Wie kann man zwischen einer spirituellen Erfahrung und einer psychischen Störung oder Täuschung unterscheiden?

Viele spirituelle Lehren fordern die Anhänger auf, Distanz zu weltlichen Objekten und Ereignissen zu entwickeln. Bestimmte Meditationstechniken fordern die Anhänger auf, bloße Zuschauer ihrer Gedanken zu sein und sich emotional zu lösen. Nur wenige spirituelle Menschen berichten von spirituellen Erfahrungen wie Außerkörperlichkeit oder das Sehen einer Gottheit in ihren Träumen oder bei Tageslicht.

Meine Frage ist, wie unterscheidet ein Anhänger spiritueller Praxis zwischen einer spirituellen Erfahrung und einer mentalen oder neurotischen Störung wie einer „dissoziativen Störung“?

Ich würde sagen, wenn die Erfahrung kein Zeichen des Aufgebens (von Objekten des Aufgebens wie manifester Wut, Faulheit usw.) oder ein Zeichen der Verwirklichung (wie die Entwicklung von mühelosem Mitgefühl) ist, dann ist es keine "spirituelle Erfahrung". (aber dies ist keine Grundlage für eine andere Antwort als einen Kommentar)
@gaj - Meine Ansicht ist, dass jede Person auf einem bestimmten Weg eine andere Erfahrung machen wird, ob spirituell oder neurotisch. Das sind Etiketten. Eine Person, die neurotisch ist, wird auch Verhaltensweisen darstellen, die im Allgemeinen nicht bei jemandem zu sehen sind, der es nicht ist, und dasselbe gilt für jemanden, bei dem Sie spirituelle Erfahrungen gesammelt haben. Das Komische ist, dass, wenn eine Person des Glaubens, zB ein Priester, sagt, dass er/sie gesehen hat God, dies allgemein als Wahrheit akzeptiert wird, aber wenn jemand einer anderen Ordnung, zB ein Laie, sagt, dass er/sie gesehen hat God, wird er/sie im Allgemeinen als Verrückter angesehen.
@Tenzin Dorje Könnten Sie bitte näher darauf eingehen, insbesondere basierend auf den Lehren SH des Dalai Lama? Ich frage mich, ob es in Ihrem Kommentar ein „und“ anstelle eines „oder“ Zeichens der Verwirklichung geben kann?

Antworten (5)

Wenn du leidest und andere leiden lässt, ist das eine Störung. Wenn Sie glücklich sind und andere glücklich machen, ist das ein gutes Ergebnis. Obwohl es manchmal erst schlimmer werden muss, bevor es besser werden kann.

Könnten Sie bitte näher darauf eingehen?
Dies beantwortet die Frage nicht.
@cMk Warum sagst du, dass dies die Frage nicht beantwortet? Die Frage war "wie kann man feststellen, ob etwas eine Störung ist" und es scheint mir, dass dies versucht, dies zu beantworten, indem man sagt: "Man kann sagen, dass es eine Störung ist, wenn es Menschen leiden lässt". Es ist ähnlich wie meine Antwort , aber kürzer.
@ChrisW Ich denke nicht, dass es logisch ist anzunehmen, dass alle Störungen eine Person leiden lassen oder dass alle spirituellen Erfahrungen einen glücklich machen. Ich habe das aber vielleicht aus dem Zusammenhang gerissen. Ich nehme an, meine Gedanken waren für eine so spezifische Frage vielleicht zu vage, wenn ja, entschuldige ich mich.
@cMk Ich nehme an, jemand könnte eine Doktorarbeit zu diesem Thema schreiben, wenn Sie dies aus medizinischer Sicht angehen - aber wenn Sie ein buddhistischer Praktizierender sind, der eine Faustregel zur Unterstützung Ihrer Praxis sucht, habe ich eine bereitgestellt.
@Andrei Volkov Warum es einen Vorbehalt gibt wie "Obwohl es manchmal schlimmer werden muss, bevor es besser werden kann". Dies macht die ganze Antwort ungültig, denn wie kann man sicher sein, dass es schlimmer ist, bevor etwas Gutes kommt. Außerdem glaube ich, dass das Ziel im Buddhismus die Glückseligkeit und nicht das Glück ist. Glückseligkeit kann erreicht werden, indem man weder für sich selbst noch für andere Schmerzen empfindet, auf die eine oder andere Weise. Hoffe du verstehst meinen Punkt.
Was soll ich sagen, das Leben ist nicht immer einfach.... Übrigens ist das Ziel weder Glückseligkeit noch Glück, das Ziel ist Befreiung, Vollendung, Nirvana. Aber auf Zwischenstufen ist Glück (sehr gute Laune) eine gute Annäherung.

Zu viel Wichtigkeit oder Anhaftung an eine tatsächliche oder wahnhafte Erfahrung zu geben, wird zu metallischer Instabilität und vielleicht zu Täuschung führen. Wenn Sie also etwas erleben, dann herzlichen Glückwunsch, das ist großartig, aber lassen Sie es beiseite und fahren Sie mit Ihrer Übung fort. Die Begründung, dass die Unterscheidung zwischen realen und wahnhaften Erfahrungen sehr schwierig ist, kann in einigen Fällen sinnlos sein und ist es daher nicht wert, ihr zu viel Bedeutung beizumessen. Ich persönlich würde auf der Seite der Vorsicht irren und viele solcher Erfahrungen als bloße Gedankenspiele betrachten. Wenn Sie nach einiger Zeit aufhören, aufmerksam zu sein, können diese Erfahrungen vergehen. Am besten setzt du die Übung fort und gibst weniger Wert darauf, nicht zu viel über das zu lesen, was du erlebst.

Danke für die Antwort. Aber noch einmal, wenn es schwierig ist, zwischen realen und wahnhaften Erfahrungen zu unterscheiden, könnte es höchste Zeit sein, solchen Erfahrungen Aufmerksamkeit zu schenken, da es sich um eine Art Geisteskrankheit handeln könnte. Ist es nicht besser, mit dem Praktizieren aufzuhören und einen Psychiater zu konsultieren?
Weitere Informationen hinzugefügt.
Was, wenn die Erfahrungen immer länger andauern und häufiger werden.
Es ist schwierig, eine endgültige Antwort zu geben. Sie können Ihre Praxis beibehalten und sich professionelle Hilfe suchen.

Herkömmlicherweise können die betroffenen Personen (z. B. ein Familienmitglied oder ein Arzt) einen psychischen Zustand als "gestört" betrachten, wenn:

  • Es ist hartnäckig
  • Sie sind unfähig (ganz zu schweigen von „unwillig“), sich konventionell oder geschickt zu verhalten

Wikipedia - Psychische Störung (Definition) sagt,

Damit ein Geisteszustand als Störung eingestuft werden kann, muss er im Allgemeinen eine Funktionsstörung verursachen.

Gemäß DSM-IV ist eine psychische Störung ein psychologisches Syndrom oder Muster, das bei einer Person auftritt und durch ein schmerzhaftes Symptom oder eine Behinderung Leiden verursacht oder das Risiko für Tod, Schmerzen oder Behinderung erhöht; es schließt jedoch normale Reaktionen wie Trauer über den Verlust eines geliebten Menschen aus und schließt auch abweichendes Verhalten aus politischen, religiösen oder gesellschaftlichen Gründen aus, das nicht aus einer Funktionsstörung des Individuums resultiert.[

Wenn Sie also beispielsweise weiterhin ...

  • Freunde haben
  • Sprechen Sie klar
  • Gehorcht dem Gesetz
  • Erledige deine Arbeit (z. B. deine Rechnungen bezahlen)
  • Achten Sie normal auf Ihre körperliche Gesundheit

... dann werden Sie seltener als "psychisch gestört" eingestuft.


Ich denke, dass diese Beschreibung der Doktrin der „zwei Wahrheiten“ impliziert, dass die beiden Extreme „konventionelle Realität“ und „ultimative Realität“ (was wie eine Dichotomie erscheinen kann) besser als „geschickte Mittel“ und „Weisheit“ verstanden werden könnten. ... dh idealerweise könnte eine Person in der Lage sein, eines und/oder beides zu manifestieren (nicht nur das eine oder das andere).

In dem Buch Saints and Madmen drückt es David Lukov so aus: „Der Mystiker schwimmt in denselben Gewässern, in denen der Verrückte ertrinkt.“ Ich denke, das ist ein ziemlich gutes Barometer. Wenn die Art von Dingen, die du erwähnst, Menschen passiert, die sich mit Spiritueller Praxis beschäftigen, gibt es [normalerweise] das Gefühl, dass sie eine Art Kontrolle über die Erfahrung haben. Zumindest wissen sie, dass das, was sie tun, das Produkt ihrer Praxis ist und einem rationalen Grund zugeschrieben werden kann. Für die Verrückten gibt es meines Erachtens nicht das gleiche Gefühl von Kontrolle oder Kausalität.

Es ist eine gute Frage, die Sie stellen, aber es gibt einen bestimmten Bereich, der die Grenze zwischen spiritueller Erfahrung und einer Störung verwischen könnte.

Hier ist eine alte Geschichte eines echten Mönchs...

Es war einmal ein Mönch in Srilanka (vor etwa 2000 Jahren), der pflegte „Attika Sanna“ zu praktizieren. Es ist eine Form der Meditation, die sich auf die Knochenstruktur eines Wesens konzentriert. Er war auf dem Weg von der antiken Stadt "Anuradhapura", wo er eine schöne Frau traf. Eigentlich wollte sie nach einem Streit mit ihrem Mann zu ihren Eltern gehen. Sie sah den Mönch und lächelte. Aber der Mönch sah sie nicht als Person, Er sah nur ihr Skelett. Ihr Mann wollte sie nach Hause bringen, aber er war weit zurück. Der Mönch machte sich auf den Weg und traf unterwegs den Ehemann. Er fragte: „Hast du eine Frau gesehen, die diesen Weg ging?“ . Der Mönch antwortete: "Ich habe keine Frau gesehen, aber ich habe ein Skelett gesehen, das diesen Weg ging." .


Es ist gut, einen Blick darauf zu werfen, was eine Störung ist ...

Psychische Erkrankungen beziehen sich auf ein breites Spektrum psychischer Gesundheitszustände – Störungen, die Ihre Stimmung, Ihr Denken und Ihr Verhalten beeinflussen. Beispiele für psychische Erkrankungen sind Depressionen, Angststörungen, Schizophrenie, Essstörungen und Suchtverhalten. Viele Menschen haben hin und wieder psychische Probleme.


Was die Wissenschaft als Störung ansieht, ist etwas weit von dem entfernt, was normalerweise akzeptiert wird. Aber als Buddhisten versuchen wir, unsere Denkweise durch Meditation zu ändern. Es verändert tatsächlich die Gehirnstruktur.

Achtsamkeit kann Ihr Gehirn buchstäblich verändern

Ein verändertes Gehirn wird also nicht wie ein normales funktionieren. Es wird sich höchstwahrscheinlich in einem anderen Regelwerk verhalten. Dies würde Geschichten wie die obige rechtfertigen.


Wie erkennt man also, dass etwas schief gelaufen ist?

Der Buddhismus rät dazu, einen erfahrenen Lehrer zu haben, der verstehen und helfen kann. Ich muss sagen, dass diese Person ein Mönch sein muss, denn oft werden Menschen, die ihren Freunden Ratschläge zur Meditation geben, von ihrem Ego hingerissen und geben fehlgeleitete Ratschläge.

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