Was hindert uns daran, Nibbana zu erlangen?
Ist es die Unwissenheit oder das Verlangen ?
Worauf sollten wir uns also konzentrieren, um Nibbana zu erreichen?
Entwurzelt es das Verlangen oder entwurzelt es die Unwissenheit ?
Aus welchem Grund geschieht die Entwurzelung des Verlangens ?
und
Aus welchem Grund geschieht die Entwurzelung der Unwissenheit ?
Es ist eine „falsche Dichotomie“, zu fragen: „Ist es dies oder das?“ -- weil es beides ist: sie sind verwandt.
Angesichts der „drei Gifte“ (Ignoranz, Verlangen und Abneigung) denke ich, dass Unwissenheit als die „Wurzel“ der anderen beiden beschrieben wird – aufgrund von Unwissenheit gibt es Verlangen.
Das Wort „Ignoranz“ hat eine Reihe von Bedeutungen: Was ist der Unterschied zwischen Moha (Wahn) und Avijja (Ignoranz)?
Ich denke, dass die vier edlen Wahrheiten über das Aufhören des Verlangens sprechen; und dass die Doktrin der zwölf Nidanas besagt, dass Begierde durch Empfindungen bedingt ist – dass es zB durch „Freude“ an angenehmen Empfindungen, Abneigung gegen unangenehme Empfindungen, Unwissenheit bei neutralen Empfindungen verursacht oder angeheizt wird.
Also sollte es stattdessen "nur sehen" und so weiter geben.
Eine andere (kompliziertere) Antwort ist, dass es durch Gewohnheiten oder gewohnheitsmäßige Tendenzen, verschiedene Arten von Wünschen und Unwissenheit und falsche Ansichten verursacht wird: siehe zum Beispiel Was ist Abwasser?
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Eine wörtlichere Antwort, ich habe gelesen, dass die 12 Nidanas in Gruppen eingeteilt werden können:
Nach diesem Modell ist es die Verbindung zwischen 7 und 8, die Sie beeinflussen können, dh dort, wo es möglich ist, "das Rad anzuhalten" - weil das der Teil davon ist, der in der Gegenwart passiert.
Unwissenheit ist die Wurzel, die den Geist konditioniert und unsere Wahrnehmung, Gedanken und Ansichten verzerrt.
Wir ignorieren die Leerheit der Khandhas und weisen „unseren“ Handlungen, Gedanken und Worten ein dauerhaftes, festes Selbst zu. Der unwissende Geist erschafft die Vorstellung eines Handelnden, eines Wahrnehmenden, eines Wissenden, der unabhängig ist und die Kontrolle über die Khandhas hat. Wir sehen die Welt als etwas, das von diesem Selbst kontrolliert und besessen werden kann.
Wir ignorieren die Vergänglichkeit bedingter Phänomene und klammern uns an Dinge, Gefühle und Ereignisse, weil wir fälschlicherweise annehmen, dass sie ewig dauern werden.
Wir ignorieren, dass Glück und Leid nicht von außen kommen, sondern dass es der Geist ist, der die inneren Bedingungen für diese Zustände schafft, gemäß seinen vergangenen Gewohnheiten und Neigungen und seinem vergangenen kamma. Wir ignorieren die Tatsache, dass alle bedingten Phänomene letztendlich unbefriedigend sind und dass die Befriedigung, die sie bringen, aufgrund ihrer Vergänglichkeit irgendwann ein Ende haben wird.
Wir ignorieren, dass es einen Ausweg aus dem Leiden und eine Alternative zu instabilem, bedingtem Glück gibt. Wir ignorieren die Möglichkeit von Nibbana.
Wir ignorieren, kurz gesagt, unsere Unwissenheit, die das Wandern durch das Leben fortsetzt.
Der Verstand kennt diese Dinge nicht, und infolgedessen erfasst er die Welt aus einer illusorischen Perspektive und sieht die Dinge nicht so, wie sie sind.
Unwissenheit (nicht nur intellektuell, sondern auch erfahrungsmäßig verinnerlicht) ist der Funke, der die Flamme von Verlangen und Abneigung entzündet.
Wenn Sie die Wurzeln und Ursachen des Leidens verstehen, beseitigen Sie sowohl die Saat der Unwissenheit als auch die Begierde.
Mit freundlichen Grüße!
Zuallererst „was uns hindert“, ist nicht zu verstehen, was das Nirvana im wirklichen Leben tatsächlich ist. Insbesondere nicht zu verstehen, dass Nirvana tatata ist , nicht zu wissen, was tatata ist, nicht zu wissen, wie tatata verletzt wird, und daher nicht zu verstehen, wie tatata wiederhergestellt werden kann – und daher die Vier Edlen Wahrheiten und den Achtfachen Edlen Pfad nicht zu verstehen.
Wenn nichts davon verstanden wird, kann es nicht praktiziert werden.
Das zweite Problem ist das endlose Aufschieben oder „Ernähren von falschen Nahrungsmitteln“. Weil wir daran gewöhnt sind, unsere Unterhaltung, unsere Informationen, unsere Ablenkung von Depressionen und unsere mentale Energie aus allen möglichen schmutzigen weltlichen Quellen zu beziehen – wie sozialen Netzwerken, Fernsehserien oder sogar dem Reden über „Dharma“ (das Wiederholen der Konzepte ohne tatsächlich die zugrunde liegende Bedeutung zu verstehen) - wir gehen gewohnheitsmäßig jeden Moment zu diesen Quellen, anstatt anzuhalten, um die Realität zu sehen. Wir ernähren uns weiter, und das hält den Kreislauf am Laufen, es erzeugt Trägheit, die uns vorantreibt.
Der einzige Weg, eine Veränderung zu erreichen, ist
Upasaka Damith,
What prevents us from attaining Nibbana? Is it the ignorance or the craving?
Nichtwissen ist die Ursache von Verlangen, Verlangen bewirkt unangemessene Aufmerksamkeit, Nichtwissen verursacht „Widerstand“ ... oder wie andere bereits erwähnt haben, es ist eine Frage des „Mitentstehens“.
So, what should we focus on, in order to attain Nibbana?Anders gesagt: „Was ist der richtige Aufwand?“
Die rechte Ansicht aufrechtzuerhalten, Verdienste zu tun (10 Arten davon) und zu versuchen, die richtige Aufmerksamkeit am Leben zu erhalten.
„Man versucht, die falsche Ansicht aufzugeben und in die richtige Ansicht einzutreten: Dies ist die eigene rechte Anstrengung ...
„Man versucht, den falschen Entschluss aufzugeben und in den richtigen Entschluss einzutreten: Dies ist die richtige Bemühung …
„Man versucht, die falsche Rede aufzugeben und in die richtige Rede einzutreten: Dies ist die eigene rechte Anstrengung …
„Man versucht, falsches Handeln aufzugeben und in richtiges Handeln einzutreten: Dies ist das eigene Bemühen …
"Man versucht, den falschen Lebensunterhalt aufzugeben und in den richtigen Lebensunterhalt einzutreten: Dies ist die eigene Anstrengung."
— MN 117
Sobald die rechte Ansicht gefestigt ist, ist es am wichtigsten, die richtige Aufmerksamkeit (Aufmerksamkeit auf das, was Phänomene hervorbringt) aufrechtzuerhalten.
Is it uprooting the craving or uprooting the ignorance?
Wenn das Nicht-Wissen vollständig entwurzelt ist, hat Verlangen keine Ursache mehr.
Because of what reason the uprooting of craving happen? and Because of what reason the uprooting of ignorance happen?
Bei der vierten Edlen Wahrheit, indem Sie diesen sehr Edlen Achtfachen Pfad in die Praxis umsetzen, folgen Sie ihm, Nichtwissen und Verlangen finden sein Ende.
(Beachten Sie, dass dies nicht für Handel, Stapel, Austausch oder Unterhaltung gegeben ist, sondern um die Bindungen an diese Welt zu hinterlassen.)
Die genaueste Antwort ist, dass das, was uns davon abhält, Nibbana zu erreichen, das ist, was uns davon abhält, Nibbana zu erreichen. Nachdem ich direkte Erfahrungen mit dem Versagen gemacht habe, Nibbana zu erreichen, erscheint mir das allgemeine Kausalmodell in etwa so;
Unwissenheit führt zu schlechten Entscheidungen, wer unwissend ist, kann keine guten Entscheidungen treffen.
Eines erwartet der Unwissende, aber seine Erwartungen sind unrealistisch, er ist wahnhaft.
Wahnhafte Erwartungen vs. Realität, die Realität gewinnt immer und die unerfüllten Erwartungen verursachen Unzufriedenheit und verwirren das Subjekt.
Unzufriedenheit führt dazu, dass man nach besten Kräften nach dem strebt, was als angenehm empfunden wird.
Schließlich kann ein Subjekt völlig "psychotisch/neurotisch" werden, wenn es sich völlig unfähig findet, mit der Umwelt auf eine Weise zu interagieren, die vorhersagbare Ergebnisse erzeugt, die für das Subjekt angenehm sind.
Es gibt Ursachen und Bedingungen für die getroffenen Entscheidungen und es ist ein Trial-and-Error-Prozess, letztendlich machen wir keine wirklichen Fehler, weil es außerhalb der Verhaltenskonditionierung keine Möglichkeit gibt, zu handeln, noch kann ein Entscheidungsträger als Wahrheit festgenagelt werden oder Realität.
Wie dies mit der Frage zusammenhängt, dass man nicht umsonst von der klösterlichen Disziplin zurückgehalten wird und die Gefahr auch in geringfügigen Übertretungen sehen sollte. Es erfordert ständige Wachsamkeit, die Zügel des Geistes zu halten, um das Lenkbare auf die Zerstörung der Täuschung zu lenken.
Es ist leicht, herunterzufallen, und man verliert im Wesentlichen Schlachten, derer man sich aufgrund des beeinträchtigten Verständnisses nicht bewusst ist. Äußere Bedingungen wie Trainer und Belehrungen sind Segen, Wegweiser und Ratgeber, die einen davon abhalten können, schlechte Züge zu machen.
Es liegt an uns, uns weiter anzustrengen und durch Versuch und Irrtum zu lernen.
saṃyutta nikāya 1
verbundene Diskurse mit Devatas
- Schläfrigkeit und Lethargie „Schläfrigkeit, Lethargie, faules Strecken, Unzufriedenheit, Erstarrung nach dem Essen: Aus diesem Grund erscheint hier unter den Wesen der edle Pfad nicht.“
„Schläfrigkeit, Lethargie, träges Strecken, Unzufriedenheit, Benommenheit nach dem Essen: Wenn man dies mit Energie vertreibt, ist der edle Weg frei.“
Unwissenheit führt zusammen mit all den anderen Stadien des abhängigen Entstehens, die die Existenz beschreiben, zum Verlangen. Verlangen ist das besondere Glied in der Kette, das, wenn es verringert wird, zu einer Unterbrechung des gesamten Prozesses führen kann, wodurch man von dem Leiden befreit wird, das von Geburt und Tod abhängt.
Ich nehme an, Sie meinen „Aufhören“, wenn Sie „entwurzeln“ schreiben. Und so ist das vollständige Aufhören sowohl des Verlangens als auch der Unwissenheit ein Ergebnis der direkten Einsicht in die Wahrheitsnatur der Dinge; dh die Wahrheit des Leidens, seine Entstehung, sein Ende und der Weg, der zu seinem Ende führt... die Wahrheit der Makel, woraus sie gemacht sind, dass wir frei von ihnen sein können und der Weg, frei von ihnen zu bleiben .
Um Nirvana zu erlangen, sollte man sich auf die Beendigung des Verlangens als Mittel zur Umsetzung des gesamten Edlen Achtfachen Pfades konzentrieren. Die Schwächung des Verlangens ermöglicht es, mit Richtiger Anstrengung Richtiges Handeln zu verrichten, Richtigen Lebensunterhalt zu leben, mit Richtiger Ansicht zu sehen, Richtige Absicht zu bewahren, Richtige Rede, Richtige Achtsamkeit und Richtige Konzentration zu wahren.
Nirvana ist bereits da. Es ist immer hier. Wir erfahren nicht, weil wir in den Turbulenzen einer weltlichen Existenz gefangen sind. Wir können nicht erreichen, was wir bereits haben. Aber wir werden daran gehindert, es zu erfahren. Der direkteste Weg ist STOP. Wenn wir aufhören, der Welt nachzugeben, werden wir von ihr losgelöst. Dann können Geist und Herz zur Ruhe kommen. In einer ruhigen, zurückgezogenen, ruhigen Geisteshaltung können wir unser Ego ablegen und klar sehen, dass nur in diesem Moment Klarheit möglich ist. Die Zukunft und die Vergangenheit gehören nicht dazu. In einigen Fällen müssen wir unser Leben vereinfachen. Dafür haben wir die Gebote als Richtlinien.
What prevents us from attaining Nibbana?
Is it the ignorance or the craving?
Beide.
So, what should we focus on, in order to attain Nibbana?
Is it uprooting the craving or uprooting the ignorance?
Beide. Aber wenn Sie Begierden entwurzeln, wird auch Unwissenheit entwurzelt.
Because of what reason the uprooting of craving happen?
and
Because of what reason the uprooting of ignorance happen?
Laut Buddha sollten wir dem folgen, The Noble Eightfold Pathund wenn wir dem folgen, werden als Ergebnis auch Verlangen und Unwissenheit entwurzelt. All diese Dinge werden kombiniert, alles auf ein Ziel hin, nämlich The Nirvana.
Auf diesem Weg sollten Sie zuerst verstehen, was das Problem dieser Welt ist. Was ist die Ursache für alle Dukka. Wenn du das verstehst, beginnst du automatisch, dem Pfad zu folgen. Hier wird dir die Meditation helfen, den achtfachen Pfad zu durchlaufen.
Verlangen kann nicht „entwurzelt“ werden, ohne Unwissenheit zu entwurzeln. Die Frage ist keine „falsche Dichotomie“. Um Nibbana zu erreichen, muss die Unwissenheit entwurzelt werden.
Was hindert uns daran, Nibbana zu erlangen?
Die andere Art zu fragen ist: Was ist die Ursache des Leidens?
Die Antwort ist Verlangen. Aus dem Entstehen von Verlangen entsteht Leiden. Das ist die zweite edle Wahrheit.
Was ist mit Unwissenheit?
Wir haben Verlangen, weil wir Unwissenheit haben. Um das Verlangen zu beenden, müssen wir die Unwissenheit beenden.
Der edle achtfache Pfad konzentriert sich darauf, Unwissenheit zu entwurzeln. Wenn die Unwissenheit beseitigt ist, hört das Verlangen auf.
Die Entwurzelung des Verlangens geschieht aufgrund der Entwurzelung der Unwissenheit.
Die Entwurzelung der Unwissenheit geschieht, wenn man Einsicht und Weisheit in die Natur der Realität gewinnt. Unwissenheit wird vollständig entwurzelt, wenn man die zehn Fesseln durch Weisheit und Erleuchtung entwurzelt. Damit wird das Verlangen aufhören, und dann wird das Leiden aufhören.
Es gibt viele Faktoren, die Menschen daran hindern, Nibbana zu erlangen. Aber der größte Faktor ist Ungesundheit. Weil ungesunde Handlungen die Menschen in ihren Formen feststecken lassen, hindern sie die Menschen daran, richtig zu meditieren, und sie machen den Geist der Menschen dichter. Anderen oder anderen Wesen im wirklichen Leben Schaden zuzufügen (oder in diesem Technologiezeitalter kann es auch im Internet sein – wir sehen die Internet-Trolle, deren Lebenszweck nur darin besteht, anderen zu schaden, LOL) führt dazu, dass Menschen zu narzisstischen, machiavellistischen, psychopathischen und sadistischen Wesen werden, die sie ausmachen fast unmöglich, Nibbana zu erreichen.
Wenn die Person in der Lage ist, den Geist vor Unheilsamkeit zu schützen, dann ist es ihr möglich, korrekt zu meditieren und schließlich Nibbana zu verwirklichen, das das Verlangen und die Unwissenheit entwurzeln würde (aber vergessen wir nicht, dass der Stromeintritt die Übergangsphase ist und es hat Unvollkommenheiten und nur Arahants sind vollständig frei von den Befleckungen)
Bis ein Meditierender Nibbana erreicht, halten Verlangen und Unwissenheit an, also ist es besser, nicht zu versuchen, sie loszuwerden. Erst nach dem Erreichen von Nibbana ändert sich alles für eine Person vollständig. Nach dem Erreichen von Nibbana umkreist die Person den richtigen Planeten. Davor ist die Person überall auf der Karte. Deshalb ist es notwendig, den Geist mit Hilfe von Achtsamkeit zu schützen.
https://buddhism.stackexchange.com/a/232/700
Der Meditierende unternimmt die Praxis der Moral und schützt insbesondere den Geist vor Unheilsamkeit (sīlavisuddhi).
Auch das Üben von Achtsamkeit den ganzen Tag mit Anstrengung ist das Tor zur Befreiung. Das Praktizieren von Achtsamkeit den ganzen Tag über mit Anstrengung führt eine Person auf natürliche Weise dazu, den Geist vor Unheilsamkeit zu schützen, und macht es so viel einfacher für eine Person, Einsicht zu erlangen und den Geist zu reinigen. Im Allgemeinen gibt es für die Meditierenden die Ansicht, dass das Erreichen des Stromeintritts nicht vor 20 Jahren, 30 Jahren oder vielleicht in einem Leben möglich sein kann. Nun, wenn die Person in der Lage ist, den ganzen Tag mit Anstrengung Achtsamkeit zu üben, kann sie Nibbana in sehr kurzer Zeit verwirklichen (wenige Jahre oder sogar in kürzerer Zeit).
Es gibt diese falsche Wahrnehmung, einige Minuten oder sogar Stunden am Tag formelle Meditation zu machen – und dann zum gewöhnlichen Leben zurückzukehren und dann die Achtsamkeit völlig zu verlieren und sich auf ungesunde Aktivitäten einzulassen – kann eine Person irgendwie verändern, sie/ihn spirituell wachsen lassen oder kann den Menschen zur Erleuchtung führen. Es ist nicht möglich, positive Ergebnisse in der Spiritualität zu erzielen, wenn eine Person an solchen falschen Ideen festhält.
Weihnachtsmann100
Benutzer14119