Ich suche nach Verbindungen zwischen Lust, Hass und Wahn und Verlangen.
Verlangen ist grundlegender als Lust, Hass und Täuschung: Es ist das Verlangen, das zu Lust, Hass und Täuschung führt.
Aber wie ?
Meine Frage ist – wie führt das Verlangen zu Lust, Hass und Täuschung?
Lust ist das Verlangen, etwas zu bekommen oder etwas hineinzuziehen.
Hass ist das Verlangen, etwas wegzustoßen oder etwas zu zerstören.
Wahn ist Verlangen, das um ein Objekt kreist; hoffen/verstehen wollen.
Lust ist Verlangen nach sinnlichen Freuden.
Wahn ist Verlangen danach, etwas (egoistisch) zu werden.
Hass ist das Verlangen, etwas nicht zu sein oder zu erleben.
Lust, Hass und Wahn sind Formen des Verlangens. Sie sind dasselbe.
Während sich zum Beispiel die meisten Lehren über bedingtes Entstehen nur auf Verlangen beziehen, das nach Gefühlen entsteht; andere Lehren wie MN 148 beziehen sich auf Lust, Hass und Täuschung, die nach Gefühlen entstehen.
Bhikkhus, abhängig vom Auge und den Formen, entsteht Augenbewusstsein; das Treffen der drei ist Kontakt; bei Kontakt als Bedingung entsteht ein Gefühl, das als angenehm oder schmerzhaft oder weder-schmerzhaft-noch-angenehm empfunden wird. Wenn man von einem angenehmen Gefühl berührt wird, wenn man sich daran erfreut, es willkommen heißt und daran festhält, dann liegt die zugrunde liegende Neigung zur Lust in einem. Wenn man von einem schmerzlichen Gefühl berührt wird, wenn man trauert, trauert und klagt, weint, sich an die Brust schlägt und verzweifelt wird, dann liegt die zugrunde liegende Neigung zur Abneigung in einem. Wenn man von einem Weder-schmerzlich-noch-angenehmen Gefühl berührt wird, wenn man nicht versteht, wie es tatsächlich um die Entstehung, das Verschwinden, die Befriedigung, die Gefahr und die Flucht in Bezug auf dieses Gefühl geht, dann die zugrunde liegende Tendenz dazu Unwissenheit liegt in einem. Bhikkhus,
MN 148
An welche Erfahrung wir uns auch immer gewöhnen und in der wir uns wohlfühlen – damit identifizieren wir uns, daran hängen wir. Dann erscheint uns alles, was so aussieht, als ob es uns helfen könnte, diese Erfahrung wieder zu machen, gut, und alles, was dem widerspricht, erscheint uns schlecht.
Wenn wir das nächste Mal ein Zeichen sehen, erkennen wir die Form, wir assoziieren den Namen mit dieser vergangenen Erfahrung. Basierend darauf mögen oder mögen wir das Objekt nicht. Wann immer ein Objekt an eine gute vergangene Erfahrung erinnert, sehnen wir uns nach diesem Objekt, weil wir uns nach dieser Erfahrung sehnen und davon ausgehen, dass sie uns dabei helfen wird, dorthin zu gelangen.
Wenn Sie Ihren Geist sehr genau betrachten, werden Sie sehen, dass es nicht das Objekt ist, nach dem Sie sich sehnen, sondern ein vages Versprechen, eine Erfahrung zu machen. Bei Lust/Hass/Täuschung geht es darum, Erfahrungen mit Objekten zu verwechseln (zu verwechseln). Sie projizieren Ihre eigenen Erinnerungen auf Objekte und bilden darauf basierend Einstellungen zu Objekten.
Stellen Sie sich zum Beispiel vor, Sie sitzen da und wollen plötzlich die Sonnenbrille, die Sie gestern im Laden gesehen haben. Dir gefiel, wie sie dich ansahen, oder besser gesagt, es gefiel dir, wie du in den Spiegel sahst. Du mochtest, wie du aussahst, weil dein Spiegelbild cool aussah. Es sah cool aus, weil es den Bildern von Männern ähnelte, die Sie in der Werbung gesehen haben. Sie mochten diese Männer, weil sie von lächelnden Frauen umgeben waren. Lächelnde Frauen sind glückliche Frauen. Auch Sie möchten von glücklichen Frauen umgeben sein. Sie möchten in der Nähe von Frauen sein, die lachen und Spaß haben, weil Sie Teil dieser Erfahrung sein möchten. Sie sehnen sich nach den positiven Emotionen, in einer Gesellschaft glücklicher Frauen zu sein. Sie sehnen sich nach positiven Emotionen und deshalb sitzen Sie jetzt da und wollen diese Sonnenbrille!
So führt Verlangen (nach positiven Emotionen) zu Lust (nach einem Objekt).
All dies kommt von der naiven Verallgemeinerung von Objekten und der naiven Verallgemeinerung von Erfahrungen. Naive Verallgemeinerung kommt von Unwissenheit. Wie ein Zaubertrick funktioniert es nur, wenn man nicht genau hinsieht. Beim genauen Hinsehen löst es sich auf:
Bei sorgfältiger Betrachtung lässt Sie diese Sonnenbrille nicht wirklich wie ein Schauspieler in dieser Werbung aussehen. Sie sehen etwas ähnlich aus, aber nur unter bestimmten Lichtbedingungen, wenn Sie aus einem bestimmten Winkel betrachtet werden. Die Frauen in der Werbung lächeln, sind aber nicht wirklich glücklich, ihr Lächeln ist das Lächeln professioneller Models. Du sehnst dich eigentlich nicht danach, unter den glücklichen Frauen zu sein, sondern sehnst dich nach einem Erlebnis, als du als kleiner Junge im Sommer deine Oma besucht hast und deine ältere Cousine und ihre Freunde mit dir gespielt haben. Sie vermissen diese Erfahrung von sorglosen Sommertagen und von den älteren Mädchen spielerisch umsorgt zu werden. Genauer gesagt, Sie vermissen die Erfahrung, vollkommen entspannt zu sein, in einer sicheren Umgebung, in der sich jemand Mächtigeres um Sie kümmert – und der Kauf dieser 150-Dollar-Sonnenbrille bringt Sie dem keinen Zentimeter näher. Schlimmer noch, die „perfekte“ Kindheitserfahrung, sicher und umsorgt zu sein, war zu 100 % eine Illusion, weil die sechsjährigen Mädchen sich unmöglich um den vierjährigen Jungen kümmern konnten, sollte eine reale Situation eintreten; er fühlte sich nur wegen seiner Unwissenheit sicher und wohl!
Du sitzt einfach so auf deinem Kissen und meditierst, und plötzlich merkst du, dass du (subtil) leid fühlst, weil du keine 150 Dollar hast, um diese Sonnenbrille zu kaufen. Und dann merkt man, dass die ganze Situation, von der Sonnenbrille bis zur Kindheitserinnerung an das wohlige Gefühl, eine illusorische Blase ist, die auf einer Kette naiver Verallgemeinerungen beruht! Sobald Sie es vollständig und gründlich sehen, löst sich die Illusion wie ein Traum auf und mit ihr verschwindet alles Verlangen und alles Leiden, das damit verbunden ist.
Unwissenheit führt also zu naiver Verallgemeinerung (Gebilde), die zu Verlangen nach Erfahrung führt (Gefühl), was zum Streben nach Objekten führt (Anhaften), was zu Leiden führt.
Das Aufhören der Unwissenheit (das Durchschauen der illusorischen Blase zu ihren einzelnen Bestandteilen) führt zum Aufhören naiver Verallgemeinerungen (Formationen), was zum Aufhören des Verlangens nach Erfahrung (Gefühl) führt, was zum Aufhören des Strebens nach Objekten (Anhaften) führt führt zur Beendigung des Leidens.
Es gibt drei Arten von Verlangen: Verlangen nach sinnlichen Freuden, Verlangen, etwas zu werden (das jemanden ehrgeizig macht) und das Verlangen, etwas nicht zu werden (was jemanden selbstmörderisch oder zurückgezogen macht). Aus Itivuttaka 58 :
Dies wurde vom Erhabenen gesagt, vom Arahant gesagt, also habe ich gehört: „Es gibt diese drei Verlangen. Welche drei? Verlangen nach Sinnlichkeit, Verlangen nach Werden, Verlangen nach Nicht-Werden. Dies sind die drei Verlangen.“
Wenn Sie sich nach Nahrung sehnen und etwas Leckeres essen, können Sie sich daran klammern oder daran haften. Du denkst und fantasierst darüber, auch wenn es nicht da ist. Das ist Anhaften oder Anhaften. Begehren führt zu Anhaften und Anhaften führt zu Gier oder Begierde, es zu erlangen.
Wenn dich jemand daran hindert, das leckere Essen zu bekommen, an dem du dich festhältst, wirst du wütend. Dieser Hass oder diese Abneigung entsteht, weil dir das verweigert wurde, woran du dich klammerst.
Wenn diese Wut Sie wütend macht, dass Sie gehen und dieser Person Schaden zufügen, die Sie daran hindert, das zu bekommen, was Sie wollen, ist dies Täuschung. Täuschung trübt Ihr besseres Urteilsvermögen.
Das Verlangen, etwas zu werden, ist ähnlich. Beispiele sind der Wunsch, eine Goldmedaille zu bekommen oder eine Beförderung zu bekommen oder Arzt oder Professor zu werden oder Anerkennung zu bekommen usw.
Wenn Sie sich danach sehnen, Anerkennung zu bekommen und sie einmal zu bekommen, klammern Sie sich vielleicht daran und wollen sie, auch wenn sie nicht vorhanden ist. Dies führt dazu, dass Sie Dinge tun, um Anerkennung zu erhalten, da Sie Gier (oder Lust) danach haben.
Wenn Sie keine Anerkennung bekommen, aber jemand anderes, werden Sie neidisch. Das ist Abneigung.
Wenn das ständige Fehlen von Anerkennung dazu führt, dass Sie depressiv werden, was Ihren normalen gesunden Geisteszustand trübt, dann ist das Wahnvorstellung.
Gemäß AN 3.68 :
Der Erhabene sagte: „Mönche, wenn ihr von Wanderern anderer Sekten gefragt werdet: ‚Freunde, es gibt diese drei Eigenschaften. Welche drei? Leidenschaft, Abneigung und Verblendung. Dies sind die drei Eigenschaften. Was ist nun der Unterschied, was? die Unterscheidung, was ist der unterscheidende Faktor zwischen diesen drei Qualitäten?' – wenn Sie so gefragt werden, sollten Sie diesen Wanderern anderer Sekten auf diese Weise antworten: "Freunde, Leidenschaft trägt wenig Schuld und vergeht langsam. Abneigung trägt große Schuld und vergeht schnell. Täuschung trägt große Schuld und vergeht langsam."
"[Wenn sie dann fragen:] 'Aber was, Freunde, ist der Grund, was die Ursache, warum nicht entstandene Leidenschaft entsteht oder entstandene Leidenschaft zu Wachstum und Fülle neigt?' " Das Thema des Anziehenden ", sollte gesagt werden. " Für jemanden, der sich unangemessen mit dem Thema des Anziehenden befasst, entsteht nicht entstandene Leidenschaft, und entstandene Leidenschaft neigt zu Wachstum und Fülle ..."
"[Wenn sie dann fragen:] 'Aber was, Freunde, ist der Grund, was die Ursache, warum nicht entstandene Abneigung entsteht oder entstandene Abneigung zu Wachstum und Fülle neigt?' „ Das Thema der Irritation “, sollte gesagt werden. „ Für jemanden, der sich unangemessen mit dem Thema der Irritation befasst, entsteht nicht entstandene Abneigung, und die entstandene Abneigung neigt zu Wachstum und Fülle …“
„[Wenn sie dann fragen:] ‚Aber was, Freunde, ist der Grund, was die Ursache, warum nicht entstandene Täuschung entsteht oder entstandene Täuschung zu Wachstum und Fülle neigt?' " Unangemessene Aufmerksamkeit ", sollte gesagt werden. " Für jemanden, der unangemessen aufpasst, entsteht nicht entstandene Täuschung, und entstandene Täuschung neigt zu Wachstum und Fülle ..."
Im Grunde haben Sie also ein Verlangen nach sinnlichen Freuden und Verlangen, etwas zu werden. Wenn Sie der Anziehungskraft nachgeben, entsteht Gier oder Lust. Wenn Sie Irritationen nachgeben, typischerweise weil sie Ihnen verweigert werden, entsteht Abneigung.
Wenn Sie etwas zu viel Aufmerksamkeit schenken, das Sie nicht sollten, wie z. B. depressiv aufgrund mangelnder Anerkennung oder verstört aufgrund des Verlusts eines Familienmitglieds oder Angst aufgrund der Sorge darüber, was andere Menschen denken (was aus einer Abneigung entstand) , oder sich über andere zu ärgern, die Sie kritisiert haben, oder sich zu rächen, weil Sie darüber nachdenken, was Ihnen jemand vor langer Zeit angetan hat – dies alles sind Beispiele für Täuschung.
Erstens begehrst du etwas aufgrund von Verlangen und Festhalten. Zweitens würde es Abneigung hervorrufen, wenn man etwas verweigert bekommt, wonach man sich sehnt, oder es vorzeitig verliert. Drittens, wenn Sie Ihren Abneigungen (und auch Ihrer Gier) zu viel Aufmerksamkeit schenken, führt dies zu Täuschung.
Wie wäre es mit einer Umformulierung in: Unwissenheit führt zu Akten der Lust, des Hasses und der Täuschung.
Verlangen wird durch Anhaftung verursacht. Wenn es keine Anhaftung gibt, wird es kein Verlangen mehr geben.
Ich denke, dass "Lust, Hass und Wahn" als sehr allgemeine (unspezifische, ungenaue) Zusammenfassung verwendet werden. In manchen Lehrreden sind es nur zwei, nämlich „Lust und Verblendung“.
Und „Verlangen“ ist ein spezifischerer oder präziserer Begriff, der zum Beispiel in der Beschreibung der vier edlen Wahrheiten und Beschreibungen der zwölf Nidanas verwendet wird.
Der (präzise) Begriff „Verlangen“ ist mit „Anhaftung“ verwandt, unterscheidet sich aber davon – siehe zum Beispiel Warum sprechen die Edlen Wahrheiten von „Verlangen“ statt von „Anhaftung“?
Im Englischen denke ich, dass "Lust" manchmal speziell sexuelles Verlangen oder Geilheit bedeutet ( Referenz ).
Aber es kann auch allgemeiner Wunsch bedeuten ( Referenz ):
Lust ist eine psychologische Kraft, die ein intensives Verlangen nach einem Objekt oder einem Umstand hervorruft, der die Emotion erfüllt. Lust kann jede Form annehmen, wie die Lust nach Sexualität, Geld oder Macht. Es kann so banale Formen annehmen wie die Lust nach Nahrung, die sich vom Bedürfnis nach Nahrung unterscheidet.
Wikipedia beschreibt es auch als Synonym für (eine Übersetzung von) taṇhā ( Referenz ) - was dem widerspricht, was Sie in der Frage geschrieben haben:
Lust nimmt eine kritische Position in der philosophischen Untermauerung der buddhistischen Realität ein. Es wird in der zweiten der Vier Edlen Wahrheiten genannt, die das sind
- Leiden (dukkha) ist allem Leben innewohnend.
- Leiden wird durch Lust verursacht .
- Es gibt einen natürlichen Weg, alles Leiden aus dem eigenen Leben zu eliminieren.
- Der Edle Achtfache Pfad ist so.
Pali-Wörter (wie dukkha und taṇhā ) werden ins Englische übersetzt. Das Problem dabei ist:
Wenn Sie orthodoxe Bedeutungen diskutieren möchten (z. B. die Art und Weise, wie Wörter in den Lehrreden verwendet werden), finden Sie es aus diesen Gründen möglicherweise hilfreich oder notwendig, die Pali-Wörter zu identifizieren und zu diskutieren.
Wenn ich versuchen würde, nur auf Englisch zu antworten, würde meine Antwort auf etwas basieren wie „Was bedeutet die Arbeit ‚Lust‘ für mich, wie interpretiere ich sie, womit verbinde ich sie“, was zu subjektiv oder persönlich sein könnte - meinungsbasiert (und ungenau).
PL_Pfad
ChrisW