Das zuverlässigste historische Dokument ist die Schrift. Der Beweis aus dem Manna in Exodus weist auf einen Tag hin, der bei Sonnenuntergang begann.

Nach dem Auszug aus Ägypten wurde das Volk mit Manna vom HERRN ernährt:

Da sagten Mose und Aaron zu allen Israeliten: „Am Abend werdet ihr erfahren, dass der HERR es war, der euch aus dem Land Ägypten geführt hat, und am Morgen werdet ihr die Herrlichkeit des HERRN sehen, denn er hat es gehört dein Murren wider den HERRN. (2. Mose 16:6-7 ESV)

Am Abend kamen Wachteln herauf und bedeckten das Lager, und am Morgen lag Tau um das Lager herum. Und als der Tau aufgegangen war, lag auf dem Antlitz der Wildnis ein feines, flockenartiges Ding, fein wie Reif auf dem Boden. (Exodus 16:13-14 LUT)

Die Veranstaltungen beginnen am Abend und dauern bis zum Morgen an.

Das Manna wurde jeden Morgen auf dem Boden gefunden; Es schmolz in der Sonne:

Morgen für Morgen sammelten sie es, jeder so viel er essen konnte; aber als die Sonne heiß wurde, schmolz es. (2. Mose 16:21 ESV)

Als die Sonne heiß wurde, schmolz das Manna. Damit endete die Sequenz weit vor dem nächsten Abend.

Der Herr erklärte, dass Er die Menschen ernähren würde und wie Er dies tun würde:

Da sprach der Herr zu Mose: „Siehe, ich will Brot vom Himmel (הַשָּׁמָ֑יִם) vom Himmel regnen (מַמְטִ֥יר), und das Volk soll ausgehen und jeden Tag eine Tagesration einsammeln, damit ich sie prüfe, ob sie wollen in meinem Gesetz wandeln oder nicht. (2. Mose 16:4 ESV)

Regen (מַמְטִ֥יר) vom Himmel (הַשָּׁמָ֑יִם) bedeutet, dass das Brot, das der Herr liefern sollte, von oben herunterkam, als Er Regen schickte:

Denn in sieben Tagen sende ich Regen (מַמְטִ֣יר) auf die Erde… (Genesis 7:4 ESV)

Bevor das Volk das Manna sammeln konnte, musste der HERR es regnen lassen. Da die Leute es morgens auf dem Boden gefunden hatten, hatte es in der Nacht geregnet. Die Reihenfolge ist Regen, morgens auf dem Boden finden, tagsüber schmelzen.

Da der Herr sagte, dass er jeden Tag Brot regnen würde, außer am Sabbat, begann jeder Tag bei Sonnenuntergang.

Es gab Sekten des Judentums, die glaubten, dass der Tag des jüdischen Kalenders mit dem Morgen begann. Ich bin nicht damit vertraut, wie die Sadduzäer ihren Kalender gemacht haben, da sie als Sekte nicht überlebt haben, und auch keine ihrer Schriften (falls sie welche hatten). Viele Leute setzen Sadduzäer mit Karaiten gleich, aber das ist nicht korrekt, Karaiten folgen dem normalen jüdischen Kalender, mit Ausnahmen, wie ein Neumond berechnet wird und wann Schawu'ot ist.

Wenn die Juden in Qumran tatsächlich Essener waren, dann könnten wir sagen, dass es einen Essener Kalender gab, der auf dem Buch 1 Henoch und Jubiläen basierte. Während Sie vielleicht nicht die sehr spezifische Formulierung „der Tag beginnt mit Sonnenaufgang“ finden, sind die von ihnen vorgeschlagenen Kalender Sonnenkalender, die auf dem Auf- und Untergang der Sonne als Maß für das Zählen von Tagen basieren. Im Gegensatz zu einem Mondkalender, der auf dem Erscheinen (oder Fehlen) des Mondes basiert. Viele alte Zivilisationen verwendeten einen Sonnenkalender, und tatsächlich ist eine Variante eines Sonnenkalenders das, was in Amerika allgemein verwendet wird, was uns von den Römern gegeben wurde, weshalb wir den Tag mit Sonnenaufgang rechnen. Wenn Sie also Diskussionen über alte jüdische Sekten lesen, hat der Begriff Sonnenkalender das implizite Verständnis, dass die Tage bei Sonnenaufgang gezählt werden.

Einige Informationen zum Henoch-Kalender können Sie hier nachlesen . Beachten Sie, dass Sie bei einer Google-Suche nach dem Henochischen Kalender viele Websites neuer „messianisch-christlicher“ Sekten finden werden, die versuchen, die Verwendung des Henochischen Kalenders wiederzubeleben.

In Bezug auf das normative Judentum behauptet der Rashbam, dass der jüdische Tag bei Sonnenaufgang beginnt, obwohl er auch sagt, dass seine Worte der Halacha nicht widersprechen sollen, sondern dass er einfach das gibt, was er für das P'shat des Textes hält. Es ist nicht bekannt, ob ihm irgendwelche Dokumente der Essener bekannt waren oder ob er selbst zu diesem Schluss gekommen ist.

Rashbam zu Genesis 1:5

ויהי ערב ויהי בקר – אין כתיב כאן ויהי לילה ויהי יום אלא ויהי ערב, שהעריב יום ראשון ושיקע האור, ויהי בוקר, בוקרו של לילה, שעלה עמוד השחר. " ❑ בא בא הכתוב לומר שהערב והבקר יום אחד הם, כי לא הצרכנו לפרש ה היאך היו ששה ימים, שהבקיר יום נגמרapp הלה ר & נגמר י י י י ם אחד י י ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו unst

Und es war Abend und es war Morgen – Es heißt nicht „es war Nacht und es war Tag“, sondern „es war Abend“, [gemeint ist] der erste Tag verging und das Licht ging an, „und es war Morgen“. Ende der Nacht, denn die Morgendämmerung brach an. Ein Tag der sechs Tage, die in den Zehn Geboten erwähnt werden, war vollendet. Danach begann der zweite Tag, und Gott sagte: „Es werde Himmel.“ Der Vers kommt nicht, um uns zu sagen, dass Abend und Morgen einen Tag bilden, denn wir brauchen nichts zu erklären, außer wie die sechs Tage waren, denn mit dem Kommen des Morgens war die Nacht vorbei – somit wurde ein Tag vollendet und der zweiter Tag begonnen.

Quelle: http://thetorah.com/can-torah-contradict-halacha/