمُبْتَلَى حَتَّى يَبْرَأَ وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَكْبَرَ
Erzählt von Aisha, Ummul Mu'minin: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es gibt drei (Personen), deren Handlungen nicht aufgezeichnet werden: ein Schläfer, bis er aufwacht, ein Idiot, bis er wieder zur Vernunft kommt, und ein Junge, bis er ankommt Pubertät .
Das Erreichen des Pubertätsalters markiert auch die Entwicklung der körperlichen Fähigkeiten, was das Ende der Kindheit gemäß dem folgenden Vers (und anderen Versen – siehe 6:152 , 17:34 , 40:67 und 46:15 , für Beispiel):
" _
Und Wir setzen uns für eine bestimmte Zeit in den Mutterleib, wen Wir wollen, dann bringen Wir dich als Kind heraus und dann [Wir entwickeln dich], damit du deine [Zeit der] Reife erreichen kannst .
Dementsprechend ist das Erreichen des Pubertätsalters eine der Bedingungen für den Vollzug der Ehe. Der folgende Vers fordert uns auf, die Waisen zu testen (eine Waise ist eine, die noch nicht die Pubertät erreicht hat – sehen Sie, wann hört jemand auf, eine Waise zu sein? ), bis sie das heiratsfähige Alter erreichen, was der Zeitpunkt ist, an dem sie die Pubertät erreichen:
وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا ۚ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا
Und die Waisen [in ihren Fähigkeiten] auf die Probe stellen, bis sie das heiratsfähige Alter erreichen . Dann, wenn du bei ihnen ein gesundes Urteilsvermögen wahrnimmst, gib ihnen ihr Eigentum. Und konsumiere es nicht übermäßig und schnell, [in der Erwartung], dass sie erwachsen werden. Und wer [als Betreuer] Selbstversorger ist, soll [von der Entrichtung einer Gebühr] absehen; und wer arm ist, der nehme, was angenehm ist. Wenn Sie ihnen dann ihr Eigentum überlassen, bringen Sie Zeugen zu ihnen. Und ausreichend ist Allah als Buchhalter.
Eine weitere Bedingung für die Eheschließung ist die Zustimmung der Braut, unabhängig davon, ob sie Jungfrau war oder bereits verheiratet war:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ وَإِذْنُهَا سُكُوتُهَا
Ibn Abbas (Allahs Wohlgefallen auf ihnen) berichtete von Allahs Gesandtem (ﷺ) mit den Worten: „Eine Frau, die zuvor verheiratet war ( thayyib ), hat mehr Recht auf ihre Person als auf ihren Vormund. Und eine Jungfrau sollte konsultiert werden, und ihr Schweigen impliziert ihre Zustimmung.
Frauen können nicht gegen ihren Willen verheiratet werden. Es gibt eine Geschichte von einer Frau, die Angst hatte, dass ihr Vormund sie gegen ihren Willen zur Ehe anbieten würde. 'Abdur-Rahman und Mujammi' erzählten ihr die Geschichte von Khansā' bint Khidām, als der Prophet ﷺ ihre Ehe annullierte und als ungültig betrachtete, als ihr Vater sie gegen ihren Willen zur Ehe anbot:
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، أَنَّ امْرَأَةً، مِنْ وَلَدِ جَعْفَرٍ تَخَوَّفَتْ أَنْ يُزَوِّجَهَا وَلِيُّهَا وَهْىَ كَارِهَةٌ فَأَرْسَلَتْ إِلَى شَيْخَيْنِ مِنَ الأَنْصَارِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُجَمِّعٍ ابْنَىْ جَارِيَةَ قَالاَ فَلاَ تَخْشَيْنَ، فَإِنَّ خَنْسَاءَ بِنْتَ خِذَامٍ أَنْكَحَهَا أَبُوهَا وَهْىَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ذَلِكَ
Erzählt von Al-Qasim: Eine Frau aus den Nachkommen von Ja'far hatte Angst, dass ihr Vormund sie (mit jemandem) gegen ihren Willen heiraten könnte. So schickte sie zwei ältere Männer von den Ansar, ‚Abdur Rahman und Mujammi‘, die beiden Söhne von Jariya, und sie sagten zu ihr: „Hab keine Angst, denn Khansa‘ bint Khidam wurde von ihrem Vater gegen sie verheiratet wird, dann hat der Prophet (ﷺ) diese Ehe annulliert ."
Die oben genannten Verse und Hadithe sind neben anderen Beweisen dafür, dass Gelehrte sich einig waren, dass die Bedingungen der Ehe die Zustimmung beider Parteien, das Erreichen der Pubertät beider Parteien und die körperliche Fähigkeit beider Parteien, ihre Ehe zu vollenden, beinhalten (siehe Islam Q&A 2127 für weitere Informationen) . .
Im Laufe der Jahrhunderte gab es kein festgelegtes Heiratsalter in Jahren, sondern in Bedingungen, wobei das Erreichen der Pubertät zum Zeitpunkt der Eheschließung eins war. Dies ist älter als die islamische Lehre, die im siebten Jahrhundert hervorgebracht wurde. Im Sefer Nashim (dem Buch der Frauen) der Mischne wird das Heiratsalter nicht in Jahren definiert; vielmehr als fruchtbar und vermehrend:
Ein Mann sollte keine unfruchtbare Frau, eine ältere Frau, einen Ayloniten oder einen Minderjährigen heiraten, der nicht in der Lage ist, ein Kind zu gebären, es sei denn, er hat bereits die Mizwa erfüllt , fruchtbar zu sein und sich zu vermehren, oder er hat eine andere Frau, mit der er Kinder zeugen kann .
In ähnlicher Weise kann in 1. Korinther die Ehe geschlossen werden, "wenn sie die Blume ihres Alters überschreitet":
(36) Aber wenn jemand denkt, dass er sich seiner Jungfrau gegenüber unanständig benimmt, wenn sie die Blüte ihres Alters überschritten hat und es nötig hat, tue er, was er will, er sündigt nicht: lass sie heiraten. (37) Wer jedoch fest in seinem Herzen steht und keine Notwendigkeit hat, sondern Macht über seinen eigenen Willen hat und in seinem Herzen so bestimmt hat, dass er seine Jungfrau bewahren wird, der tut gut. (38) Wer sie also zur Frau gibt, dem geht es gut; aber wer sie nicht zur Frau gibt, tut besser.
Erst in der jüngeren Geschichte haben sich Regierungen dafür entschieden, das in Jahren definierte Alter als ein Einwilligungskriterium zu verwenden (nämlich das Einwilligungsalter). Ich bin jedoch nicht auf ein wissenschaftliches Argument gestoßen, wie das Einwilligungsalter definiert ist oder warum es in den verschiedenen Ländern immer angehoben wird. Wenn man mit 18 Jahren heiratet, ist das akzeptabel, aber mit 17 Jahren und 364 Tagen nicht? Warum betrug zum Beispiel das Einwilligungsalter vielerorts bis Anfang des 20. Jahrhunderts nur 10 Jahre? Im Bundesstaat Delaware waren es sogar nur sieben Jahre, was laut Wikipedia-Artikel über die Reform des Einwilligungsalters, senkte 1871 das Einwilligungsalter von 10 auf 7. Das Alter scheint in einigen Ländern auf acht Jahre zu sinken. Könnte es mit dem Alter der Pubertät zusammenhängen (siehe den Artikel Warum die Pubertät jetzt mit sieben beginnt ? ? Schwer zu erzählen.
Fazit. Im Islam gibt es kein vordefiniertes Einwilligungsalter. Die Vollendung der Ehe wird stattdessen durch Bedingungen geregelt:
Als der Prophet ﷺ 'Ā'isha heiratete, waren alle oben genannten Bedingungen erfüllt. Islamisch gesehen war es eine gültige Ehe
In der von Jābir ibn 'Abdullah in Sahih Muslim (teilweise unten zitiert) erzählten Geschichte , als Abu Bakr und 'Umar den Propheten ﷺ besuchten und alle seine Frauen bei ihm saßen und ihn um höhere Zulagen baten, schlug Abu Bakr 'Ā'isha auf ihren Hals (und 'Umar mit seiner Tochter Hafsa auch). Allah offenbarte dann den Vers von takhyīr , in dem den Frauen des Propheten ﷺ die Wahl gegeben wurde, (a) in diesem weltlichen Leben hoch belohnt zu werden, oder (b) ohne große Freuden dieses weltlichen Lebens bei ihm zu bleiben und dafür belohnt zu werden das Jenseits:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا
O Prophet, sage zu deinen Frauen: „Wenn du das weltliche Leben und seinen Schmuck begehren solltest, dann komm, ich werde für dich sorgen und dir eine gnädige Befreiung geben – denn wahrlich, Allah hat für die Wohltäter unter euch eine große Belohnung bereitet.“
'Ā'isha war die erste Frau, die der Prophet ﷺ ansprach, und bat sie, ihre Eltern zu konsultieren, ob sie bei ihm bleiben oder ihn verlassen sollten:
فَبَدَأَ بِعَائِشَةَ فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَعْرِضَ عَلَيْكَ أَمْرًا أُحِبُّ أَنْ لاَ تَعْجَلِي فِيهِ حَتَّى تَسْتَشِيرِي أَبَوَيْكِ. قَالَتْ وَمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَتَلاَ عَلَيْهَا الآيَةَ قَالَتْ أَفِيكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْتَشِيرُ أَبَوَىَّ بَلْ أَخْتَارُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ وَأَسْأَلُكَ أَنْ لاَ تُخْبِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِكَ بِالَّذِي قُلْتُ. قَالَ: لاَ تَسْأَلُنِي امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ إِلاَّ أَخْبَرْتُهَا إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْنِي مُعَنِّتًا وَلاَ مُتَعَنِّتًا وَلَكِنْ بَعَثَنِي مُعَلِّمًا مُيَسِّرًا "
Dann ging er zuerst zu 'A'isha (Allahs Wohlgefallen auf ihr) und sagte: "Ich möchte dir etwas vorschlagen, 'A'isha, aber wünsche keine hastige Antwort, bevor du deine Eltern konsultierst." Sie sagte: „Gesandter Allahs, was ist das? Er (der Heilige Prophet) rezitierte ihr den Vers, woraufhin sie sagte: Geht es um dich, dass ich meine Eltern konsultieren sollte, Gesandter Allahs? Nein, ich wähle Allah, Seinen Gesandter und die letzte Wohnstätte; aber ich bitte dich, keiner deiner Frauen zu erzählen, was ich gesagt habe." Er antwortete: „Keiner von ihnen wird mich fragen, ohne dass ich sie informiert habe. Gott hat mich nicht gesandt, um hart zu sein oder Schaden anzurichten, aber er hat mich gesandt, um zu lehren und die Dinge zu erleichtern.“
Ihre Antwort war schnell und bestimmt. Sie wollte ihre Eltern nicht konsultieren und entschied sich dafür, beim Propheten zu bleiben. Sie hatte die Möglichkeit zu gehen, wenn sie durch ihre Ehe traumatisiert war. Es war ihre volle Entscheidung, beim Propheten zu bleiben. Nicht nur das, es gibt auch mehrere Berichte über ihre Eifersucht auf den Propheten ﷺ von seinen anderen Frauen. Als einer von ihnen Essen rüber schickte, während der Prophet ﷺ in 'Ā'ishas Haus war, war sie eifersüchtig und zerbrach diesen Lebensmittelbehälter:
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ فَأَرْسَلَتْ إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِصَحْفَةٍ فِيهَا طَعَامٌ، فَضَرَبَتِ الَّتِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِهَا يَدَ الْخَادِمِ فَسَقَطَتِ الصَّحْفَةُ فَانْفَلَقَتْ، فَجَمَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِلَقَ الصَّحْفَةِ، ثُمَّ جَعَلَ يَجْمَعُ فِيهَا الطَّعَامَ الَّذِي كَانَ فِي الصَّحْفَةِ وَيَقُولُ: غَارَتْ أُمُّكُمْ، ثُمَّ حَبَسَ الْخَادِمَ حَتَّى أُتِيَ بِصَحْفَةٍ مِنْ عِنْدِ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا، فَدَفَعَ الصَّحْفَةَ الصَّحِيحَةَ إِلَى الَّتِي كُسِرَتْ صَحْفَتُهَا، وَأَمْسَكَ الْمَكْسُورَةَ فِي بَيْتِ الَّتِي كَسَرَتْ فِيه
Erzählt von Anas: Während der Prophet (ﷺ) im Haus einer seiner Frauen war, schickte eine der Mütter der Gläubigen eine Mahlzeit in einer Schüssel. Die Frau, in deren Haus sich der Prophet (ﷺ) befand, schlug auf die Hand des Dieners, wodurch die Schüssel herunterfiel und zerbrach. Der Prophet (ﷺ) sammelte die Scherben der Schüssel und fing dann an, das Essen, das in der Schüssel gewesen war, darauf zu sammeln und sagte: „Deine Mutter (meine Frau) war eifersüchtig.“ Dann hielt er den Diener zurück, bis ein (gesundes) Gericht von der Frau gebracht wurde, in deren Haus er war. Er gab die gesunde Schüssel der Frau, deren Schüssel zerbrochen war, und bewahrte die zerbrochene in dem Haus auf, in dem sie zerbrochen war.
Die Liebe war gegenseitig; ''Ā'isha war die am meisten geliebte Person des Propheten. Als 'Amr ibn al-'Ās 8 AH zum Anführer der muslimischen Armee bei der Expedition von Dhāt as-Salāsil ernannt wurde, war er erst ein Jahr im Islam. Ibn al-Ās nahm an, dass der Prophet ﷺ dies aus Liebe zu ihm getan hatte. Also fragte er ihn nach der Person, die er am meisten liebte, und der Prophet sagte 'Ā'isha:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ أَىُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ: عَائِشَةُ. قُلْتُ مِنَ الرِّجَالِ قَالَ : أَبُوهَا. قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ: عُمَرُ. فَعَدَّ رِجَالاً
'Amr b. al-'As berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) ihn als Kommandeur der nach Dhat-as-Salasil entsandten Armee entsandte. Als 'Amr b. al-'As kam zurück zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Wer unter den Menschen ist dir am liebsten? Er sagte: Aischa. Dann sagte er: Wer unter den Männern? Er sagte: Ihr Vater, und ich sagte: Und wer als nächstes? Er sagte: Umar. Dann zählte er einige andere Männer auf.
Während ihrer Ehe hatte der Prophet ﷺ immer Verständnis für 'Ā'ishas Bedürfnisse entsprechend ihrem Alter. Sie selbst hat solche Geschichten erzählt. Als sie zum Beispiel das erste Mal heirateten, rannte der Prophet ﷺ mit ihr um die Wette und sie schlug ihn. Ein paar Jahre später fuhr er erneut Rennen mit ihr und er schlug sie, dann scherzte er mit ihr, dass sie dann aufhörten. Dies ist der Anführer der muslimischen Welt, der Zeit findet, um fröhlich mit seiner Frau um die Wette zu laufen, während die Römer zum Angriff bereit waren, um die Kluft zwischen ihm und seiner Frau zu überbrücken:
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا كَانَتْ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ قَالَتْ فَسَابَقْتُهُ فَسَبَقْتُهُ عَلَى رِجْلَىَّ فَلَمَّا حَمَلْتُ اللَّحْمَ سَابَقْتُهُ فَسَبَقَنِي فَقَالَ: هَذِهِ بِتِلْكَ السَّبْقَةِ
Erzählte Aisha, Ummul Mu'minin: Während sie zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf einer Reise war: Ich hatte einen Wettlauf mit ihm (dem Propheten) und ich überholte ihn auf meinen Füßen. Als ich fleischig wurde, hatte ich (wieder) ein Rennen mit ihm (dem Propheten) und er überholte mich. Er sagte: "Dies ist für dieses Übertreffen."
Aus der Anzahl der Hadithe, die 'Ā'isha überliefert hat, geht hervor, dass ihr Wissen über den Islam ziemlich hoch war. Darüber hinaus könnten ihr weltliches Wissen und ihre Weisheit weit über ihr Alter hinaus zum Erfolg der Ehe beigetragen haben. In Al-Isāba von Ibn Hajar al-'Asqalani zitierte er mehrere Meinungen der Gefährten und der nachfolgenden Generation über das Wissen und die Weisheit von 'Ā'isha. Masrūq ibn al-Ajda' sagte, dass die älteren Gefährten des Propheten ﷺ sie nach den Pflichten im Islam fragten. 'Atā' ibn Abi Rabāh sagte, sie sei eine der Wissendsten in der Rechtswissenschaft und habe eine der weisesten Entscheidungen in weltlichen Angelegenheiten getroffen( * ). 'Urwah ibn az-Zubayrsagte, er habe niemanden getroffen, der mehr Wissen über Jurisprudenz, Medizin oder Poesie habe als 'Ā'isha. Abu Mūsa al-Ash'ari sagte, wann immer sie ein Problem hätten, das sie nicht lösen könnten, würden sie 'Ā'isha fragen und sie würde Kenntnis von der Angelegenheit haben. Ibn Shihāb az-Zuhri sagte, dass, wenn das Wissen 'Ā'ishas mit dem kollektiven Wissen [über den Islam] aller anderen Frauen des Propheten ﷺ oder aller anderen Frauen verglichen würde, ihr Wissen ihr Wissen überwiegen würde ( ** ).
Dies ist keine Überraschung, da 'Ā'isha mit 2.210 Hadithen die Nummer vier in der Liste der Hadith-Überlieferer (nach Abu Huraira, 'Abdullah ibn 'Umar und Anas ibn Mālik) ist. Dies vermittelte uns ein fast vollständiges Bild davon, wie sich der Prophet ﷺ zu Hause mit seinen Frauen verhielt, damit wir es uns als Vorbild nehmen konnten.
Fazit. Die Ehe war trotz des Altersunterschieds sehr erfolgreich, kompatibel und voller gegenseitiger Liebe. 'Ā'isha zeigte während der Ehe immer Weisheit über ihr Alter hinaus, und sie übermittelte über zweitausend Hadithe, die uns zeigten, wie sich der Prophet zu Hause verhielt.
Während der Islam die Heirat junger Frauen erlaubt, wenn sie die Pubertät erreichen, bedeutet dies nicht, dass es ein Gebot ist, dem alle folgen sollten. Eltern sollten die Vereinbarkeit von Braut und Bräutigam prüfen, mit ihren Töchtern die Vorteile und Risiken eines Heiratsantrags besprechen und dann ihre Zustimmung einholen. Wenn es Fälle von Missbrauch der Kinderehe gibt, sei dies auf Missverständnisse der Lehren des Islam oder auf Überlegung zurückzuführen, dass die Menschen schuld sind; nicht der Islam. Die Hochzeit des Propheten ﷺ und 'Ā'isha war eine glückliche Ehe mit vielen Vorteilen für beide, sowie für die gesamte muslimische Nation, die folgte. Was gibt es zu verteidigen?
Die sehr dominierende Position in der gesamten islamischen Geschichte war die, die (zum Beispiel) der Hadith von Bukhari berichtet: Aisha war 6 Jahre alt im Alter der Ehe und 9 Jahre alt im Alter der Vollendung (erster Geschlechtsverkehr). Es gab einige geringfügige Meinungen, dass sie älter war, aber diese stellten die ausdrückliche Darstellung von Aisha selbst nie ernsthaft in Frage.
Was halten nun die heutigen Nicht-Muslime davon? Abgesehen von pädophilen Kreisen werden Sie zumindest in der westlichen Gesellschaft keine Unterstützung dafür finden, dies als moralisch akzeptabel zu bezeichnen. Die wohlwollendste Meinung, die Sie finden können, ist "das war damals üblich und für die Menschen, die damals lebten, akzeptabel" - das ist der Grund, warum niemand dagegen protestierte, jeder tat dies auch. Aus dem gleichen Grund gab es keinen Einwand gegen die Sklaverei per se, jeder hielt Sklaven, oder Einwände gegen das Abschneiden der Hand eines Diebes, da dies nicht härter war als andere Strafen, die im damaligen Strafrecht zu finden waren. Heutzutage ist es naiv zu erwarten, dass nicht-islamische Gesellschaften irgendetwas davon als moralisch akzeptabel betrachten.
Über das Heiratsalter von 6 oder 7 Jahren können Sie sie fragen, welche Probleme sie damit haben.
Über das Vollendungsalter von 9 Jahren kann man sagen, dass Mädchen so schnell wachsen können, es gibt Beispiele in der heutigen Zeit: https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_youngest_birth_mothers . Und Sie können sagen, dass es vielleicht nicht unser Problem ist, wann wir gebären sollen, aber Allah gebiert nur, wenn der Organismus des Mädchens bereit ist. Auch Organismen müssen diesbezüglich ein selbstregulierendes System haben.
Wie kann man Aishas Heiratsalter verteidigen?
Erstens müssen Sie Aishas Heiratsalter nicht verteidigen, um den Islam zu verteidigen. Im Islam ist es für jemanden legal zu heiraten, wenn er die Pubertät erreicht und die körperliche Fähigkeit besitzt, sexuelle Beziehungen zu haben. Es ist völlig subjektiv und von Mensch zu Mensch unterschiedlich.
Zurück zur Hauptfrage. Um Aishas Ehe zu verteidigen, sollten Sie darauf hinweisen, dass die Menschen dieser Zeit nicht nachvollzogen wurden, wann sie geboren wurden. Die Schätzung, dass Aishas Alter neun war, basiert ausschließlich auf den von ihr überlieferten Hadithen. Sie wusste nicht, wann sie geboren wurde, sie sagte, sie sei 9 Jahre alt, basierend auf dem, was sie von anderen aus dieser Zeit über ihr Alter gehört hatte. Das bedeutet natürlich, dass es nicht überprüfbar ist.
... Warum geben manche Muslime auch heute noch ihre Töchter im Alter von 9 Jahren (Kinderbräute) zur Ehe?
Es gibt viele kulturelle Empfindlichkeiten, die damit verbunden sind. Konservative Menschen in einigen Teilen der Welt praktizieren immer noch Kinderehen unabhängig von ihrer religiösen Überzeugung (z. B. Indien). Das hat mehr mit der Kultur dieser Regionen zu tun als mit ihrem Glauben. Technisch gesehen ist es halal, wenn ein Mädchen im Alter von 9 Jahren die Pubertät und das volle körperliche Wachstum erreicht, sie zu heiraten. Aber das ist extrem selten. Auch Frühgeburten können dem Mädchen schaden, was berücksichtigt werden sollte (da der Islam alle Handlungen verbietet, die einem selbst schaden könnten).
Einige traditionelle Gelehrte scheinen jedoch die jüngsten Erkenntnisse über die Auswirkungen früher Geburten auf Frauen abzulehnen (z. B. Afghanistan, Saudi-Arabien). Sie erlauben es vor allem, weil die meisten von ihnen keine ordentliche wissenschaftliche Ausbildung bekommen haben.
Medi1Saif
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Ray Butterworth
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