Wie können wir nach dem Afikomen Wein trinken?

Die Gemara (P'sachim 119b) erwähnt das Verbot, nach der letzten Mazza (die heute als Afikoman bekannt ist) zu essen. Über den Grund dafür gibt es unter den Poskim unterschiedliche Meinungen. Der Rashbam (ad loc., sv אין מפטירין אחר המצה אפיקומן) schreibt, dass der Grund darin besteht, zu verhindern, dass der Geschmack der Matza abgeschwächt wird, die als Erinnerung an die Matza gegessen wird, die mit dem Korban-Pessach gegessen wurde. Das Rif (P'sachim 27a) schreibt, dass jemand, der durstig ist, nach dem Afikoman nur Wasser trinken darf. Der Rambam (Hil. Chameitz uMatzah 8:9,10) regiert ähnlich und scheint zu sagen, dass der Grund für das Verbot sowohl des Essens als auch des Trinkens darin besteht, den Geschmack der Mazze im Mund zu bewahren.

Der Rosh (P'sachim 10:34) schreibt, dass der Afikoman eine Erinnerung an das Korban-Pessach selbst ist, nach dem der Nachtisch nicht mehr gegessen werden konnte. Er urteilt jedoch auf der Grundlage der Y'rushalmi (P'sachim 10:6), dass der Grund dafür, keinen Wein mehr zu trinken, darin besteht, nüchtern genug zu bleiben, um wach zu bleiben und den Exodus aus Ägypten zu erläutern. Deshalb sei nach dem Afikoman alles andere als alkoholische Getränke erlaubt. Das Tur (OC 481) zitiert dasselbe Urteil im Namen von Rabbeinu Yonah.

Der Ran (Chidushei HaRan, P'sachim 119b) schreibt, dass Wein den Geschmack der Mazze nicht genug dämpft, um ein Problem zu sein. Er schreibt vielmehr, dass der Grund dafür, nicht mehr zu trinken, darin besteht, die von den Weisen eingeführte Symbolik der vier Becher Wein nicht zu stören. In seinem Kommentar zum Rif (ad loc.) schlägt er vor, dass das Hinzufügen zusätzlicher Tassen Wein den Anschein erwecken würde, einen neuen Seder zu beginnen, was das Verbot der Teilnahme an zwei verschiedenen Pessachopfern zumindest symbolisch widerlegen würde. (Der P'ri Chadash OC 481:1 schreibt, dass diese Meinung das Trinken von Chamar Medina nach den vier Kelchen verbietet).

Der Mordechai (über Arvei P'sachim, 38b) schreibt ebenfalls, dass eine beträchtliche Menge des Matza-Geschmacks überlebt, selbst wenn jemand vergessen hat, den Afikoman zu essen. Er ordnet an (Kommentar zum Seder, 34a), dass man nach dem Essen und dem Abräumen des Tisches mehr Wein trinken darf, da dies nicht den Anschein erweckt, als würde man die vorgeschriebenen vier Tassen hinzufügen. Der Bigdei Yesha- Kommentar legt nahe, dass die Ran diesem Urteil zustimmen würden.

Die Mischna Berura (481:1) schreibt, dass es angemessen ist, in der ersten Pessachnacht streng zu sein und, wenn möglich, allen oben genannten Meinungen zu folgen. Deshalb, schreibt er, sollten nach dem Afikoman nur milde Getränke wie Wasser, Ginger Ale, Tee oder Apfelsaft konsumiert werden. Der Shulchan Aruch HaRav (481:1) schreibt, dass der wesentliche Grund dafür, nach dem Afikoman nicht zu trinken, darin besteht, zu vermeiden, betrunken zu werden, gemäß dem oben zitierten Rosh. Deshalb, schreibt er, solle man nur versuchen, in der ersten Nacht streng zu sein.

Die von den Weisen eingeführten vier Becher Wein haben eindeutig Vorrang vor dem Ziel, nach dem Afikoman nicht zu trinken. Trotz der Aussage der Yerushalmi, zwischen der dritten und vierten Tasse keinen Wein zu trinken, um nicht betrunken zu werden, verlangt die Yerushalmi, diese dritte und vierte Tasse zu trinken. Selbst nach den Meinungen, die das Trinken von Wein wegen seiner dämpfenden Wirkung auf den Matza-Geschmack verbieten, haben die von den Weisen ausdrücklich vorgeschriebenen letzten zwei Tassen Wein Vorrang vor dem impliziten Trinkverbot der Gemara nach dem Afikoman. Dennoch sollte man vermeiden, mehr als das zu trinken und dadurch den Matza-Geschmack bewahren, der die letzten zwei Tassen überlebt.

Ich glaube, ehrlich gesagt, dass die Frage auf der falschen Annahme basiert, dass die Weisen ein Verbot eingeführt haben, nach dem letzten Bissen Matza (die wir umgangssprachlich Afikomen nennen) etwas zu schmecken. Das ist nicht richtig, wie die einfache Tatsache zeigt, dass der von den Weisen arrangierte Seder nicht so abläuft.

Die Mischna Berura sagt uns nicht, dass der Geschmack der Matza durch den Geschmack von irgendetwas nicht geschwächt werden darf, aber dass Wein den Geschmack der Matza irgendwie nicht schwächt. Es ist wahr, dass ein guter Wein in vielerlei Hinsicht den Geschmack einer Mahlzeit verstärkt. Es gibt Fachleute, die formelle Abendessen arrangieren, bei denen gute Weine mit passenden Gängen einer Mahlzeit kombiniert werden. Aber darum geht es hier meiner bescheidenen Meinung nach nicht. Ich denke, das geht am Sinn des M"B vorbei.

Der Hauptpunkt ist, dass die Weisen den Seder eingeführt und arrangiert haben. Der Seder, der eingeführt wurde, hat zwei Tassen Wein nach dem letzten Bissen Matzah. Die einfache Antwort auf diese Frage ist, dass wir dem Seder folgen. Shulhan 'Orech ist vorbei. Wir haben Bentched. Aber es sind noch zwei weitere Kelche (und Hallel und Nirtzah) übrig.