Haben Sie einen Vorschlag, wie man den Akt des Geschlechtsverkehrs objektiv betrachten kann? Wenn wir zum Beispiel eine Frau betrachten, sehen wir sie als eine Mischung aus Fleisch, Knochen, Kot, Eiter, Gelenköl usw.
Auf ähnliche Weise können wir Sex neutral ansprechen, ohne ihn als gut oder schlecht abzustempeln? Das liegt daran, dass ich gelernt habe, meine Lust am menschlichen Fleisch zu beseitigen, aber nicht am sexuellen Akt. Gibt es eine gedankenbasierte Methode, mit der ich dieses Kunststück erreichen kann? In ähnlicher Weise wiederhole ich beim Drangsurfen, wenn ein lustvolles Verlangen aufkommt, in meinem Kopf „Vergnügen, Vergnügen“ – ähnlich wie kann ich durch diese Technik das Verlangen nach Sex bekämpfen, während ich mich in einer Abstinenzphase befinde?
Der buddhistische Weg hat 3 Trainings:
Sila/Moral
Samadhi/Konzentration
Panna/Weisheit.
Eine Dame als eine Mischung aus Fleisch, Knochen, Kot, Eiter, Gelenköl usw. zu betrachten, ist die Praxis von Panna/Weisheit. Es wird „Asubha“ genannt. Es gibt viele 'Asubha'-Videos auf Youtube.
Dinge nicht als „gut“ oder „schlecht“ zu beurteilen, ist die Praxis von Samadhi/Konzentration, aber nicht die Praxis von Moral oder Weisheit. Sex nicht als „gut“ oder „schlecht“ zu beurteilen, dh „ Themenlosigkeit “, kann auch sexuelle Triebe überwinden.
Moral bildet die Grundlage des Weges. Es ist zu wissen, was gut (harmlos/nützlich) und was schlecht (schädlich/unnütz) ist. Ohne Moral kann es möglicherweise einen Kampf gegen Sex geben, weil es schwierig sein kann, Empathie und somit Metta zu erzeugen, wenn man nur Asubha oder Themenlosigkeit verwendet(liebende Güte) gegenüber Frauen, deren natürlicher Lebenszweck & oft größte Freude die Mutterschaft ist. Zur Moral gehört das Gebot, „sexuelles Fehlverhalten“ zu unterlassen. Der Zweck des Gebots ist es, die Integrität und Pflege von Familien zu bewahren. In der modernen Welt gibt es seit der Ära der universellen Geburtenkontrolle offensichtlich einen Zusammenhang zwischen sexuellem Liberalismus und Schwierigkeiten bei der Aufrechterhaltung der Familieneinheit. Daher betrachtet die Moral bestimmte Arten von Sex als „gut“ und andere Arten von Sex als „schlecht“.
Ein erfahrener Praktizierender verwendet alle drei Methoden, wie im Bharadvaja Sutta beschrieben . Die erste Methode hier ist, Frauen nur als Familienmitglieder zu betrachten, dh Mütter, Schwestern und Töchter; Die zweite Methode besteht darin, die unattraktive Natur der Körperteile zu sehen; Die 3. Methode besteht darin, ohne Urteile (Themen) zu bleiben.
Ich sehe, Sie haben eine Antwort akzeptiert, aber ich möchte etwas hinzufügen, weil ich mich persönlich verwandt fühlen kann.
gelernt, meine Lust auf das menschliche Fleisch zu beseitigen, aber nicht auf den sexuellen Akt
Meinen Sie damit, dass Sie gelernt haben, das Eis loszulassen, aber immer noch seine kühlende Eigenschaft wünschen?
Wenn ja, bedeutet das, dass Sie Rupa (Form) loslassen können, aber bei Kama Sanna (Wahrnehmung von sinnlichem Vergnügen) stecken bleiben. Die Wahrnehmung der Grobheit des Körpers hilft vielleicht nicht bei kama sanna, weil du bereits über Rupa bist und es mit etwas auf einer höheren Ebene zu tun hast.
So viele Möglichkeiten, mit Kama Sanna umzugehen, wie zum Beispiel Meditation. Ich verspreche dir, es wird helfen.
FYI: Ich erkenne ein Muster für Begriffe, die Buddha für befriedigende sinnliche Freuden verwendet; kama chanda, kama raga, kama sanna, kama yogi. Jeder hat eine spezifische Verwendung und ist definitiv nicht austauschbar. Wenn Buddha zum Beispiel über sinnliches Vergnügen in 5 Hindernis oder Jhanna lehrte, benutzte er Kama Chanda oder Kama Sanna. Wenn er jedoch von höheren Fesseln oder einem Anagami sprach, benutzte er Kama Raga oder Kama Yogi.
Für diejenigen, die sich für den Unterschied zwischen Kama Chanda (englisch-sinnliches Verlangen) und Kama Raga (sinnliche Lust) interessieren: The Greater Discourse to Mālunkyāputta
Benutzer10546
Dhamma Dhatu
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